4,781 matches
-
același individ. Nu e corect să comparăm indivizii între ei cu privire la o valoare. Deși valoarea „teoretic”, de exemplu, poate apărea pe un loc comun la doi indivizi, nu înseamnă că ei au același atașament față de ea. Între ei, indivizii se compară doar prin profilurile lor. Testul constă într-un număr de 120 de propoziții sau întrebări despre situații cotidiene, fiecare valoare fiind operaționalizată în câte 20 de itemi. Prima parte a testului este un gen de comparare în perechi nuanțată. Subiectul
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
majore. Este evident că aici se aplică eșantionarea teoretică și contrastantă, elaborarea și/sau ajustarea ipotezelor și a teoriilor în procesul investigațional și alte principii ale metodologiei calitative. Este de asemenea evident că aici lucrează din plin comparația. Cazurile se compară între ele din mai multe unghiuri de vedere și pe mai multe dimensiuni. De notat în acest context că, în fapt, așa cum ne învață încă clasicul E. Durkheim, comparația în disciplinele socioumane, în particular în sociologie, este inevitabilă. Și atunci
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
schimb echitabil (de pildă, amândoi partenerii sunt frumoși, dar cu un statut social inferior, sau unul este foarte frumos, dar sărac, în timp ce celălalt e bogat, dar mai puțin frumos), cei doi progresează înspre etapa compatibilității axiologice (valorice). Acum ei își compară interesele, atitudinile, crezurile, nevoile și văd în ce măsură sunt compatibile. Deși factorii de stimuli continuă să fie prezenți, în acest stadiu ei și-au pierdut din semnificație. În etapa a treia, focalizarea este pe compatibilitatea nevoilor de rol, adică fiecare individ
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
această linie din partea unităților menționate. Autocaracterizarea ca având probleme sau nu se datorează nu numai etichetărilor exogene, ci și procesului mai amplu de comparație socială. Intenționat sau spontan, direct sau indirect, prin prisma unor standarde și practici socioculturale, familia se compară cu alte familii și situații și dezvoltă o imagine de sine ca prezentând sau nu probleme. (Probabil mai corect ar fi să spunem că își evaluează locul pe continuumul „fără probleme-mari probleme”.) Raportul autocaracterizare-caracterizare din exterior are consecințe severe asupra
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
României în raport cu creația lui Adam Mickiewicz, Virgil Șoptereanu urmărește receptarea lui Mihai Eminescu în cultura rusă și structurile filosofico-estetice ale lui Schopenhauer în creația lui Eminescu și a neoromanticilor ruși; G. Mihăilă scrie despre Eminescu și slavistica; Ion C. Chițimia compară universul poetic al lui Mihai Eminescu din Mai am un singur dor cu acela al lui Stanislaw Wyspianski din poezia Niech nikt nad grobem mi nie placze; Gheorghe Călin se referă la stilul poetului slovac Ivan Krasko în raport cu stilul poetic
ROMANOSLAVICA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289351_a_290680]
-
o mână strângând Încheietura celeilalte. Nu pot să-mi aduc aminte ultima oară când am văzut oameni plimbându-se pe străzile marilor orașe americane. și chiar dacă există locuințe dărâpănate și cartiere foarte sărace peste tot În Europa, ele nu se compară, În majoritatea lor, cu cartierele pârjolite din South Side În Chicago unde am crescut sau cu cartierul Bushwick/Brownsville din Brooklyn unde am locuit și lucrat ca un voluntar VISTA după terminarea studiilor postuniversitare. Dacă desenele graffiti pe clădiri au
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
ar fi industria automobilului 11. Rețelele generează mai multă creativitate și inovatie din simplul motiv ca au un fond comun mai mare, format dintre cei mai buni oameni, pe care să-l folosească. Walter W. Powell spune că atunci când cineva compară avantajele și dezavantajele diverselor modele de afaceri devine clar că... ...transmițând informație În sus sau În jos Într-o ierarhie corporatistă sau cumpărând informație pe piață este numai un mod de a procesa informația sau de a achiziționa un produs
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
cunoscut o bună primire din partea criticii, exceptând câteva reacții șovine irelevante. S-a mers până la unele exagerări comice în efortul de a-l plasa pe L. printre reprezentanții emblematici ai dramaturgiei românești; un obscur recenzent craiovean al piesei Creditorii îl compară cu Ibsen, descoperindu-i chiar calități superioare, rezultate din eliminarea rezolvărilor absurde în situațiile psihosociale. Fără a putea emite pretenții deosebite, teatrul lui L. se aliniază tonului general al producției cultivate în deceniile al doilea și al treilea ale secolului
LUCA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287863_a_289192]
-
total inechitabilă, iar modificări comportamentale ori perceptive nu sunt acceptate. Așa se întâmplă de multe ori în cuplul conjugal. Principiul echității operează, chiar dacă într-o formă mai difuză și în contexte sociale mai puțin structurate, în care cei care se compară în raport de „ce dau” și „ce primesc” nu sunt în relații de activități directe și stabile. În plus, este important de subliniat că, dacă inițiativele pentru rezolvarea inechității vin de regulă din partea celor dezavantajați (sau care se consideră ca
Valori, atitudini și comportamente sociale. Teme actuale de psihosociologie by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
introduce paradigma grupului nominal ca termen intermediar între individ și grup. Procedura este următoarea: subiecții care au lucrat individual sunt reuniți printr-un calcul pe hârtie în grupuri nominale sumative, având același număr de subiecți ca și grupurile reale. Se compară, așadar, performanța grupului ca entitate distinctă cu suma răspunsurilor obținute în ședințele individuale. Mai mult decât atât, cota grupului nominal se calculează ca și când subiecții ar fi lucrat împreună, astfel încât, dacă oricare dintre subiecții grupului nominal a rezolvat o problemă, se
Valori, atitudini și comportamente sociale. Teme actuale de psihosociologie by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
nominal), iar uneori aceasta este chiar peste suma aporturilor individuale. Alteori însă, scorurile în grupul real sunt mai mici, din mai multe cauze, printre care și pentru că grupul induce un efect de „normare”, de nivelare. Cea de-a patra strategie compară grupul real cu modele matematice în care se calculează resursele și capacitățile teoretice ale membrilor, posibilele procese și acțiuni implicate (fracționarea sarcinii, articularea eforturilor, luarea deciziei etc.). S-a demonstrat că, de regulă, grupul real nu utilizează deplin resursele ipotetice
Valori, atitudini și comportamente sociale. Teme actuale de psihosociologie by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
se dă spre completare o matrice sociometrică în alb. Respectivul este rugat deci să marcheze cum crede el că ar arăta rezultatul aplicării unui chestionar sociometric la grupul în cauză. În paralel se aplică un asemenea chestionar membrilor grupului. Se compară apoi rezultatele efective cu cele prezumate de lider sau de o altă persoană. Datele diverselor studii nu dezvăluie o corelație pozitivă prea ridicată, statistic vorbind, între estimările personale și răspunsurile subiecților. Se înțelege că aceste constatări argumentează nu doar statutul
Valori, atitudini și comportamente sociale. Teme actuale de psihosociologie by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
și statusurilor, teoria costuri-beneficii, cognitivismul etc.), mizează și ele pe această idee. Teoria echității sociale (Adams, 1965) subliniază că ființele umane nu sunt atente doar la volumul și calitatea recompensei și pedepsei, a câștigurilor și pierderilor în sine, ci le compară mereu cu ale celorlalți. Oamenii sunt extrem de grijulii dacă raportul dintre efortul și răsplata prestației lor este egal cu raportul dintre efortul și răsplata semenilor. Afirmația tare a teoriei este că, atunci când indivizii constată o inegalitate între respectivele raporturi, ei
Valori, atitudini și comportamente sociale. Teme actuale de psihosociologie by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
Cursanții încep prin a citi un text și a realiza o investigație a unei anumite problematici. În a doua etapă, cursanții vor construi un cub din hârtie pe care vor nota, folosind fiecare dintre cele șase suprafețe ale acestuia: Descrie!, Compară!, Asociază!, Analizează!, Aplică! și Argumentează pro sau contra! Autorul citat consideră că este necesară urmărirea acestor procese în activitatea de învățare pe care echipa de cursanți o desfășoară. Vom completa acest aspect cu o perspectivă pe care o considerăm mai
Comunicarea eficientă by Ion Ovidiu Prunișoară [Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
este unul strict retoric: „Sinceritatea mea e-ades tăioasă / Ca lama unei săbii de Damasc/[...] Nedezmințit romantic viața-ntreagă / De tânăr sunt profetul acestui crez”. Vrând să fie cel care depune mărturie pentru tot ce se „înfăptuiește” în jurul său, se compară cu un „Soldat neadormit la telegraf / Primind pe fir direct orișice veste / Scandând pentru ce-a fost un epitaf / Și-un marș de drumuri lungi pentru ce este”. Paginile din Cardioglob sau Pe ce lume trăim (1982) par niște note
STOIAN-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289946_a_291275]
-
mai înzestrat decît Iuvencus; povestirea sa este vie, stilul pur și limpede, versul corect. Poezia sa e solemnă, fără să fie grandilocventă, e înflorită, armonioasă și amplă fără să cadă în virtuozitate artificioasă. Nu fără motiv Isidor de Sevilia îl compară pe Sedulius cu Prudentius și cu Iuvencus. Tot Vergiliu este modelul acestui poet creștin. Scrisoarea de dedicație, pe care am amintit-o, este interesantă și pentru că în ea găsim un fel de declarație de intenție a poetului. El declară că
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
acelor vremuri, ba era chiar legat de conservatori, îi cam critică pe "roșii" timpului, liberalii, deci nu avea nimic de aface, el, cu clamata "ridicare a conștiinței socialiste" (ce să mai zicem, despre "visul de aur, comunismul"). Am încercat să compar aceste texte cu un text politic - luat la întâmplare - scris de ME ca ziarist la Timpul (1 august, 1880): există, acolo, un echilibru normal între verbe și substantive, puține adjective (atenuând chiar posibila evaluare pozitivă, prin minimalizarea unor aprecieri ("de
Un text din "epoca de aur" by Tatiana Slama-Cazacu () [Corola-journal/Journalistic/17126_a_18451]
-
de Drept, dar din motive neclare - poate furat de deliciile boemei - rămâne cu studiile juridice neterminate. Între timp se afirmase ca om de condei, în 1911 fiind cooptat în Societatea Scriitorilor Români. Mobilizat într-un batalion de jandarmi pedeștri, va compărea în fața Curții Marțiale (1913-1914) pentru insulte aduse ofițerimii, alegându-se cu o condamnare. Peste numai cinci ani, în 1919, va suporta un alt proces, politic de astă dată, cu o sentință dură (zece ani recluziune), fiind învinuit că făcuse, în
KARNABATT. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287704_a_289033]
-
în acea vreme și au distrus întreg ținutul. Mulți dintre cei pe care îi făcuseră sclavi au fost omorâți. Fiara cu chip de urs este un animal dezgustător și crud, care sfâșie cu ghearele și cu dinții”. În sfârșit, Daniel compară Imperiul lui Alexandru cu un leopard, deoarece grecii „au spirit pătrunzător și gândire foarte inventivă, dar au o asprime a inimii. [Leopardul] este un animal în haină pătată, abil în a face rău oamenilor și a se adăpa cu sângele
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
îngrozitoare, nespus de înfricoșătoare, cu dinți de fier și unghii de aramă?”. Și de asemenea (IV, 8, 4‑7): Pentru că babilonienii nu alcătuiau decât o singură națiune și pentru că erau stăpânii necontestați ai lumii, Daniel a avut dreptate să‑i compare cu o „leoaică”, anume cu un animal de formă bine stabilită. La fel, perșii nu formează decât o singură nație, murdară, e drept, dar de o singură limbă. De aceea, el îi compară cu un urs; tot așa i‑a
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
lumii, Daniel a avut dreptate să‑i compare cu o „leoaică”, anume cu un animal de formă bine stabilită. La fel, perșii nu formează decât o singură nație, murdară, e drept, dar de o singură limbă. De aceea, el îi compară cu un urs; tot așa i‑a numit pe eleni leopard, căci toți sunt eleni. Dar fiara care stăpânește astăzi nu e o singură nație, ci un amestec de toate limbile și rasele omenești, este o plămădeală de recruți de
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
propriu‑zis (identificările de care tocmai am vorbit) este greu de observat o metodă bine structurată, în schimb, o atare metodă este mai mult decât evidentă la nivelul tehnicii adoptate de Augustin în abordarea și exploatarea textelor. El confruntă fragmentele, compară versiunile și propune criterii hermeneutice. În urma procesului de lectură, extrem de laborios, ajunge la rezultate elocvente. Discursul Mântuitorului apare în cele trei evanghelii sinoptice: Mt. 24,1‑44; Mc. 13; Lc. 21,7‑33. Exegetul trebuie să țină seama de toate
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
legitim, în cazul celorlalte evanghelii. Să luăm ca exemplu abominatio desolationis, simbol al căderii Ierusalimului! Tradiția preaugustiniană vede în ∃∗Ξ8Λ(:∀ ϑ↑Η ƒΔ0: φΦγΤΗ (lat. abominatio desolationis) din Cartea lui Daniel unul dintre simbolurile Anticristului. Augustin însă, după ce recitește și compară cu atenție cele trei variante, considerând‑o pe cea de la Luca „indiciu de fidelitate”, ajunge la concluzia - relativă, mărturisește el - că sintagma trebuie atribuită mai degrabă unui personaj istoric implicat în distrugerea templului. Fragmentul referitor la abominatio desolationis nu se
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
unele foarte grave cum a fost acuzația de crimă adusă jupânesei Marica [Maria din Albești], învinuire cu care boieroaica a încercat să scape pârându-l pe logofătul Stanciul Cepariul că i-a sustras niște valori Doamnei Marghita Movilă) - puteau să compară în fața marelui vornic (în Moldova, acesta avea și o temniță) - de competența căruia erau, între altele, abaterile de la morala sexuală, putând încasa și nenumăratele „șugubine de muieri” -, în fața marelui postelnic (Cantemir ne spune că el îi judeca pe locuitorii capitalei
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
de dorința de a învăța despre metaforă de la un filosof, Claude Lévy-Strauss, și de constatarea, ivită citindu-i pe Gottfried Benn sau pe Alain Robbe-Grillet, că metafora nu limpezește nimic, pentru că escamotează realul. Impenitent, autorul riscă totuși o metaforă și compară creația artistică, în accepția de proces și de produs, cu o scrisoare de dragoste. Se propun trei modele analogice de creații artistice, incursiune a cărei premisă ar fi că actul artistic presupune totdeauna un „celălalt”, un adresant. Premisa este falacioasă
SCHILERU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289554_a_290883]