6,361 matches
-
baza societăților industriale și va contribui la dezvoltarea capitalismului în secolele următoare 125. Sintetizând, cultura poate fi conceptualizată ca un sistem simbolic generat pe plan intern, care reacționează la nevoi metafizice imperioase (cum este cea de mântuire). În concluzie, "aspectele distinctive ale teoriei culturale weberiene sunt ideile religioase, noțiunile teologice despre mântuire și rolul crucial al eforturilor spre mântuire, așa cum sunt ele definite de curentele ascetice și mistice"126. Relativismului și subiectivismului filosofiei nietzscheene și teoriei sociale weberiene datorăm afirmarea de
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
sta la baza societăților industriale și vor contribui la dezvoltarea capitalismului în secolele următoare 212. Generalizând, cultura poate fi conceptualizată ca un sistem simbolic generat pe plan intern, care reacționează la nevoi metafizice imperioase (cum este cea de mântuire). "Aspectele distinctive ale teoriei culturale weberiene sunt ideile religioase, noțiunile teologice despre mântuire și rolul crucial al eforturilor spre mântuire, așa cum sunt ele definite de curentele ascetice și mistice"213. Contribuțiile teoretice ale lui Alexis de Tocqueville Alexis de Tocqueville, în cartea
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
1934). Cartea este disponibilă în format electronic la adresa http://www.google.com/books.. 137 În textul original din limba engleză a fost folosit cuvântul "trait", care înseamnă "o caracteristică particulară care produce un anumit tip de comportament" sau "o trăsătură distinctivă a caracterului unei persoane", termen care nu are un corespondent exact în limba română. 138 "Gestalt" este un cuvânt de orgine germană, iar sensul lui ad litteram este de "formă", "aspect". În antropologia culturală și în sociologie s-a consacrat
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
familia și elevul. Aprecierea tradițiilor familiale din cadrul diverselor culturi presupune în primul rând conștientizarea și acceptarea diferențelor dintre ele. Datorită acestui lucru, cadrele didactice trebuie să găsească metode pentru a-i determina pe părinți să prețuiască și să împărtășească trăsăturile distinctive, tradițiile culturale, celebrarea unor evenimente și tradiții populare care îi pot ajuta să-și dezvolte sentimentul de identitate și apartenență la comunitate și școală. Parteneriatele școală - familie includ activități inițiate de educatori, părinți sau membri ai comunității. În forme diferite
MANAGEMENTUL PARTENERIATULUI ȘCOALĂ - FAMILIE by FLORENTINA DUMITRACHE () [Corola-publishinghouse/Science/1260_a_1935]
-
fuga din fața invadatorilor"32. Practic, omul interpune între el și lumea exterioară o dimensiune a semnificațiilor prin care construiește sensul pe care îl atribuie lucrurilor, conturând în acest sens cercul umanității descris de Cassirer: Caracteristica remarcabilă a omului, semnul său distinctiv nu este natura lui metafizică sau fizică ci opera sa. Această operă, acest sistem al activităților umane sunt cele care definesc și determină cercul umanității. Limbajul, mitul, religia, arta, știința, istoria sunt constituienții diferitelor sectoare ale acestui cerc (...) Limbajul, arta
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
ajutându-l pe acesta să depășească planul lumii fizice pentru a-și crea un univers simbolic prin intermediul limbajului, mitului, artei și religiei, redefinindu-și în acest sens condiția ca animal symbolicum, așa cum sublinia Ernst Cassirer. "Caracteristica remarcabilă a omului, semnul său distinctiv nu este natura lui metafizică sau fizică, ci opera sa. Această operă, acest sistem al activităților umane sunt cele care definesc și determină cercul umanității (...) O filosofie a omului ar fi, prin urmare, o filosofie care ne-ar da posibilitatea
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
pereche de coarne, egiptenii confecționau pentru regii lor o tocă foarte înaltă, iar perșii o bonetă înaltă decorată cu pietre și metale prețioase. De reținut este faptul că toate aceste obiecte au ca scop conturarea proeminenței regelui, fiind un semn distinctiv al puterii lui sacre, a capacității lui de a facilita întâlnirea omului cu divinitatea, cu alte cuvinte, de a rezolva o problemă a supușilor lui. În acest sens, regele avea un rol important în asigurarea ordinii sociale, întrucât trebuia să
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
ajută să gândească lumea. În termenii lui Corbey și Leerssen, "toate culturile umane gândesc și își construiesc lumea prin intermdiul categoriilor"344. Din acest punct de vedere, identitatea, care reunește totalitatea trăsăturilor definitorii ale individului, și alteritatea, care înglobează elementele distinctive ale celuilalt, trebuie analizate din perspectiva felului în care conținutul lor atribuie semnificații unui obiect, în lucrarea de față, fiind valorizată în primul rând dimensiunea acestora ca procese, și în plan secundar, aceea de categorii ontologice. Deși, așa cum vom vedea
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
important este cel al relației eu-ceilalți, care evidențiază felul cum identitatea este o modalitate prin care individul își exprimă propria substanțialitate și prin care eu se opune celorlalți, fiind o construcție care are drept rol exprimarea particularităților și a elementelor distinctive. În acest caz, identitatea este tot ceea ce îl face pe individ să fie asemănător doar cu el însuși, opunându-se alterității, care este privită din perspectiva a ceea ce este străin, departe de sistemul de valori al individului. Așa cum vom vedea
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
conștientizat. Problema legăturii dintre identitate și cultură este mult mai complexă decât cea dintre identitate și dimensiunea socială și cea istorică, întrucât este foarte greu de delimitat cultura și de stabilit care este conținutul ei specific. Probabil că identificarea elementelor distinctive față de social și istoric ar fi un început pentru a analiza în ce măsură cultura determină construcția identității și alterității. Un prim nivel ar fi faptul că, de cele mai multe ori, cultura presupune formularea unor întrebări fundamentale, ale căror răspunsuri sunt determinate social
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
care s-aruncă furioase în stanele de piatră, care se sparg de mal, și ale căror zgomote romantice parcă răsună într-un prelung murmur în abisul de nedeslușit. În sonuri firea a adunat cea mai înaltă expresie a trăsăturii romantice distinctive: și îndeosebi mulțumită acestui simț al auzului putem sensibiliza în chip emotiv, printr-o redusă succesiune de note și într-un fel viguros, locurile și lucrurile neobișnuite. Miresmele ne prilejuiesc percepții rapide și imense, dar vagi: acele ale vederii se
Textul descriptiv by Jean-Michel Adam, André Petitjean în colaborare cu F. Revaz () [Corola-publishinghouse/Science/1084_a_2592]
-
Diversificarea actorilor pe scena mondială este acum vizibilă. Anii '90 au marcat apariția unei largi varietăți de agenții ale căror activități depășesc granițele naționale: corporații transnaționale, diferite grupuri de interese, organizații cetățenești, grupuri etnice, religioase și chiar teroriste. O trăsătură distinctivă a actualelor discuții despre globalizare o constituie afirmația că relațiile dintre statele naționale nu mai constituie o reprezentare satisfăcătoare a lumii, suveranitatea statelor-națiune fiind acum erodată de presiuni exterioare (Bauman, Z., 2003). Forțele centripete ale acestui proces sunt date de
Școala, între comunitatea locală și provocările globalizării by Ţăranu Adela-Mihaela () [Corola-publishinghouse/Science/1050_a_2558]
-
rezolve principala problemă cea a finanțării educației pentru toți prin atragerea donatorilor și monitorizarea rezultatelor. Cea de-a doua direcție de suport educațional este tradițională pentru Banca Mondială și constă în diseminarea ideilor capitalului uman pentru dezvoltarea națiunilor. Un aspect distinctiv al efortului Băncii Mondiale față de cel al OCED este faptul că implementarea ideilor de capital uman este mai puternică prin condiționarea de împrumuturi pentru educație și promovarea unui model unitar de reformă a învățământului pentru țările în curs de dezvoltare
Școala, între comunitatea locală și provocările globalizării by Ţăranu Adela-Mihaela () [Corola-publishinghouse/Science/1050_a_2558]
-
au numai valoare metodologică. Nici chiar la începuturile sale regimul lui Augustus nu putea apărea contemporanilor săi ca "început al Imperiului", așa cum îl reconstruim noi azi retrospectiv, ci ca o continuare a realității (și) politice anterioare, având câteva note caracteristice, distinctive, așa cum au toate epocile, unele față de celelalte. Numai ulterior asemenea condiții politice luau o configurație proprie, care însă se diferenția clar, în funcție de împăratul care domnea. Cu alte cuvinte, atât Augustus și oamenii lui, cât și opoziția și adepții săi se
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
atque adeo a prava pendet voluntate; culpa omnes complectitur errores, quos humana parum cavit natura, vel in quos per imprudentiam sive humanam infirmitatem labimur; peccatum denique et similia (delictum, vitium) facinus poena dignum significant"87. Așteptându-ne la aceste elemente distinctive, Ovidiu implicit afirmă că nu i-a împins pe alții ad maleficia și că vina lui nu-i cu rea voință: vina lui a fost din neglijență, din superficialitate și nu din rea intenție. Am vrea să scoatem în evidență
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
într-o serie de "acte reflexe" și într-o disciplină menită să suplinească lipsa organică de apetență pentru vreo activitate oarecare. Oricum, dincolo de motivația psihologică ori de amănuntul biografic, glisând mereu în inextricabil, nu degeaba au relevat comentatorii, ca marcă distinctivă a literaturii lovinesciene, insuficiența observației directe, luate pe viu dovadă artificialitatea, aerul nefiresc, neverosimil al dialogurilor și situațiilor. Ce se pierde însă într-o parte se câștigă în cealaltă: deficitul de credibilitate din proza de ficțiune se compensează prin talentul
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
întreagă era înălțată la albul pur? Blestemul se redimensionează în direcția mitificării semantice, în acord cu: „Eu sunt cel ce sunt”. c. Partenerul de dialog al păstorului divin este selectat în spirit perfect mioritic: mioara năzdrăvană, înțeleaptă și oacheșă, semne distinctive. d. Schimbul de mesaje urmează regula ritualică îndătinată: Dumnezeu pune în rol obiectele sacre dumuziene, anume buciumașul și fluierul. Acestea au puterea magică de întoarcere a turmei și de adunare laolaltă. Ca să intre pe aceeași lungime de undă, mioara „aleasă
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
subsuoară, Săvăi cu gluguța goală. Partea narativă nu ne spune nimic: deocamdată, rămîne opacă în legătură cu amănuntele de aici; trebuie să ne adresăm altor surse. Ce-i spune cititorului versul: „Cu cîrligul supt genunche”? Ne lămuresc textele paralele. Cîrligul era semnul distinctiv și onorific al păstorului, cornul răsucit și de aur cu care berbecele din bestiarul fabulos spărgea negura în zorii zilei ca să se reverse astrul ceresc. Păstorul îl transformase în însemn comportamental, purtîndu-l cu mîndrie ori cu umilință, după împrejurări. Învățase
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
pe drumul mare, Dai Domnului, Doamne, Mergu-mi-ș mai mergu, Cete-mi de feciori, Mari colindători. Înainte le ieșeà-re, Le ieșea Sfînta Marie, C-un colac de grîù, C-o ploscă de vinu. Din colac tăià-re, Cu plosca-nchina-re, Din gură-ntrebà-re... Semn distinctiv: Maica îi întîmpină pe cetași cu daruri, potrivit momentului și datinei, amănunt care nu apare în niciuna dintre variantele propriu-zis mioritice. Apoi: Cam pe drumul mare, Domnului nostru, Cam pe lîngă cale, Ciată de voinici Cu cai pogonici. 'Nainte le
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
parte, pînă la epuizarea complexului de reprezentări specifice. Unele secvențe se repetă de la treaptă la treaptă: cum ar fi scalda și masa. Confuzii nu se produc și asta pentru că elementele de gestică și de recuzită din compunerea scenariului poartă semne distinctive: mai precis, „rescrise”, din moment în moment, rămînînd oarecum aceleași, dar în continuă mutație semantică. Rețetarul care autorizează apa lustrală pentru botez nu este același pentru celelalte două cazuri, nuntă și înmormîntare. Așa că scalda (compoziția lichidă și actul în sine
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
legendele neritualizate despre strigoi, singura rațiune de a exista a acestei categorii folclorice. În schimb, intră în surdină în balade și în colinde. În bocete, precumpănește îndurerarea firească a celui care pleacă „dincolo”, prin glasul celor rămași în viață. Nota distinctivă a formelor „de trecere” rămîne aceea de a atenua dramatismul momentului și, mai mult decît atît, starea de frică în fața morții. Legendele despre strigoi sunt forme „de trecere” neîmplinite. Ele îndeplinesc funcție didactică, pledînd pentru respectarea îndătinată a ceremonialului funerar
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
destinațiile", iar "obiectivele (...) realizări sau pași suplimentari pentru a înainta (...) Obiectivele sunt mai mici, pe termen scurt și mai usor de măsurat" (decât scopurile n.m.R.E.) Din punctul nostru de vedere, diferența nu se poate susține, deoarece nu există suficiente note distinctive între cei doi termeni. Ideea că unele (obiectivele) sunt mai "mici" și "pe termen scurt" față de altele (scopurile), care, se înțelege, sunt "mari" și "pe termen lung" este suficientă pentru a face distincția între obiective (sau între scopuri, dacă termenul
Relațiile Publice Din Perspectivă Sociologică by Răzvan Enache () [Corola-publishinghouse/Science/1038_a_2546]
-
și receptarea muzicală). 1. Limbajul muzical Necesitatea primordială de comunicare a omului a generat acel fenomen deosebit de complex numit de specialiști limbaj. Constituind una din manifestările esențiale ale vieții psihice a omului, limbajul este totodată una din trăsăturile sale caracteristice, distinctive în raport cu celelalte ființe. Fără limbaj nu poate fi concepută nici existența omului ca ființă socială și nici existența societății însăși. În procesul comunicării oamenii folosesc variate mijloace de semnalizare dintre care unele sunt nonverbale (vizuale, olfactive, tactile) și verbale (sonore
IMPLICAȚIILE MATEMATICII ÎN CREAȚIA MUZICALĂ CONTEMPORANĂ ROMÂNEASCĂ by Gabriel Pașca. Eugenia Maria Pașca () [Corola-publishinghouse/Science/1214_a_2100]
-
alte reprezentări colective, nu un caracter sau altul al structurii sociale." Ibid., p. 43 În concluzie, sociologul apelează la un naturalism sociologic, avînd ca obiect studiul faptelor sociale totale, a căror esență ar fi dimensiunea reprezentațională. Dacă numim spiritualitate proprietatea distinctivă a vieții reprezentative la individ, va trebui să spunem despre viața socială că este definită printr-o hiper-spiritualitate; înțelegem prin aceasta că atributele constitutive ale vieții psihice se regăsesc în ea, dar ridicate la o putere mult mai mare și
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
porți se închid la căderea serii" (ibid., p. 30). Decorul descrie, în consecință, elementele scenice ale aparatului simbolic. Fațada personală" cuprinde elementele confundate cu persoana actorului însuși. Aceste componente îl urmează peste tot pe unde merge. Vom include aici: "semnele distinctive ale funcției sau gradului, veșmîntul, sexul, vîrsta și caracteristicile rasiale, înălțimea și fizionomia, atitudinea, modul de a vorbi, mimica, comportamentele gestuale și alte elemente asemănătoare" (ibid., p. 30). Se diferențiază, în această fațadă personală, "aparența" și "maniera". În prima noțiune
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]