2,759 matches
-
Cosmosul însuși va deveni, în Vedănta, o "transformare" iluzorie, altfel spus un sistem de schimbări lipsit de realitate. Revenind la Varuna, să precizăm că modalitatea sa de existență - suveran teribil, magician și maestru al capcanelor - permite o apropiere surprinzătoare cu dragonul Vrtra. Orice am crede despre înrudirea etimologică a numelor lor26, e de remarcat că ambii zei sunt în relație cu Apele, și în primul rând cu "Apele prizoniere" ("marele Varuna a ascuns marea.", RV, IX, 73,3). Noaptea (nonmanifestatul)27
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
marea.", RV, IX, 73,3). Noaptea (nonmanifestatul)27, Apele (virtualul, semințele), "transcendența" și "nonacți-unea" (trăsături ale zeilor suverani) au o solidaritate mitică și metafizică, totodată, pe de o parte, cu "legăturile" de orice fel și, pe de altă parte, cu dragonul Vrtra, care, după cum vom vedea, a "întemnițat", a "oprit" și "înlănțuit" Apele. Mai mult încă, Varuna este asimilat cu Șarpele Ahi și cu Vrtra 28. În Atharva Veda (XII, 3,57) el e numit "viperă". Dar mai ales în Mahăbhărata
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
știe, o temă mitică destul de răspândită. Ne amintim lupta dintre Ra și Apophis, dintre zeul sumerian Ninurta și Asag, dintre Marduk și Tiamat, dintre zeul hittit al furtunii și șarpele Illuyankas, dintre Zeus și Typhon, dintre eroul iranian Thraetaona și dragonul cu trei capete, Azhi-dahăka. În unele cazuri (Marduk-Tiamat, de pildă), victoria zeului constituie condiția prealabilă a cosmogonici, în alte cazuri, miza este inaugurarea unei ere noi sau stabilirea unei noi suveranități (cf. Zeus-Typhon, BaaJ-Yam). Pe scurt, prin uciderea unui monstru
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
9, 2 sq.; încă în RV, I, 32, 14). și zămisliseră zeii. Indra n-a făcut decât să-i despartă pe părinții cosmici și, fulgerându-1 pe Vrtra, el a pus capăt imobilității, "virtualității", simbolizată de modul de a fi al dragonului 34. După unele tradiții, "modelatorul" zeilor, Tvaștr, al cărui rol nu este clar în Rig Vadă, își construise o casă și a creat Vrtra în chip de acoperiș și de pereți ai acestei locuințe, în interiorul casei, înconjurată de Vrtra, existau
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
variante, acest mit este destul de răspândit, și chiar în India îl vom reîntâlni în ruperea în bucăți de către zei a lui Purușa și în autosacrificiul lui Prăjăpati. Totuși, Indra nu săvârșește o jertfă, ci, în calitate de luptător, își ucide adversarul exemplar, dragonul primordial, încarnare a "rezistenței și inerției. Mitul este multivalent; alături de semnificația sa cosmogonică, există valențe "naturiste" și "istorice". Lupta lui Indra slujea ca model luptelor pe care arienii au trebuit sa le dea împotriva triburilor Dasyusilor (numiți, de altfel, vrtăni
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
vorba de diviziunea violentă a unei "totalități", în vederea creării (sau a reînnoirii) lumii. Tema este arhaică și susceptibilă de surprinzătoare reinterpretări și aplicații. După cum am văzut (§ 68), actul demiurgic al lui Indra care fulgeră și-1 rupe în bucăți pe Dragonul primordial slujește drept model unor acțiuni atât de deosebite cum sunt zidirea unei case, ori un duel oratoric. Să cităm, în fine, Creația săvârșită de o Ființă divină, "Meșterul universal", Visvakarman (RV, X, 81), care făurește lumea aidoma unui sculptor
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
sq. 4 M. L. West, op. Cit., 379 sq. 5 Apollodor, Bibi., 6, 3 istorisește că, înainte de a fi fost doborât, Typhon a reușit să fure tendoanele Iui Zeus, motiv ce reamintește de un mit hittit: lupta dintre zeul furtunii și dragonul Illuyankas; cf. § 45. Vezi însă West, op. Cit., p. 392. 6 Se poate interpreta mânia Gaiei și ca o reacție împotriva violenței și cruzimii lui Zeus. l i și Cerul lui Zeus; pământul și Olympul le aparțineau în comun (Iliada, 15
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
timp de un an printre muritori; el a muncit ca sclav la Admetos. Olympienii și eroii pe stăpânul acelui loc sfânt, Python. Această ispravă mitică a avut o importanță considerabilă și nu numai pentru Apollon. Victoria unui zeu - luptător împotriva Dragonului, simbol atât al "autohtoniei" cât și al suveranității primordiale a puterilor telurice, este unul din miturile cele mai răspândite (§ 45). Specific pentru Apollon este, pe de o parte, faptul că a trebuit să expieze această ucidere devenind astfel zeul, prin
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
zonă geografică întinsă, și începând de la un anume moment istoric, cosmogonia (ca, de altfel, toate celelalte forme de "creație" și de "întemeiere") comporta lupta victorioasă a unui zeu sau a unui erou mitic împotriva unui monstru marin sau a unui dragon (cf., de exemplu, Indra-Vrtra, Baal-Yam, Zeus-Typhon etc.). S-a putut demonstra că un scenariu analog exista la indienii vedici și în Iranul an tic j5, deși în acest din urmă caz izvoarele sunt târzii și prezintă mitul puternic istoricizat. Într-
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Zeus-Typhon etc.). S-a putut demonstra că un scenariu analog exista la indienii vedici și în Iranul an tic j5, deși în acest din urmă caz izvoarele sunt târzii și prezintă mitul puternic istoricizat. Într-adevăr, lupta eroului Thraetona împotriva dragonului Azi Dahâka la care face aluzie Avesta (Yast, 9: 145; 5: 34; 19: 92 sq.) este povestit de Firdusi ca lupta regelui Farâdun (<Freton <Thraetona) împotriva unui uzurpator străin, dragonul Azdăhăk, care le răpise și se căsătorise cu cele două
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
prezintă mitul puternic istoricizat. Într-adevăr, lupta eroului Thraetona împotriva dragonului Azi Dahâka la care face aluzie Avesta (Yast, 9: 145; 5: 34; 19: 92 sq.) este povestit de Firdusi ca lupta regelui Farâdun (<Freton <Thraetona) împotriva unui uzurpator străin, dragonul Azdăhăk, care le răpise și se căsătorise cu cele două surori ale suveranului legitim Jamsed (<Yima Xsaeta). Farâdun - precum Thraetona - iese învingător, îl ucide pe dragon, eliberează (și ia în căsătorie la rândul său) pe cele două prințese captive. Or
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
este povestit de Firdusi ca lupta regelui Farâdun (<Freton <Thraetona) împotriva unui uzurpator străin, dragonul Azdăhăk, care le răpise și se căsătorise cu cele două surori ale suveranului legitim Jamsed (<Yima Xsaeta). Farâdun - precum Thraetona - iese învingător, îl ucide pe dragon, eliberează (și ia în căsătorie la rândul său) pe cele două prințese captive. Or, tradițiile târzii precizează că regele 1-ar fi învins pe Azdăhăk în ziua de Anul Nou36. Eroii și regii iranieni sunt vestiți ca omorâtori de dragoni
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
dragon, eliberează (și ia în căsătorie la rândul său) pe cele două prințese captive. Or, tradițiile târzii precizează că regele 1-ar fi învins pe Azdăhăk în ziua de Anul Nou36. Eroii și regii iranieni sunt vestiți ca omorâtori de dragoni (cf., de exemplu, legenda lui Ardashir), motiv, de altfel, foarte răspândit și asupra căruia vom reveni. Să adăugăm că, în Iran ca și în alte părți, procesul de istoricizare a temelor și personajelor mitice este contrabalansat de un proces contrar
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
reveni. Să adăugăm că, în Iran ca și în alte părți, procesul de istoricizare a temelor și personajelor mitice este contrabalansat de un proces contrar; adversarii reali ai națiunii sau ai imperiului sunt imaginați ca monștri și în special ca dragoni 37. Important de reținut, pentru moment, e faptul că regele iranian era responsabil de conservarea și regenerarea Lumii, altfel spus, că, pe planul care-i era propriu, el combătea forțele Răului 32 R. Girshman, "Â propos de Persepolis", p. 265
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
ai întemeiat legea, judecata și dreptatea" (98: l și 4). Dar ideea de regalitate divină nu depinde de instituția monarhiei. Concepția este arhaică: Dumnezeu este stăpânul lumii pentru că el a creat-o. Iahve a învins monstrul primordial (Rahab, Leviathan, Tannin Dragonul), simbol al Haosului, în calitate de Cosmocrator, Dumnezeu locuiește în Cer și își manifestă prezența ori voința în fenomene meteorologice - fulgere, tunete, ploaia. Am amintit deja atributele sale contradictorii (§ 59), formulă binecunoscută a "totalității". Iahve împarte binele și răul, dă viață și
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Inclusiveness", în The Journal of Politics 70(3): 632-47. Corrales, J., (2002), Presidents Without Parties: The Politics of Economic Reform in Argentina and Venezuela in the 1990's, University Park: Pennsylvania State University Press. Corrales, J. și M. Penfold, (2010), Dragon in the Tropics: Hugo Chávez and the Political Economy of Revolution in Venezuela, Washington, D.C.: Brookings Institution Press. ------ (2007), "Venezuela: Crowding Out the Opposition", în Journal of Democracy 18(2): 99-115. Cotler, J., (1994), Política y Sociedad en el Perú
Populismul în Europa și în cele două Americi: amenințare sau remediu pentru democrație? () [Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
SL: National survey on the susceptibility of Bacteroides fragilis group: report and analysis of trends in the United States from 1997 to 2004. Antimicrob Agents Chemother 2007, 51:1649-1655. 246. Solomkin J, Zhao YP, Ma EL, Chen MJ, Hampel B: DRAGON Study Team. Int J Antimicrob Agents 2009, 34(5):439-445. 247. Solomkin JS, Mazusk JE, Baron EJ, Sawyer RG, Nathens AB, DiPiro JT, BuchmanT, Dellinger EP, Jernigan J, Gorbach S, Chow AW, Bartlett J, Infectious Diseas Society of America: Infectious
Peritonitele acute: tratament etiopatogenic by Dorin Stănescu () [Corola-publishinghouse/Science/91842_a_93199]
-
se ascund în copaci, printre frunze, într-un de-a v-ați ascunselea ielesc, și scuipă flori și fluturi. Oamenii nu mai locuiesc în orașe, iar măștile de gaze sunt accesorii trendy într-o lume în care trăiește un singur dragon"519. Autoarea articolului Creioane și Photoshop îl prezintă pe Markku ca fiind un artist perfecționist. Despre acesta mai aflăm că locuiește în Kouvola și este licențiat în media și design la Kymenlaakso University of Applied Sciences. În ceea ce privește experiența sa profesională
Literatura și cultura finlandeză: o perspectivă românească by Paul Nanu () [Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
Lee, premiat cu Leul de Aur la Veneția anul trecut și prezentat la noi în deschiderea Festivalului B-EST. Ang Lee se reinventează de la un film la altul. N-ai putea spune, văzând Rațiune și simțire/Sense and Sensibility, Tigru și dragon/Crouching Tiger, Hidden Dragon, Hulk uriașul/ Hulk, Brokeback Mountain sau acest Lust, Caution/Se, jie, că sunt făcute de aceeași persoană. Asta e foarte bine. Cu Lust, Caution, Ang Lee a pus în undă (el respinge cuvântul „adaptat“Ă o
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2209_a_3534]
-
de Aur la Veneția anul trecut și prezentat la noi în deschiderea Festivalului B-EST. Ang Lee se reinventează de la un film la altul. N-ai putea spune, văzând Rațiune și simțire/Sense and Sensibility, Tigru și dragon/Crouching Tiger, Hidden Dragon, Hulk uriașul/ Hulk, Brokeback Mountain sau acest Lust, Caution/Se, jie, că sunt făcute de aceeași persoană. Asta e foarte bine. Cu Lust, Caution, Ang Lee a pus în undă (el respinge cuvântul „adaptat“Ă o nuvelă pe care Eileen
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2209_a_3534]
-
suficient de soare, frunzele ei se dispun pe verticală, cu muchiile pe direcția nord-sud și cu fețele spre est-vest. * Bicicleta este pomenită pentru prima oară În scrierile chinezești, cu 2000 de ani Î.Hr. Era un vehicul ciudat, denumit „fericitul dragon”, un soi de cal de lemn cu o singură roată, pe care Încălecai având de fiecare parte câte o roată care se punea În mișcare cu mâna. Prima bicicletă modernă a apărut În Anglia, În 1842, fiind construită de Mac
Caleidoscop by Liliana Novac () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91742_a_93361]
-
lombroziene și slinoase, parțial lobotomizate, au asistat cu satisfacție la orgia de invective proferată de peremiști, fiind vădit angajați în defularea animalică propusă de C.V. Tudor. Dar tot acest spectacol hidos nu a fost, poate, decât ultima zvârcolire a unui dragon muribund. Întrucât, este limpede, comunismul nu mai are viitor în România. Dar el rămâne granița care secționează o țară în însăși ființa ei: România comunistă de care Traian Băsescu a știut să se despartă în mod demn și onorabil, și
Năravuri româneşti. Texte de atitudine [Corola-publishinghouse/Journalistic/2083_a_3408]
-
sau Mircea Geoană, penibilul președinte al unui PSD care reprezintă tocmai moștenirea clasică a comunismului românesc) nu au reușit să se despartă, prestând în fața poporului un ultim show de delirium tremens politic în formulă huliganică (PRM) ori fariseică (PSD). Coada dragonului s-a zvârcolit și i-a lovit pe cei aflați în apropiere cu o violență imprevizibilă. Mai departe însă, dincolo de acest taifun concentrat și barbar, certificatul de deces al comunismului a fost scris și parafat public, iar dragonul, vrând-nevrând, și-
Năravuri româneşti. Texte de atitudine [Corola-publishinghouse/Journalistic/2083_a_3408]
-
PSD). Coada dragonului s-a zvârcolit și i-a lovit pe cei aflați în apropiere cu o violență imprevizibilă. Mai departe însă, dincolo de acest taifun concentrat și barbar, certificatul de deces al comunismului a fost scris și parafat public, iar dragonul, vrând-nevrând, și-a dat duhul. Mai asistăm acum doar la intrarea în putrefacție a leșului său uriaș, dar nu foarte târziu va trebui să dispară chiar și această miasmă... Spălarea pe mâini sau despre Pilat din Pont La sfârșitul lui
Năravuri româneşti. Texte de atitudine [Corola-publishinghouse/Journalistic/2083_a_3408]
-
de puniție lingvistică ale indivizilor. Registrul-bestiariu are ca principal scop umilirea și ridiculizarea opozantului, care este portretizat, în societatea contemporană, mai puțin ca un monstru, și mai mult ca un animal abject, repugnant. Nimeni nu prea mai vorbește astăzi despre dragoni, balauri sau Scyla și Charibda, ci despre păduchi și viermi umani care se cuvin a fi distruși. Zoopolitica, pe care au observat-o foarte mulți analiști ai fenomenului, are acest scop. Există în discursul violent al omului modern și chiar
Năravuri româneşti. Texte de atitudine [Corola-publishinghouse/Journalistic/2083_a_3408]