2,880 matches
-
de 12,5% (mult sub nivelul restului Europei), moderând veniturile salariale și prețurile și făcând o curte agresivă investitorilor străini. În 1996 Învățământul superior public În Irlanda a devenit gratuit, creându-se astfel o forță de muncă și mai bine educată. Rezultatele au fost remarcabile. Astăzi, 9 din cele 10 companii farmaceutice mondiale de top derulează afaceri În Irlanda, la fel și 16 din cele 20 de companii de top producătoare de aparatură medicală, ca și 7 din cele 10 firme
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
Iar Încasările totale ale guvernului din taxe și impozite au crescut constant. „Am deschis afacerea În Irlanda În 1990“, mi-a explicat Într-un e-mail Michael Dell, fondatorul companiei Dell Computer. „Ce ne-a atras? O forță de muncă bine educată - și universități de prestigiu la Îndemână. șDe asemeneaț Irlanda are politici industriale și de impozitare care oferă sprijin consistent sectorului de afaceri, indiferent de ce partid politic se află la putere. Cred că toate acestea se Întâmplă pentru că există destui oameni
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
șomaj real. Dar Irlanda a Început să joace defensiv Într-o mulțime de alte privințe. Inițial, s-a concentrat asupra atragerii de investiții din partea companiilor americane de Înaltă tehnologie, oferindu-le infrastructură de calitate, o forță de muncă flexibilă și educată și taxe comerciale scăzute. Dar În acest moment, a explicat ministrul irlandez al educației, Mary Hanafin, țara vrea ca reforma en détail În sectorul educației să atingă un nou nivel. Irlanda a inițiat o campanie În vederea dublării numărului de absolvenți
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
un lanț global de furnizori pentru a construi router-ele care dirijează Internetul și care este ademenită să investească Într-o țară sau alta, a rezumat cel mai bine situația: „Locurile de muncă vor merge acolo unde se află cea mai educată forță de muncă, cea mai competitivă infrastructură, un mediu propice creativității și politici guvernamentale care sprijină mediul de afaceri. Este un fapt inevitabil. Prin definiție, acești oameni vor avea cel mai ridicat nivel de trai. Și nu este absolut necesar
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
unui cult politic extremist și violent - a fost Adrian Karatnycky, președintele Institutului Freedom House. Într-un articol publicat la data de 5 noiembrie 2001 În National Review, intitulat „Chiar sub nasul nostru“, Karatnycky susține următoarele: „Atacatorii principali... erau copiii bine educați ai unor familii privilegiate. Nici unul dintre ei nu a suferit de pe urma privațiunilor economice majore sau a opresiunii politice“. Și, se pare că nici unul dintre ei nu a fost crescut În sânul unei familii cu vederi preponderent fundamentaliste. Într-adevăr, se
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
avem un mare număr de poeți care au compus în hexametri, în trimetri și în toți metrii care pot fi enumerați, unii - lucrări serioase, alții - lucrări comice, cu care cei mai mulți susțin că trebuie să se nutrească până la sațietate tinerii bine educați, făcându-i, prin lectură, să fie informați și învățați, ajungând să cunoască temeinic poeți întregi; iar alții, selecționând părțile principale din operele tuturor poeților și adunând laolaltă pasaje întregi spun că trebuie învățate pe de rost, dacă intenționăm să educăm
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
armonie, și totuși iubitor de arta Muzelor; respectiv, îi va plăcea să asculte, dar va fi totuși incapabil să se exprime. Față de sclavi, acesta va avea o altă comportare, nu îi va mai disprețui, cum ar face un om bine educat, ci simțind nevoia să își exprime puterea, își va teroriza subalternii, nestăpânind de fapt veritabila superioritate, cea a spiritului. Oamenii liberi însă se vor bucura de blândețe din partea lui, iar cârmuitorii de supunerea lui. Acesta, fiind un iubitor de putere
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
glumește și grav în zeflemeaua sa, e „un tip de personalitate necunoscut, neînchipuit până atunci, atât de frapant pentru contemporanii săi și atât de memorabil pentru posteritate, încât avea să vină o vreme, la secole după moartea sa, când oamenii educați nu se vor mai putea gândi la ironie fără ca să le evoce amintirea sa”. Se înțelege că la Aristofan și Xenofon nu întâlnim un asemenea Socrate ironist. Mai ales la Aristofan care vede în Socrate un clevetitor! Locul în care
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
Ed. Teora, București, 1998, 546b. Republica, 546b. Ibidem. Ibidem. Ibidem, 547d. Ibidem, 548a. Ibidem, 548a-b. Principiul intermediar al sufletului, „înflăcărarea” (tumoeides), apare și în cetatea ideală, însă acolo este pus sub control, doar în „timarhie” ajunge să fie dominant. Omul educat este conștient de nivelul lui și prin aceasta se mulțumește să desconsidere pe cei inferiori lui pe care îi va trata ca atare, însă fără urmă de brutalitate, acest lucru fiind în ordinea vieții. Republica, 549b. Ibidem, 550 c-d.
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
să înțeleagă simpatia unanimă existentă, în Vest, pentru mișcările de stradă, pentru marile demonstrații publice, destinate să exprime protestul, solidaritatea sau, pur și simplu, bucuria comunitară. Civismul, în această variantă, i se pare ușor carnavalesc. Obișnuit cu defilările impuse și educat, sub amenințare, să se abțină de la protestul colectiv, est-europeanul nu pricepe cum pot organiza oamenii, de bunăvoie, „marșuri de Paști” patronate de emblema lui Che Guevara, în loc să petreacă în liniște cu cîțiva prieteni, și care e miza unor proteste stradale
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
lent în Transilvania. Oamenii vorbesc mult, animat și relativ tare, deși prescripția culturală este „Nu-i frumos să vorbești tare”. Vorbitul tare este considerat „vulgar”, adică popular, vorbitul calm și cu voce mai joasă este considerat distins, stilat, propriu omului educat. Persoanele vorbărețe sunt percepute ca volubile, simpatice, „de lume” („Dragostea din ce-i făcută?/ Din ochi dulci și vorbă multă”); taciturnii sunt percepuți ca „ascunși”, „morocănoși”, „urâcioși”: „Urâtul din ce-i făcut?/ Din omul care-i tăcut”. Volubilitatea se corelează
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
ce urmau a fi predate Împăratului și Adunării Constituante, unde, între cele 12 revendicări, erau nominalizate cererea de separare a Bucovinei de Galiția, apărarea etniei române, acordarea pentru ea a unei autonomii în administrație. Copiii familiei Doxachi și Elena Hurmuzachi, educați și crescuți în spirit românesc, alături de alți intelectuali, au continuat și aprofundat opera părinților și înaintașilor lor. În toamna anului 1848, gazetarul și omul politic Gheorghe Barițiu, cu „casa jefuită, nevastăsa cu un copil la piept, cu altul de mână
BUCOVINA ÎN PRESA VREMII /vol I: CERNĂUŢI ÎN PRESA VREMII 1811-2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/460_a_970]
-
mediatic, Editura Trei, București, 2007. 15 La rândul său, memoria istorică pe care o invocam aici are mai multe componente, între care putem distinge cultura istorică împărtășită difuz și relativ coerent, de un public larg, mai mult sau mai puțin educat, dar neprofesionalizat în studiul istoriei și memoria culturală (după formula lui Jan Assmann) întreținută de specialiștii care exercită diferite profesiuni legate de producerea și vehicularea autorizată a cunoștințelor despre trecut: cercetători, profesori, muzeografi, arhiviști, bibliotecari etc. Cele două paliere grupează
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
un tablou comparativ al diferențelor dintre ideile pedagogice ale lui Rousseau și modul cum era concepută educația în secolul al XVIII-lea: Pedagogia secolului al XVIII-lea Formularea unui ideal în concepția lui Rousseau Concepția asupra copilului sau asupra celui educat Copilul trebuie să imite pe cît posibil adultul, care este un model. Pe plan educativ, copilul nu este decît un mijloc, iar scopul îi este fixat de către adult. Copilul își este propriul model. De la natură el este bun și liber
by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
pe măsură ce intervine omul, cu creațiile sale artificiale. Ca și Socrate, Platon aspira spre reformarea societății prin intermediul unei transformări morale a oamenilor, această transformare realizîndu-se cu ajutorul educației. Această idee l-a influențat foarte puternic pe Rousseau, care dorea ca toți cei educați asemeni lui Émile să formeze o societate mai bună, așa cum era înainte de a interveni omul, care a stricat totul cu perversitatea lui. Rabelais afirma că natura omului este bună, iar o educație necorespunzătoare are consecințe dăunătoare asupra dezvoltării acesteia. Postulatul
by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
educație conform naturii. Montaigne nu crede în puterea educației de a transforma natura umană. După părerea lui, aceasta ajută numai la dezvoltarea a ceea ce îi este dat omului prin natură. Scopul educației îl reprezintă virtutea conformă cu natura. Copiii trebuie educați conform însușirilor lor firești. Vorbind despre natură, înțelege prin aceasta natura umană. Comenius crede în dezvoltarea tot mai completă a omului. Această dezvoltare nu se înfăptuiește de la sine. În consecință, Comenius pretinde educatorilor o muncă sîrguincioasă și consecventă pentru a
by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
de instruire: o instrucție atrăgătoare, fără constrîngeri și durități, lecții realizate cu ajutorul jocului și prin intermediul unor conversații interesante între profesor și elev, care-i trezeau interesul acestuia din urmă pentru studiu, raporturi bazate pe încrederea și afecțiunea dintre educator și educat. Aceste idei îl încadrează între precursorii "educației noi". Locke considera că indiferența unor copii față de învățătură trebuie să determine educatorul să ia măsuri în această privință, pentru a-i readuce pe drumul unei instrucții serioase și temeinice. În acest scop
by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
în primul rînd, care să-l apropie mai mult de starea de natură pentru că "dintre toate ocupațiile care pot asigura traiul omului, cea care îl apropie mai mult de starea de natură este munca manuală"119. Izolat de ai săi, educat departe de o lume sortită prăbușirii, Émile va fi astfel salvat. Această izolare nu trebuie privită în mod absolut, oriunde și, mai ales, oricînd. De îndată ce el (categoria de copii din care face parte) va căpăta educația necesară, izolarea nu mai
by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
ceea ce trebuie să fie un om, orice s-ar întîmpla; chiar dacă soarta l-ar face să-și schimbe locul, el va fi totdeauna la locul lui."213 Rousseau greșește doar prin aceea că speră prea mult de la un om astfel educat, multilateral și oarecum formal, astfel încît acesta să fie totdeauna la locul său, indiferent de situația în care va fi pus. "Totuși trebuie să vedem aici mai mult ideea unei anumite educații și culturi cu caracter general, pregătitoare spre o
by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
prea adîncită putea fi militar tot atît de bine ca și episcop. Grija lui Rousseau de a-i da o bună cultură generală ne apare cu atît mai salutară."214 El vrea să-și educe elevul tocmai invers decît erau educați majoritatea tinerilor bogați din vremea sa, crescuți ca și cum n-ar fi trebuit să iasă niciodată din camera lor, și ca și cum ar fi trebuit să fie mereu înconjurați de servitori. Chiar dacă nu va reuși să formeze omul după modelul propus de
by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
totodată, să revalorifice teoriile rousseauiste. Acestea erau școli de tip internat, ce permiteau copiilor să vină mai mult în contact cu natura, oferindu-le condiții pentru alternarea muncii intelectuale cu cea manuală, acordau atenție dezvoltării lor integrale, iar relațiile educator educat erau foarte apropiate de cele de tip familial. În 1889, Cecil Reddie creează la Abbotsholme, în Anglia, o școală care își propunea educarea unui om complet, căruia i se dezvolta nu numai intelectul, ci și sentimentele. Clasele erau mixte, iar
by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
pe această sistemă perfecționînd în parte pe Omul individual și întreit, se va perfecționa în general și Omul soțial, și prin urmare și instituțiile."284 Aici, Heliade se apropie foarte mult de concepția lui Rousseau care considera că toți cei educați asemenea lui Emil se vor întoarce în sînul societății, formînd o societate mult mai bună decît cea din vremea lui. Dacă Rousseau educă omul pentru societate în afara societății, Heliade, în schimb, critică această concepție a educației solitare a lui Emil
by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
pus acolo unde va da maximum de randament atît pentru dînsul, cît și pentru toți. Educația preconizată de Bolyai viza deopotrivă latura fizică sau trupească (în care el încorpora și munca manuală), cît și pe cea intelectuală și morală. Omul educat este acela care e deopotrivă educat pe toate cele trei laturi ale ființei sale. Primii români care s-au ocupat de Rousseau mai pe larg au fost Simion Bărnuțiu și I. P. Eliade. Amîndoi au fost profesori de pedagogie și vorbesc
by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
precizat de a descoperi în elev aptitudinile, care îl fac capabil să se determine îndeosebi spre cutare sau cutare categorie de profesiuni."306 Cum se poate ajunge la desăvîrșirea originalității specifice? Prin activitatea proprie. "Din cauză că obiectul educației, copilul sau persoana educată, este tot o ființă liberă ca și educatorul, urmează că el nu suferă pur și simplu acțiunea educatorului, ci el însuși are o parte activă în această acțiune."307 "Este adoptat, așadar, punctul de vedere rousseau-ist cu privire la dezvoltarea ființei umane
by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
de educație și calitatea acestora. Accesul echitabil este important pentru incluziunea tuturor copiilor și tinerilor în procesul educațional, asigurându-le șanse egale la un nivel de viață decent, oportunități de angajare adecvate și participare la viața socială. Totodată, o societate educată este și o societate cu o coeziune socială mai înaltă. Calitatea serviciilor educaționale este importantă și din perspectiva capitalului uman competitiv, capabil să facă față presiunilor actuale ale pieței muncii la nivel național, regional sau global. - Dezvoltarea resurselor umane în
Particularităţi ale dezvoltării resurselor umane în învăţământul preuniversitar by Maria Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1819_a_92274]