3,224 matches
-
relațiile între soți. În familiile monogame burgheze, bărbatul conduce în virtutea puterii sale economice (dreptul de proprietate), stabilind față de soție o relație analoagă cu cea dintre burghez și proletar. Prin urmare, exploatarea femeilor se va sfârși doar o dată cu dispariția proprietății private. Emanciparea față de bărbați este condiționată de: a) independența economicăxe "„independență economică" a femeilor prin participarea lor directă la munca productivă; b) preluarea publică (de către statxe "„stat") a creșterii copiilor; c) industrializarea muncii casnice. Engelsxe "„Engels,Friedrich" analizează exploatarea femeilor în fabrici
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
influența politicile de planificare în țările slab dezvoltate se izbește de mecanismele patriarhale, adesea ignorate de către politicienii bărbați. Cu alte cuvinte, ecologia în varianta limitării creșterii populației prin politici reproductive liberale pentru femei nu este cu putință fără feminism (emancipareaxe "„emancipare" femeilor și lichidarea patriarhatului). Ecofeminismulxe "„ecofeminism" se implică actual în marile dezbateri contemporane asupra ingineriei genetice: fertilizarea in vitro, tehnicile invazive în corpxe "„corp"ul femeilor, clonarea, poluarea și în privința efectelor ecologice și de gen ale globalizăriixe "„globalizare". 2.3
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
potențial negativ. Rămân însă valoroase criticile referitoare la atomismul individualist al liberalismului, precum și accentul asupra problematicii identității și pe rolul comunității proxime în configurarea acesteia. PARTEA A TREIATC "PARTEA A TREIA" Comunism, postcomunismtc "Comunism, postcomunism" CAPITOLUL VITC "CAPITOLUL VI" Comunismul: emanciparea prin muncă și patriarhatul de stattc "Comunismul \: emanciparea prin muncă și patriarhatul de stat" 1. Există un feminism comunist?tc "1. Există un feminism comunist ?" O posibilă curiozitate pe care o pot manifesta cititoarele și cititorii acestei cărți este de ce
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
atomismul individualist al liberalismului, precum și accentul asupra problematicii identității și pe rolul comunității proxime în configurarea acesteia. PARTEA A TREIATC "PARTEA A TREIA" Comunism, postcomunismtc "Comunism, postcomunism" CAPITOLUL VITC "CAPITOLUL VI" Comunismul: emanciparea prin muncă și patriarhatul de stattc "Comunismul \: emanciparea prin muncă și patriarhatul de stat" 1. Există un feminism comunist?tc "1. Există un feminism comunist ?" O posibilă curiozitate pe care o pot manifesta cititoarele și cititorii acestei cărți este de ce nu am tratat problematica referitoare la comunismxe "„comunism
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
de politici în favoarea femeilor vom găsi. Aceasta nu înseamnă deloc că nu a existat o gândire feministăxe "„feministă" în comunism, inclusiv în cel românesc, gândire încă nedrept de puțin explorată. Și, de bună seamă, a existat o concepție despre emanciparexe "„emancipare", legată fundamental de munca productivă. Mă voi referi în continuare în mod preponderent la modelul stalinist și la cazul mai cunoscut și mai apropiat, cel al comunismului românesc, chiar dacă uneori voi face trimiteri și la alte regimuri comuniste, în special
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
4. Pentru altele (țărani înstăriți, proprietari de capital, persoane cu alte orientări politice, intelectuali neobedienți, preoți) a fost o „soluție letală” fizic sau/și moral. În sensul politicilor de gen și al condiției femeilor, comunismul a tins să fie „emanciparexe "„emancipare" prin muncă” și prin independență economicăxe "„independență economică" față de bărbați. Dar combinația patriarhatxe "„patriarhat" de statxe "„patriarhatdestat" - patriarhat tradiționalxe "„patriarhat tradițional" a transformat femeile în slugi la doi stăpâni: la partidul-statxe "„stat" și la bărbat, prin dubla zi de muncăxe
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
de gen. Când toată lumea va trăi din munca productivă proprie, femeile nu vor mai depinde de bărbați, și aceștia nu vor mai putea să le aservească. Independența economică este conceptul-cheie al feminismului marxist și acoperă o problemă fundamentală în emancipareaxe "„emancipare" femeilor. Rămânea de demonstrat dacă realizarea ei, condiție necesară a autonomieixe "„autonomie" femeilor, este și o condiție suficientă. După etapa clasică și în contextul comunismului aplicat, ideologiixe "„ideologie" și ctitorii acestuia nu s-au mai interesat de problema exploatării de
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
experiment s-a dovedit un dezastru, încurajând comportamentul complet iresponsabil al bărbaților față de copii și soții, a făcut să crească exponențial numărul avorturilor și al abandonurilor de copii. Stalinxe "„Stalin" a schimbat radical această abordare a căsătoriei, el mutând emancipareaxe "„emancipare" femeilor în „sânul noii familii sovietice”. Doar munca, susține el, le face pe femei egalele bărbaților. Stalin, ca și Leninxe "„Lenin,V.I.", a fost ostil ideilor feministexe "„feminist" și, în plus, un promotor al perspectivei maternalist-conservatoare asupra femeilor, fapt care
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
sovietic. Ea a organizat un Departament pentru Femei în cadrul Secretariatului Comitetului Central al PCUS (Jenotdel), care a avut o agendă susținută de promovare a femeilor, de educare politică a acestora și a contribuit pe o scară foarte largă la emancipareaxe "„emancipare" femeilor sovietice. Cum, în astfel de situații, femeile descoperă genuin că au interese și solidarități comune care pot „scăpa” ideologiei oficiale, Jenotdel a fost desființat din cauza „deviaționismului feminist”, acuzație la fel de gravă ca și cea de „deviaționism burghez”. Această lecție relevă
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
asigura supraviețuirea familiei. Au devenit „superfemei”, adesea în mod involuntar, ca simplă formă de adaptare la o situație în care lipsurile erau uriașe, și „protecția” bărbătească, aproape inexistentă. 3. Comunismul românesctc "3. Comunismul românesc" 3.1. Protofeminism și antifeminism: propaganda emancipării și reculul acesteia în Româniatc "3.1. Protofeminism și antifeminism \: propaganda emancipării și reculul acesteia în România" Comunismul românesc începe cu o ideologiexe "„ideologie" a emancipării și sfârșește cu o ideologie conservator-maternalistă, încurajată de comunismul naționalist. Imaginea femeilor, promovată în
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
formă de adaptare la o situație în care lipsurile erau uriașe, și „protecția” bărbătească, aproape inexistentă. 3. Comunismul românesctc "3. Comunismul românesc" 3.1. Protofeminism și antifeminism: propaganda emancipării și reculul acesteia în Româniatc "3.1. Protofeminism și antifeminism \: propaganda emancipării și reculul acesteia în România" Comunismul românesc începe cu o ideologiexe "„ideologie" a emancipării și sfârșește cu o ideologie conservator-maternalistă, încurajată de comunismul naționalist. Imaginea femeilor, promovată în propaganda comunistă a anilor ’50-’60, este de departe una de emancipare
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
aproape inexistentă. 3. Comunismul românesctc "3. Comunismul românesc" 3.1. Protofeminism și antifeminism: propaganda emancipării și reculul acesteia în Româniatc "3.1. Protofeminism și antifeminism \: propaganda emancipării și reculul acesteia în România" Comunismul românesc începe cu o ideologiexe "„ideologie" a emancipării și sfârșește cu o ideologie conservator-maternalistă, încurajată de comunismul naționalist. Imaginea femeilor, promovată în propaganda comunistă a anilor ’50-’60, este de departe una de emancipare față de cea a anilor ’70-’80 (vezi analiza propagandei despre femei în Gheonea și
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
emancipării și reculul acesteia în România" Comunismul românesc începe cu o ideologiexe "„ideologie" a emancipării și sfârșește cu o ideologie conservator-maternalistă, încurajată de comunismul naționalist. Imaginea femeilor, promovată în propaganda comunistă a anilor ’50-’60, este de departe una de emancipare față de cea a anilor ’70-’80 (vezi analiza propagandei despre femei în Gheonea și Gheonea, 2003). Stereotipul foarte răspândit în aceste ultime decenii de comunismxe "„comunism"14 era legătura: „mamă-viață-pace”. Munca a devenit soluția emancipării și unica posibilitate de a
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
este de departe una de emancipare față de cea a anilor ’70-’80 (vezi analiza propagandei despre femei în Gheonea și Gheonea, 2003). Stereotipul foarte răspândit în aceste ultime decenii de comunismxe "„comunism"14 era legătura: „mamă-viață-pace”. Munca a devenit soluția emancipării și unica posibilitate de a demonstra egalitatea cu bărbații. Termenul „egalitatexe "„egalitate"” își schimbă sensurile. Nu este vorba atât despre egalitatea în drepturixe "„egalitateîndrepturi", ci despre egalitatea în îndatoririxe "„egalitateînîndatoriri". Avem de a face cu o societate în care individul
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
prin intermediul patriarhatului de statxe "„stat". Acest mit devine cu totul pregnant în „Epoca de aur” sau era stalinismxe "„stalinism"ului naționalist a lui Nicolae Ceaușescuxe "„Ceaușescu,Nicolae"18. În pofida controlului agendei publice de către partid, au existat și tentative de emanciparexe "„emancipare" de factură asumat feministă,xe "„feministă" aparținând unui număr limitat de intelectuale publicxe "„public" influente 19. Aceste abordări sunt încă foarte puțin analizate. Figurile proeminente feministexe "„feminist" ale perioadei comuniste românești sunt Ecaterina Oproiuxe "„Oproiu,Ecaterina"20 și Stana Buzatuxe
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
sunt încă foarte puțin analizate. Figurile proeminente feministexe "„feminist" ale perioadei comuniste românești sunt Ecaterina Oproiuxe "„Oproiu,Ecaterina"20 și Stana Buzatuxe "„Buzatu,Stana". Ecaterina Oproiuxe "„Oproiu,Ecaterina" a făcut veritabile tentative publicistice 21 și televizate în privința unei agende a emancipării, cu referire preponderentă la nedreptatea din sfera domestică. Prefer să adopt termenul de „sferă domesticăxe "„sferădomestică"” în privința comunismului (așa cum îl folosește și Ecaterina Oproiuxe "„Oproiu,Ecaterina"), fiindcă cel de sferă privatăxe "„sferaprivată" este impropriu în condițiile ubicuității statului, ale amestecului
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
ubicuității statului, ale amestecului acestuia în viața indivizilor, la proporțiile conferite în comunismxe "„comunism". Autoarea menționată mai înainte a militat deschis împotriva prejudecăților în privința femeilor. Simpatiile ei nu se îndreaptă înspre feminismul liberal, al drepturilor individuale, ci spre justificări ale emancipării de dragul dezvoltării societății. Fiindcă nu crede în schimbări unilaterale, ea pledează pentru „emancipareaxe "„emancipare" bărbatuluixe "„emanciparea bărbatului"”, fiind adepta ideii după care, atâta vreme cât femeile dețin monopolul muncilor domestice, nu poate să fie vorba despre egalitatexe "„egalitate" între sexe. Există muncă
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
Autoarea menționată mai înainte a militat deschis împotriva prejudecăților în privința femeilor. Simpatiile ei nu se îndreaptă înspre feminismul liberal, al drepturilor individuale, ci spre justificări ale emancipării de dragul dezvoltării societății. Fiindcă nu crede în schimbări unilaterale, ea pledează pentru „emancipareaxe "„emancipare" bărbatuluixe "„emanciparea bărbatului"”, fiind adepta ideii după care, atâta vreme cât femeile dețin monopolul muncilor domestice, nu poate să fie vorba despre egalitatexe "„egalitate" între sexe. Există muncă la domiciliu, dar nu emanciparexe "„emancipare" la domiciliu 22. Oproiuxe "„Oproiu,Ecaterina" întreprinde o
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
mai înainte a militat deschis împotriva prejudecăților în privința femeilor. Simpatiile ei nu se îndreaptă înspre feminismul liberal, al drepturilor individuale, ci spre justificări ale emancipării de dragul dezvoltării societății. Fiindcă nu crede în schimbări unilaterale, ea pledează pentru „emancipareaxe "„emancipare" bărbatuluixe "„emanciparea bărbatului"”, fiind adepta ideii după care, atâta vreme cât femeile dețin monopolul muncilor domestice, nu poate să fie vorba despre egalitatexe "„egalitate" între sexe. Există muncă la domiciliu, dar nu emanciparexe "„emancipare" la domiciliu 22. Oproiuxe "„Oproiu,Ecaterina" întreprinde o critică sistematică
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
crede în schimbări unilaterale, ea pledează pentru „emancipareaxe "„emancipare" bărbatuluixe "„emanciparea bărbatului"”, fiind adepta ideii după care, atâta vreme cât femeile dețin monopolul muncilor domestice, nu poate să fie vorba despre egalitatexe "„egalitate" între sexe. Există muncă la domiciliu, dar nu emanciparexe "„emancipare" la domiciliu 22. Oproiuxe "„Oproiu,Ecaterina" întreprinde o critică sistematică adresată dublei zile de muncă a femeilor 23. Polemizând cu concepțiile patriarhalxe "„patriarhal"-romantice despre necesitatea de a ține femeile departe de politică, pentru a le putea iubi, ea critică
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
pentru a le putea iubi, ea critică ideologia „adorației” față de femei, precum și strategia excepționalistă implicată într-o astfel de ideologiexe "„ideologie". Cât de adorate, se întreabă ea, au fost țărăncile și femeile muncitoare? Ea face apologia muncii ca metodă de emancipare, considerând că bărbații și femeile trebuie să fie legați între ei sentimental, nu economic, să fie în situația de a dori să viețuiască împreună, nu de a fi nevoiți să o facă fiindcă altfel nu au mijloace de trai (ibidem
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
și de către ideologia comunistă oficială și, de altfel, cu adevărat necesară, dar deloc și suficientă pentru autonomia femeilor 25. Ambele feministexe "„feminist" au fost fiicele timpului lor, ceea ce este explicabil. Gândind în context, ele promovau fără îndoială ideea de emanciparexe "„emancipare" a femeilor în comunismxe "„comunism", și nu de comunism. Foarte puțină lume, la acea oră, putea să creadă că acest regim se va prăbuși, încercând să conviețuiască prin compromisuri și complicități de diverse grade. Opozanții și disidenții deschiși ai regimului
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
ca apărarea împotriva lor să fie nulă ca posibilitate legală. Aceasta a făcut ca patriarhatulxe "„patriarhat" tradițional să nu poată fi cu nimic tulburat în România, și ca relațiile de gen, dincolo de cele oficiale, formale, tovărășești, să rămână foarte tradiționale. Emanciparea a „zgâriat doar suprafața”, așa cum remarcă Krassimira Daskalovaxe "„Daskalova,Krassimira" (2000) și pentru cazul Bulgariei, precum și alte cercetătoare ale condiției femeilor în comunismxe "„comunism". Organizațiile de femei erau socotite drept reprezentantele legitime ale intereselor și nevoilor femeilor. Organizația-cadru era Consiliul
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
României. Propaganda inițială a regimului era de așa manieră, încât accentul cădea asupra femeilor care muncesc, își fac o carieră, mai ales în producția directă, de tip industrial, care se implică politic. Ulterior, această propagandă a egalității politice și a emancipării femeilor s-a diminuat, lăsând locul, în România, propagandei comunist-naționaliste și cultului personalitățiixe "„cultul personalității" Elenei Ceaușescuxe "„Ceaușescu,Elena", în tandem cu cel al soțului ei, conducătorul partidului și al statului. Argumentele principale în promovarea femeilor nu mai erau legate
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
riscurile la care s-au supus mulți oameni ca să își ajute semenii, de la sprijin în privința avorturilor la redistribuirea hranei, hainelor, la construirea unor sisteme improvizate de iluminat și încălzit în condițiile „raționalizării” drastice a consumului, inclusiv disidențele față de educația oficială. „Emanciparea politică și socială a femeilor, care a avut loc sub regimul comunist, a însemnat de fapt o capturare a femeii, cu tot potențialul ei productiv și reproductiv, de către statxe "„stat".” (Elenaxe "„Gheonea,Elena" Gheonea și Valentin Gheonea, 2003, p. 143
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]