2,623 matches
-
și anticipând marile dezbateri din anii 1980 asupra reflexivității în antropologie. El a contribuit la respingerea imaginii din filmele etnografice plictisitoare, realizate plat și însoțite de comentarii docte. Cu toate acestea, trebuie să apărăm expresia "film etnografic" sau "demers filmic etnografic", pentru că regăsim aici o metodă. În schimb, să vorbești de "film antropologic" frizează absurditatea, deoarece, dacă înțelegem prin acesta filmele care vorbesc despre om, atunci toate filmele sunt antropologice și toate filmele sunt sociologice. Antropologia vizuală reunește trei tipuri de
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn () [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
aici o metodă. În schimb, să vorbești de "film antropologic" frizează absurditatea, deoarece, dacă înțelegem prin acesta filmele care vorbesc despre om, atunci toate filmele sunt antropologice și toate filmele sunt sociologice. Antropologia vizuală reunește trei tipuri de activitate: ancheta etnografică, întemeiată pe utilizarea tehnicilor de înregistrare audio-vizuale, folosirea acestor tehnici ca mod de scriere și publicare și, în final, studiul imaginii în sens larg (arte grafice, fotografii, filme, video) ca obiect de cercetare. Prin urmare, specialistul în antropologie vizuală nu
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn () [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
interes pentru științele umane crește în mod spectaculos și, în ultimii ani, calitatea filmelor realizate de către studenții la antropologie și sociologie s-a ameliorat considerabil. De asemenea, trebuie să notăm o răsturnare interesantă: din ce în ce mai mult, oamenii care erau "subiecții" filmelor etnografice își produc propriile lor imagini și documente despre viața socială. Utilizarea strategică a mijloacelor media de către "popoarele indigene" le permite, pentru prima dată în istorie, să-și controleze propria imagine și să lanseze comunității internaționale mesajele pe care le dorește
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn () [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
au provocat o accelerare a dezechilibrelor la scară mare: încălzirea planetei, deșertificare, poluare etc. 8. Etnografii și antropologia științelor. Istoria și filosofia științelor există de mult timp, dar producției științifice și aplicațiilor sale tehnologice li s-a acordat o atenție etnografică și antropologică (adesea amestecată cu cercetări istorice) doar de douăzeci de ani. Este vorba despre un câmp de cercetare diversificat, capital pentru înțelegerea lumii noastre, care nu a încetat să se dezvolte: studiul construirii autorității științifice și a criteriilor de
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn () [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
experiențelor individuale, se apleacă asupra construcției sociale a rolurilor sexuale, studiază problemele metodologice puse de biografie, povești de viață și mărturii, se preocupă de "povestire" și de decupajele realizate prin descriere. Dacă mulți istorici s-au angajat în veritabile anchete etnografice privind istoria începând din prezent, în sens invers, mulți etnologi au observat necesitatea de a-și concepe obiectul de studiu dintr-o perspectivă istorică. O mare interogație antropologică, cum ar fi transformarea diferenței sexuale în ierarhie, conduce în mod obligatoriu
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn () [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
să ne imaginăm modalitățile de transmitere lipsite de tehnici scripturale. Cu toate acestea, oralitatea și ritualul își iau revanșa până și în societatea modernă. În studiile consacrate mijloacelor de comunicare în masă s-a vorbit despre "televiziune ceremonială", de "cotitură etnografică" sau de "punere în scenă a cuvântului la televiziune". Ne putem gândi și la renașterea muzeografiei, cu subiecte ca imaginarul colecționarilor de artă "primitivă", sau la întrebări de tipul "Ce este un corp, un obiect?", " Ce înseamnă a expune?", "Care
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn () [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
este într-o anumită măsură disimulată. Așadar, plecând de la tensiunea dintre ceea ce s-a spus și ceea ce nu s-a spus și de la cunoștințele pe care fiecare dintre cele două părți le impută celeilaltei, se construiesc adesea așa-zisele date etnografice. De aceea, antropologul trebuie să asculte. El trebuie să creeze un spațiu unde să se exprime nu numai valorile, dar și întrebările și îndoielile informatorului. În faza sa scientistă, etnografia nu a recunoscut întotdeauna în informator un adevărat interlocutor. Nuanța
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn () [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
subliniat caracterul unic al unei experiențe în care observatorul este propriul său instrument de cercetare. "Dintre toate științele, ea [antropologia] este singura, fără îndoială, care face din subiectivitatea cea mai intimă un mijloc de demonstrație obiectivă. În consecință, în experiența etnografică, observatorul se consideră propriul său instrument de observație; în mod evident, trebuie să fie învățat să se cunoască, să obțină de la un sine, care se revelează ca altul față de un eu care îl utilizează, o evaluare care va deveni parte
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn () [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
observație; în mod evident, trebuie să fie învățat să se cunoască, să obțină de la un sine, care se revelează ca altul față de un eu care îl utilizează, o evaluare care va deveni parte integrantă din observația altor euri. Fiecare carieră etnografică își găsește principiul în "confesiuni", scrise sau mărturisite."22 Antropologia răstoarnă decorul adevărurilor stabilite deoarece, în timpul șederii sale pe teren, cercetătorul este obligat să plonjeze în afara protecției date de conformismul unei ordini a lumii sale specifice. El asistă, participă și
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn () [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
puțină umilință. Clișeul datorează mult rarelor texte reflexive care arată neputința etnografului. În această privință este suficient să-l credem pe antropologul Michel Leiris, cel care a presimțit că raportul anchetatorului de pe teren și contextul politic fac parte din datele etnografice. Din acest punct de vedere, Africa fantomă (1934), jurnalul expediției coloniale Dakar-Djibouti, este cu atât mai interesant cu cât Leiris l-a publicat în mod deliberat, spre marea enervare a șefului expediției, care se temea că portretul lipsit de complezență
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn () [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
locuri și domenii disciplinare. Ceea ce observăm plecând de la un punct de vedere determinat nu se explică în întregime prin condițiile istorice care fac posibil acest punct de vedere. Dacă anumite adevăruri n-ar rezista la o contextualizare radicală, exercițiul descrierii etnografice n-ar valora eforturile pe care le implică. Cum spune în esență Jürgen Habermas, marii gânditori poartă hainele epocii lor, dar gândirea lor este pentru toate epocile. Bineînțeles, clasicii antropologiei au îmbătrânit și ne fac să retrăim, când îi citim
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn () [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
putem afirma că empiriștii continuă să creadă în valoarea observațiilor, refuză rejudecarea "achizițiilor disciplinei" și se mențin, cel mai adesea, la distanță de discuțiile epistemologice. Dacă am citi dezbaterile din revistele cele mai de vârf, am putea crede că monografia etnografică descrierea cea mai completă posibil a unei unități sociale este depășită, cam ca romanul realist din secolul XIX în literatură, declarat muribund de atâtea ori. De fapt, nu este așa: după cum se publică mai multe romane realiste astăzi decât în
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn () [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
care nu scrie în limba sa maternă sau care știe mai multe limbi datorează adesea particularitățile stilului său fenomenului de interferență, un cuvânt care desemnează, în lingvistică, restructurările care rezultă din introducerea elementelor străine. Alte scrieri care nu aparțin literaturii etnografice se pot dovedi prețioase. Este cazul, de pildă, reflecțiilor metafizice ale indienilor Pandit și, în general, al tuturor operelor literare, scriitorii fiind primii observatori ai socialului. Oamenii care până atunci erau "subiecții" lucrărilor scrise de cercetători occidentali citesc aceste opere
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn () [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
sticlă, Ed. Meridiane, București, 1982, pag. 171; Arta plastică de amatori și arta populară, Ed. Meridiane, București, 1983; Oto Bihalji-Merin, Neboiașa Bato Tomașevici, World Encyclopedia of Naive Art, Ed. Frederick Muller, London (Anglia), 1984, pag. 177. Lucrări în instituții: Muzeul Etnografic al Mineritului, Rodna Veche, Bistrița-Năsăud. Cheța Gheorghe 1958 Pictor Născut în data de 25 iulie 1958 la Gherla, jud. Cluj. Studii: Școala Populară de Artă din Cluj-Napoca, 1982. Debut artistic - 1982 Bibliografie și reprezentare grafică: Albumul Arta Naivă, Ed. First
50 de ani de artă naivă în România : enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/759_a_1584]
-
de Proiecte Culturale ArCuB, București, 2007; Enciclopedia Personalităților din România Hübners Who is Who, Enciclopedia biografică a femeilor și bărbaților contemporani cu carieră de succes din România, Ediția a II-a, 2007, publicată în Elveția, pag. 559; Albumul Fotografia - document etnografic, editat de Consiliul Județean Cluj și Centrul Județean pentru Conservarea și Promovarea Culturii Tradiționale Cluj, Ed. Hiperborea, Cluj, 2007, pag. 26; O vizită în Țara Poeziei, clubul Mitteleuropa, Oravița, 2008, pag. 23 - 30; Mihai Vintilă, Arca din arhipelagul naivilor, Ed.
50 de ani de artă naivă în România : enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/759_a_1584]
-
culturale botoșănene - editat de Centrul Județean pentru Conservarea și promovarea Culturii Tradiționale Botoșani, Ed. Axa, Botoșani, 2008, pag. 74; Nicolae Busuioc, Florentin Busuioc, Scriitori și publiciștii ieșeni contemporani, Dicționar 1945 - 2008, Ed. Vasiliana’98, Iași, 2009, pag. 359; Fotografia - document etnografic, Photography - ethnographic document, editat de Consiliul Județean Cluj și Centrul Județean pentru Conservarea și Promovarea Culturii Tradiționale Cluj, Ed. S.C. Clear Vision Print S.R.L., Cluj, 2009, pag. 40, 41; Al. Florin Țene, Cu inima în palmă, Ed. Contrafort, Craiova, 2010
50 de ani de artă naivă în România : enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/759_a_1584]
-
individualitatea mai apropiată ca stil și surse de inspirație de pictorii de la Uzdin sau cei din Brusturi (Arad). Un univers fabulos în care natura luxuriantă se alătură omului, a cărui imagine elaborată izvorăște parcă din sânul ei. O picătură egală etnografică dar și... „ecologică” prin dorința ei de-a rămâne ca o parte integrantă a naturii și a omului. O natură fără violențe, aducându-ne aminte de acel adagiu mioritic în care omul se reprezintă într-o lume paradisiacă, trăind in
50 de ani de artă naivă în România : enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/759_a_1584]
-
în care se simt influențe clasice ce le conferă eleganță. Între anii 1906-1925, în vechiul centru al orașului medieval a fost construit în stil neogotic Palatul Culturii, care adăpostește astăzi complexul muzeal alcătuit din: Muzeul de Istorie al Moldovei, Muzeul Etnografic, Muzeul Politehnic și Muzeul de Artă. 3.2 Calitatea factorilor de mediu Aer Acidifierea aerului este în principal produsă de emisiile și efectele sinergice a trei poluanți, și anume: SO2 , NOx și NH3, care au impact îndeosebi asupra vegetației și
Conservarea biodiversităţii în judeţul Iaşi /Conservation of biodiversity in Iaşi county. In: Conservarea biodiversităţii în judeţul Iaşi/Conservation of biodiversity in Iaşi county by Mircea Nicoară, Ezsaias Bomher () [Corola-publishinghouse/Science/738_a_1241]
-
Burada (1890), Ștefan Nanu (1895), Leca Moraru (Cernăuți 1877), Traian Cantermir (Cernăuți 1934) (foto), Sextil Pușcariu și alții. De-o remarcabilă valoare este studiul lui Ion Maiorescu asupra răspândirii istroromânilor, situației demografice și sociale, realizând o minuțioasă cercetare lingvistică, istorică, etnografică, religioasă, culturală. El deplânge restricțiile la care sunt supuși istroromânii de către autoritățile croate, în special cele bisericești. Un alt cercetător, Prof. Th. T. Buranda de la Universitatea din Iași străbate satele locuite de istroromâni adunând un valoros material etnofolcloric și a
ALBUM CONSEMN?RI REPORTAJE 1989 - 2002 by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/83887_a_85212]
-
Elena Scărlătoiu iar căminul cultural este foarte activ în popularizarea specificului acestei comunități. Dumitra Petricu relatează că în 1997 a fost înființat grupul folcloric „Altona” care organizează spectacole în colaborare cu școala din localitate, Casa memorială Panait Cerna și Muzeul etnografic din Tulcea. În iunie 1999 grupul folcloric „Altona” a participat la Festivalul internațional organizat la Tulcea sub patronajul Ministerului Educației unde a obținut premiul special pentru cultivarea dansului tradițional. O descriere a obiceiurilor, portului, cântului, dansului, a particularităților dialectale a
ALBUM CONSEMN?RI REPORTAJE 1989 - 2002 by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/83887_a_85212]
-
a românilor din Transcarpatia, președinte Dr. Gh. Simonca, delegația noastră a participat la cea de-a a VI - a ediție a Festivalului Folcloric Maramureșean ” Mărțișor - 96 ”. A fost o afirmare a frumuseții și vigorii artei populare maramureșene a unei zone etnografice în care arta și autenticul aduc o mărturie a unei prezențe românești milenare. (Al. Murgu) 18 martie - Se propune Consiliului municipal Iași dezvoltarea zonei balneare Nicolina - Galata prin care să se pună în valoare tezaurul cultural- turistic al orașului Iași
ALBUM CONSEMN?RI REPORTAJE 1989 - 2002 by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/83887_a_85212]
-
în Asia Mică. Înspre Apus se mărgineau cu un popor înrudit, ilirii, așezați pe coasta mării Adriatice, în Dalmația și Albania de astăzi iar spre răsărit au fost identificați până dincolo de Nipru în amestec cu sciții (P. P. Panaitescu) Spațiul etnografic al tracilor cuprindea lanțuri muntoase, câmpii fertile atingând Marea Neagră, Marea Adriatică și Marea Egee. Popoarele migratoare au dislocat seminția autohtonă în zone etnografice mai restrânse. Într-o regiune cu relief frământat cum este cea a Balcanilor, intruziunile migratorilor i-au constrâns pe
ALBUM CONSEMN?RI REPORTAJE 1989 - 2002 by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/83887_a_85212]
-
de astăzi iar spre răsărit au fost identificați până dincolo de Nipru în amestec cu sciții (P. P. Panaitescu) Spațiul etnografic al tracilor cuprindea lanțuri muntoase, câmpii fertile atingând Marea Neagră, Marea Adriatică și Marea Egee. Popoarele migratoare au dislocat seminția autohtonă în zone etnografice mai restrânse. Într-o regiune cu relief frământat cum este cea a Balcanilor, intruziunile migratorilor i-au constrâns pe localnici și pe cei veniți anterior, în spații artificiale reduse ceea ce a determinat frământări și instabilitate, fenomene ce în Balcani s-
ALBUM CONSEMN?RI REPORTAJE 1989 - 2002 by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/83887_a_85212]
-
romanizarea dar și colonizarea. Istoricii afirmă că la începutul năvălirilor barbare (550-640 d. H.) erau romanizate sau își păstrau fondul daco-trac Dacia, Moesia, Dalmația, Epir dar și Panonia, Istria, Macedonia. Hidronimile, care se schimbă mai greu sunt mărturii ale realităților etnografice de până la așezarea slavilor. După ce Serbia a obținut în anul 1220 biserică și școală, descendenții dacilor au fost asimilați cu mai multă ușurință. Romanicii din Bosnia, Croația, Herțegovina, Serbia, au oferit popoarelor migratoare roadele unei civilizații milenare iar în cursul
ALBUM CONSEMN?RI REPORTAJE 1989 - 2002 by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/83887_a_85212]
-
Bosnia numiți de localnici cergași și gurbeți (corturari) păstrează dialectul lor și puține cuvinte se regăsesc și în vorbirea karavlahilor care au o limbă românească foarte apropiată de graiul bănățean. Într-un studiu publicat în 1906, Th. Filipescu face considerațiuni etnografice și antropologice pe baza unui bogat material cules în mediul karavlahilor. Expunerea cuprinde culegeri folclorice, descrierea obiceiurilor la botez, nuntă, înmormântare, de sărbători religioase și reuniuni familiale. Autorul înlătură aserțiunile care identifică pe Karavlahi cu țiganii și descrie profilul moral
ALBUM CONSEMN?RI REPORTAJE 1989 - 2002 by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/83887_a_85212]