3,226 matches
-
care anumiți reprezentanți ai democrației creștine, de aici sau din alte părți, erau într-o oarecare măsură lipsiți, nu putem să nu ne punem întrebarea cum un om politic, a fortiori un om de stat, poate fi creștin în sensul evanghelic al cuvîntului? Nu există cumva o antinomie fundamentală între profesiunea de credință, comportamentul pe care-l presupune aceasta în viața zilnică și cea publică și regulile nemiloase ale rațiunii de stat sau de partid? Etienne Borne se revoltă împotriva faptului
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
prezentată ca fiind cel mai bun mijloc de a respecta bunul comun. Influența democrației creștine asupra Bisericii, după dezastrul totalitarismelor și războiului, a fost decisivă. Democrația acceptată și propusă de Pius al XII-lea era creștină adică inspirată din principiile evanghelice și populară în sensul sturzian al cuvîntului adică fondată pe responsabilitatea și participarea cetățenilor. În alte domenii, influențele au putut fi reciproce: am putea aminti condamnarea naționalismului "exagerat" de către Pius al XI-lea, apărarea păcii, susținerea politicii lui Aristide Briand
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
Dintre cele mai importante lucrări ale sale scrise în perioada războiului din Statele Unite trebuie să amintim: Drepturile omului și legea naturală (1942), Creștinismul și democrația (1943) unde, ca și Bergson 8, prezenta democrația ca pe o manifestare temporală a inspirației evanghelice, Principiile unei politici umaniste (1944). În Apusul civilizației (1939), el salutase scrisoarea pastorală a episcopilor americani din octombrie 1938 în favoarea democrației. Aceste teme pot fi regăsite în constituțiile de după război 9 ; preambulul Constituției franceze din 1946, reluat în 1958, s-
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
Cucerirea societății trecea prin încrederea în democrație definită ca organizație socială și politică care respectă cel mai bine, spunea Sangnier, conștiința și responsabilitatea fiecăruia. Căci democrația nu este doar un regim instituțional, ci este o filosofie, o metodă de esență evanghelică, au spus Maritain și Bergson, reluați de De Gasperi într-o conferință foarte importantă ținută la Bruxelles la 20 noiembrie 1948, despre "Bazele morale ale democrației". Întîietatea valorilor în acțiunea politică, demnitatea persoanei, solidarismul, pluralismul, prioritatea bunului comun la nivel
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
creștin", era net spre stînga. Asemenea inițiative au fost luate și în alte părți: la Köln, în zona britanică, la impulsul lui Leo Schwering, fost deputat în Landtag, și al lui Konrad Adenanuer, cu acordul arhiepiscopului Frings, personalități catolice și evanghelice s-au strîns la mănăstirea Walberberg în jurul călugărilor dominicani Laurentius Siener și Eberhard Welty. Alte grupuri au apărut la Düsseldorf, la Münster, la Wüppertal, la Bochum. În Nord, unde rădăcinile Zentrum-ului n-au fost niciodată puternice, protestantul Hans Schlange-Schöningen a
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
cel Mare, Omilii și cuvântări, omilia a XXIV-a, VII, în PSB, vol. 17, p. 599) „ ... e o putere și o lucrare proprie și foarte însemnată a Duhului aceea de a curăți și de a ierta păcatele, cum mărturisește cuvântul evanghelic. Deci cel ce a mărturisit pe seama Lui puterea iertării păcatelor, I-a mărturisit odată cu aceasta și dumnezeirea 78”. (Sf. Grigorie de Nyssa, Despre rugăciunea domnească, Cuvântul III, în PSB, vol. 29, p. 429-430) „Credem că Duhul subzistă și este cu
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
cei mai puternici din lume, și-au creat o altă realitate care să-i încapă și trăiesc în ea. Ei sunt stăpînii aparențelor, iar politica lor este una a ficțiunii. Iată ce spunea într-o discuție televizată un important pastor evanghelic, Jerry Fallwel, referindu-se la atacurile de la 11 Septembrie: "Ceea ce am văzut este nimic da-că de fapt Dumnezeu va continua să ridice vălul și să permită dușmanilor Americii să ne dea ceea ce probabil merităm"... În aceste condiții, realitatea se
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
stat. Patru confesiuni neoprotestante au primit statutul legal de culte: Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea, Biserica Creștină Baptistă, Biserica Creștină după Evanghelie (cu două ramuri) și Biserica lui Dumnezeu Apostolică-Penticostală, acestea adăugându-se confesiunilor protestante magisteriale: Biserica Reformată, Biserica Evanghelică de Confesiune Augustană, Biserica Evanghelică Sinodo-Prezbiteriană și Biserica Unitariană. Alte grupări au fost considerate „secte” (martorii lui Iehova, nazarinenii, adeventiștii reformiști, spiriții) sau „grupări anarhice” (Oastea Domnului și stiliștii, din cadrul Bisericii Ortodoxe; betaniștii, din Biserica Reformată, penticostalii disidenți, din Biserica
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
primit statutul legal de culte: Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea, Biserica Creștină Baptistă, Biserica Creștină după Evanghelie (cu două ramuri) și Biserica lui Dumnezeu Apostolică-Penticostală, acestea adăugându-se confesiunilor protestante magisteriale: Biserica Reformată, Biserica Evanghelică de Confesiune Augustană, Biserica Evanghelică Sinodo-Prezbiteriană și Biserica Unitariană. Alte grupări au fost considerate „secte” (martorii lui Iehova, nazarinenii, adeventiștii reformiști, spiriții) sau „grupări anarhice” (Oastea Domnului și stiliștii, din cadrul Bisericii Ortodoxe; betaniștii, din Biserica Reformată, penticostalii disidenți, din Biserica Penticostală; mai târziu acestora aveau
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
doi misionari elvețieni, anume C.V. și B.I., care au reușit să cristalizeze începuturile de mai înainte ale acestui cult și să le îndrume spre doctrină și organizarea de credință cunoscută în Elveția, Franța, Anglia, Germania etc., sub denumirea de «Grupul Evanghelic al adunărilor creștine libere». Cei doi misionari elvețieni veniți în țară s-au stabilit la Cisnădie, lângă Brașov, unde reușesc să facă un centru de adunare la Brașov, iar mai târziu să facă o adunare și în București. După plecarea
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
găzduitorul tuturor coreligionarilor care vin la București.” „Scurt istoric al Cultului Creștin după Evanghelie: Cultul Creștin după Evanghelie a apărut aproximativ în jurul anilor 1850 în Elveția. Nu cunoaștem numele unui întemeietor al acestui cult. A fost un grup de credincioși evanghelici care nu au fost satisfăcuți de starea spirituală a Bisericii Luterane oficiale, care n-a mai păstrat și practicat principiile care au existat la întemeierea sa de către Luther. În aceste condiții acești credincioși s-au separat de Biserica Luterană, printre
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
Socrate, confiscat complet de Platon. Prăpastia dintre figura istorică reală și ceea ce, după Deleuze, voi numi personajul conceptual este de o adâncime insondabilă. Absența detaliilor asupra unuia sau altuia ar putea face să se creadă că filosoful Academiei profesează cuvinte evanghelice: să luăm mai degrabă travestirea platoniciană ca pe o nefastă perdea de fum interpusă între realitate și ficțiune. Dintr-o persoană, Platon face un personaj; cu ajutorul unei figuri, el construiește un actor: pe scena filosofică, Platon fabrică tragedii cu Socrate
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
viața comunității, proiectul a fost anunțat printr-o ședință publică prezidată de reprezentanți ai primăriei locale, ai Ministerului Culturii și ai Băncii Mondiale. Mesajul transmis comunității era clar: satul va primi bani nu numai pentru cetatea săsească și pentru biserica evanghelică, dar și pentru mici proiecte cu miză turistică sau generatoare de venituri. Condițiile erau cele standard din dezvoltarea comunitară: identificarea nevoilor locale, consens comunitar asupra priorităților, voință de participare cu muncă sau bani la înfăptuirea proiectelor finanțate prin grant. În
Practica dezvoltării comunitare by Dumitru Sandu (coord.) [Corola-publishinghouse/Science/2132_a_3457]
-
aproape de noi. Vom examina aici numai acea parte din ea care se bazează pe continuitatea istorică (de rest ne vom ocupa În capitolul 11). Ernst Topitsch crede că, mai mult decît orice alt curent de gîndire din zorii modernității, teologia evanghelică germană a păstrat o bună parte din motivele neoplatonice și gnostice preluate de Kabbala creștină. Această solidă combinație a format, pînă Într-o epocă foarte recentă, „Ideologia germană”, un soi de „moștenire de familie” pe care numai foarte puțini filozofi
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
aici. De aceea Sathanas, Întorcîndu-se la Îngerii de sus din cer, se proclamă căpetenie a acestei Împărății inferioare, preexistente dar nerevendicate de nimeni, și Încearcă să-i convingă pe Îngeri să-l urmeze. Argumentele sale sînt extrase chiar din parabola evanghelică (Luca 16:1-8): În calitate de ispravnic necredincios, el abuzează de puterea sa pentru a reduce datoriile Îngerilor față de Dumnezeu, cîștigîndu-și astfel un alai de Îngeri, „ademenindu-i pe Îngerii Tatălui nevăzut” pînă În cerul al cincilea 16. Atunci Dumnezeu, supărat, le
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
schiță de catalogare a acestora. L-am Întîlnit deja pe Eugen Heinrich Schmitt atunci cînd am trecut În revistă interpretările feministe ale gnozei (vezi capitolul 3). Însă Schmitt inaugurează și proliferarea unor sensuri neverificate ale cuvîntului gnoză. În tradiție protestantă (evanghelică), mai degrabă decît În tradiția lui Clement Alexandrinul care făcea și el distincție Între gnosis și simpla pistis („credință”), Schmitt opune conceptul de „gnoză”, Înțeles ca experiență interioară, simplei „credințe”, prin care Înțelege experiența vulgară a celor care au legătură
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
pomenitul congres al cultelor din toamna lui 1945, plătind apoi gesturile sale de sfidare cu mulți ani de temniță 51. Într-o dare de seamă asupra activității Serviciului III din Direcția I a Securității pe anul 1949 se consemna: Clerul evanghelic luteran german a căutat sub forma diverselor asociații bisericești să semene confuzie În rândurile repatriaților din URSS și ale restului populației, pentru a o Îndepărta de la activitatea constructivă a Comitetului Antifascist German; deși Într-un mod mai puțin vizibil, preoții
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
din păcate Într-un stadiu incipient, poate și din cauza multor prejudecăți, precum și a unei concepții Înguste care s-a transmis și istoriografiei și care ar putea fi rezumată astfel: „propaganda virulentă Împotriva neoprotestanților este o parte a misiunii BOR”. Creștinii evanghelici, precum și adventiștii de ziua a șaptea au fost victime ale persecuțiilor Încă din timpul dictaturii antonesciene, iar recunoașterea oficială căpătată În primii ani de regim comunist nu a Însemnat deloc sfârșitul restricțiilor și al prigoanei. Recunoașterea a Însemnat impunerea de
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
aproximativ 2,1 miliarde de credincioși, cuprinzând teritorii din Europa, America, Africa de Sud, Filipine, Oceania și Asia. Creștinismul cunoaște diverse doctrine și practici religioase: romano-catolicii, creștinismul oriental (Biserica Ortodoxă de Răsărit, Biserica Ortodoxă de Apus), Biserica anglicană, Biserica protestantă (luteranii, reformații, evanghelicii, baptiștii, adventiștii de ziua a 7-a, penticostalii etc.). Este o religie monoteistă, având în centrul ei viața și patimile lui Iisus din Nazaret, fiul Domnului, așa cum ne sunt înfățișate în Noul Testament. Împlinind profeția din Vechiul Testament, venirea lui Mesia pe
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
bogat pe care nul folosise. Voia să debuteze în literatură cu un roman al cărui personaj principal să fie copilăria. Poem și roman mereu suprapuse. Contopire de viață și basm. Să aibă lectorul mereu impresia miracolului posibil, ca în epocile evanghelice, deși acțiunea să fie situată în realitatea contem porană. De altfel, astai copilăria. Copiii nau cretinismul beat și serafic pe care lil atribuie literatura confecționată în cofetării. Realitatea există pentru copii mai violent decât pentru omul matur, blazat de ea
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
are misiunea să intermedieze între cultura occidentalo-americană care ar trece printr-un moment de epuizare spirituală, și culturile afro-asiatice, animate de un mare și haotic elan vital. Spiritualitatea românilor poate da Occidentului forța, iar Orientului claritatea. Răsărit parcă din învățăturile evanghelice, din evlavia și liturghia ortodoxă este studiul " Câteva teme creștine în folclorul românesc", în timp ce ultimul capitol al cărții, "Spiritualitatea creștină a poporului român, tâlcuită în câteva dintre expresiile și datinile lui", rezumă într-un fel întregul volum scris de Dumitrul
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
forma, depășind vechile inerții și complicități. Adevărul e norma de conduită la care trebuie să consimtă oricine se interesează de res publica. Fără adevăr nu există libertate, nici democrație autentică. Am citit undeva, pe frontispiciul unei venerabile universități, acest îndemn evanghelic: Adevărul vă va face liberi!" În societățile mai stabile, unde asemenea îndemnuri trec de la o generație la alta de secole, fără hiat, regula veracității e de la sine înțeleasă, iar rezultatele ușor de observat. La noi, tendința de a scuza abaterea
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
Diel o "desconspiră" cu eleganță și măiestrie. Astfel, tentațiile demonice sînt simboluri ale subconștientului, iar "elevația divină" simbol al supraconștientului. La rîndul său, "Cerul" testamentar ar fi semnul manifest al contemplării supraconștiente. Convingerea lui Paul Diel este că toate textele evanghelice conțin referințe secrete, oculte, la misterele vieții psihice omenești. Ele fac obiectul acelei "preștiințe psihologice" prezentă în toate marile mitologii și religii. Cu ajutorul "preștiinței psihologice", autorul cărții pune în joc și o altă interpretare a miracolelor christice. Succesul vindecării celor
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
cei mai puternici din lume, și-au creat o altă realitate care să-i încapă și trăiesc în ea. Ei sunt stăpînii aparențelor, iar politica lor este una a ficțiunii. Iată ce spunea într-o discuție televizată un important pastor evanghelic, Jerry Fallwel, referindu-se la atacurile de la 11 septembrie: "Ceea ce am văzut este nimic dacă de fapt Dumnezeu va continua să ridice vălul și să permită dușmanilor Americii să ne dea ceea ce probabil merităm...". În aceste condiții, realitatea se revoltă
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
Maria nu este neapărat Theotokos, ci doar Hristostokos (Maica Domnului), limba română având posibilitatea de a discerne între Domnul (Iisus Hristos) și Dumnezeu (Tatăl). Ortodoxia mitropolitului Antim Ivireanul este mistică (preamăritoare), iar tonul cuvintelor sale rămâne întotdeauna impregnat de entuziasm evanghelic, atât în predici, cât și în orice text de învățătură elaborat de el, căci Antim nu este un doctrinar, ci un binevestitor. El nu va insista asupra ambiguităților teoretice decât atât cât crede necesar ca să nu-și lase oile să
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]