2,055 matches
-
doar ca ceilalți, ci mai al naibii. Își vor dori tot timpul să aibă ce are și prietenul sau vecinul lui, dar mai tare decât el. Acesta, se pare că este o diferență tristă, dintre vremurile noastre și cei care făuresc mileniul 3? Probabil va rămâne doar în amintirea populară faptul că pe vremuri, când se năștea un copil, familia spera ca el să crească mare, sănătos și deștept, apt de muncă, să pună umărul la construcția țării. Ei bine, azi
Parasca by Mititelu Ioan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91853_a_92383]
-
absolvit liceul, Școala Medie Mixtă, cum se numea atunci. Copilul care am fost a devenit un tânăr care, încet, încet, se maturiza. Copilul este ca o ceară moale care, în școală, trebuie modelată. Trebuie să-i dai suflet, să-i făurești o voință. Toți învățătorii și profesorii pe care i-am avut m-au modelat. Mi-au imprimat un mod de a fi, o voință. Și toate acestea, fără o acțiune brutală. Fără ca eu să simt. Asta ar putea să însemne
Din viaţa, activitatea şi gândurile unui profesor by Mihai TOMA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101007_a_102299]
-
porți În public. Dacă o faci, oamenii vor râde de tine. Grăbește-te să te faci mare ca s-o poți purta fără să stârnești râsul oamenilor. Faci asta pentru mine? Bunicul tău a pus ca această sabie să fie făurită... După o pauză, Yaemon continuă. Avea ochii grei și vorbea rar: — Bunicul tău a fost fermier. Când a Încercat să se ridice În societate și să ajungă cineva, i-a cerut unui făurar de săbii să i-o facă. Noi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2247_a_3572]
-
ceva timp privindu-l pe Kuniyoshi cum lucra. — E foarte firesc, spuse el. La urma urmei, armele de foc abia au sosit, acum șapte, opt ani. De-atunci, clanurile de samurai din toate provinciile s-au Întrecut Între ele să făurească puști sau să le cumpere de pe corăbiile barbarilor europeni. Aici, În Owari, avem un avantaj tactic. Fără Îndoială, la miazănoapte și În răsărit sunt mulți samurai care locuiesc la țară și care n-au văzut niciodată arme de foc. Nici
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2247_a_3572]
-
cu o energie Înfricoșătoare. Kuniyoshi, leoarcă de nădușeală, nu știa ce se Întâmplase și nu băgase de seamă trecea timpului. Pentru el nu exista decât pușca și nimic altceva. În jurul său, săreau scântei din forjă. Într-un târziu, reuși să făurească piesa de care avea nevoie, din pilitură de fier. Ușurat că-și terminase treaba, legănă muscheta În brațe. Totuși, Încă nu foarte sigur că plumbul avea să iasă În zbor din țeavă. Îndreptă pușca descărcată spre perete și o probă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2247_a_3572]
-
demodata scrisoare de provocare a lui Kenshin, nu putea să Își stăpânească un rânjet. — Probabil așa l-a ademenit și pe Shingen, la Kawanakajima. Cu siguranță, e un om neînfricat. Se mândrește foarte mult cu sabia aceea lungă a lui, făurită de Azuki Nagamitsu; nu cred c-aș dori s-o văd cu ochii mei. Ce trist pentru Kenshin că nu s-a născut pe vremuri, În zilele colorate când se purtau armuri cu platoșe de aur și fireturi stacojii. Mă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2247_a_3572]
-
vremea, omul nu poate face nimic. — Bine, atunci du-te cu binecuvântarea mea și-i urez și lui Shojumaru succes În prima lui campanie. Nobunaga Îi făcu băiatului semn din ochi să se apropie și-i dărui o sabie scurtă, făurită de un armurier vestit. Apoi, Îi ordonă unui vasal să aducă sake și băură Împreună. MOȘTENIREA LUI HANBEI Nimeni nu ar fi putut să prevadă că Bessho Nagaharu avea să reziste atât de mult În Castelul Miki. Castelul era sub
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2247_a_3572]
-
epocii - pe lângă Seniorul Nobunaga - era Ieyasu. Dată fiind propria sa ascensiune la putere, știa că ar fi fost aproape imposibil să evite o confruntare cu el. În timpul Lunii a Opta, Îi ordonă lui Tsuda Nobukatsu să ia o faimoasă sabie făurită de Fudo Kuniyuki și să i-o ducă, În dar, lui Ieyasu. — Spune-i Seniorului Ieyasu că mi-a făcut o imensă plăcere vasul vestit și fără pereche pe care mi l-a dăruit când l-a trimis la mine
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2247_a_3572]
-
lui Hideyoshi. Articol: Toate fortificațiile temporare, aparținând ambelor părți În cele două provincii, Ise și Owari vor fi distruse. Nobuo Își spuse sigiliul pe document. Ca daruri de la Hideyoshi, Nobuo primi În ziua aceea douăzeci de galbeni și o sabie făurită de Fudo Kuniyuki. I se mai dăruiră treizeci și cinci de mii de baloți de orez din regiunea Ise, ca despăgubiri de război. Hideyoshi se plecase În fața lui Nobuo, Îi arătase respect și-i făcuse daruri ca dovezi de bunăvoință. Tratat În
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2247_a_3572]
-
lui. Primește-ți iar ale Luminii cîmpuri. De ce ai ascultat de glasul lui Luváh în dimineața-aceea groaznică Și ai luminii aprigi căi nemuritori i-ai dat amăgitoarelor lui mîini? Acum nu mai asculta de voință ta, și ești silit Să făurești frîiele de fier și de arama, să clădești ieslele de fier, 35 Să îi îmbeți 111 cu vin din teascurile lui Luváh Pîn' ce Divină Viziune și Rodire vor fi-ntru totul șterse. Ei cheamă leii tăi pe cîmpul cel de
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
318. Ei cîntă; ei ale armoniei instrumente le apúcă; departe-aruncă Sulița, arcul, tunul și mortarul; netezesc forturile. În icuri bat mașinăriile de fier ale prăpădului; 305 Ei le dau fiilor lui Urthona; bătînd ciocanele răsună În hrube ale morții să făurească tîrnăcopul, lopată și securea, Greul tăvălug să sfarme bulgarii de lut, să treacă peste neamuri. Fiii lui Urizen răcnesc. Tatăl lor se ridicắ. Caii cei Veșnici 319 fiind acuma Înhămați, Ei către Urizen strigat-au; se clintiră cerurile la chemarea
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
creează cu ajutorul "compasului de aur" Universul: "Și Cerul larg/ Deschise veșnicele-i porți, iscînd/ Armonioase sonuri din țîțîni/ De aur, ca să-i lase slobod drumul/ Ieșirii Împăratului Măririi,/ În Duhul lui și în Cuvîntul lui/ Pornind acum noi lumi să făurească./ Stăteau pe țărmul Cerului, văzînd/ Sub ei Abisul nehotărnicit,/ Întunecat și furtunos că marea,/ Pustiu, sălbatic, răscolit de vînturi/ Dezlănțuite pînă-n măruntaie,/ Noian de valuri îmbulzind, cît munții,/ Tăria Cerului să o asalte,/ Că miezu-i să-l amestece cu polii
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
culturale din primele decenii ale secolului al XX-lea. Vatra Densușienilor este prinsă în matricea istoriei vechi, Densuș fiind o așezare sătească cu vechime prezentă în documente în secolul al XV lea. Densușienii prin strămoși, sat, alianțe conjugale și-au făurit o istorie cu genealogii seculare încărcate de latinitate și fond vechi. Familia lor se numește Pop și abia cu tatăl lui Ovid Densusianu, Aron, pentru a putea fi deosebit de ceilalți elevi la gimnaziu, i s-a spus Densusianu. Iată cum
Metodica folclorică şi concepția folcloristică la Ovid Densusianu by LIVIU MIRON () [Corola-publishinghouse/Science/1692_a_2975]
-
i se atribuie viața, dar care, în același timp, există în orice, pietre, ape, plante, animale, om, ca o cauză primă , vedem aici o similitudine frapantă cu prana, de exemplu. Triburile yoruba din Africa occidentală susțin că trupul omului este făurit de zeul Obatala, iar o parte spirituală a sa de către zeul Oludumare. La moarte, cele două componente se reîntorc la zei care le redistribuie nounăscuților . Aceasta este forma primitivă, în concepția secțiunii de față, a recirculării “substanței” de diferite niveluri
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
se poate menține în aceste plane, fiind obligat să se reîncarneze tot în regnul uman. Obținerea nemuririi de către Utnapiștim face obiectul unei relatări cuprinse în aceeași epopee, anume referitoare la potop; “înștiințat de [zeul] Ea de iminența cataclismului, Utnapiștim a făurit o corabie și a umplut-o cu toate vietățile, după care și el și soția lui au devenit zei și s’au instalat pe aceste tărâmuri îndepărtate ”. În “traducere”, aceasta înseamnă că omul Utnapiștim supraviețuiește datorită faptului că a făcut
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
această compoziție nu lipsește personajul colectiv și amorf al poporului/națiunii, „adevăratul făuritor al istoriei”, actor, scenarist și regizor. Un exemplu așa cum este cel care urmează dă măsura ubicuității, omnipotenței și omniscienței poporului/națiunii în tripla ipostază anterioară: „Cei ce făuresc, cu brațele și cu mintea, istoria, vor să o vadă și înscrisă în pagini de carte, în modul cel mai veridic cu putință și la un nivel de realizare cât mai aproape de măreția faptelor. Așa se explică larga răspândire a
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
că aceste două direcții s-a desfășurat într-un fel în paralel în procesul de creație al scriitorilor români. Pentru generația de exilați din anii ’60 și mai târziu, situația era diferită întrucât cei care publicaseră deja în România își făuriseră un cititor „conspirativ” ca partener care știa să descifreze mesajul, iar în exil s-au văzut lipsiți de acest public. Prin urmare, „dincolo de asimilarea limbii străine, noul orizont de așteptare al noului destinatar făcea necesare strategii specifice cu eficacitate estetică
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
spiritului (psyché) și a moralei (ethosului) uman, împreună cu aceea a corpului (soma). De cealaltă parte, lumea de dincolo, a ființelor supranaturale (transcendentă) este structurată de nemișcare (imuabilitate) și perfecțiune. Prietenia sportivă devine aspirația ideală și reală către un ideal, perfecțiune, făurită cu dificultate prin prietenie sportivă, fairplay, armonie. Lumea fenomenală copie lumea ideală (a lumii transcendente), artele sportive sunt o copie inferioară, întrucât imită obiectele naturale, fiind còpii de gradul al doilea. Lumea fenomenală (a relațiilor sociale sportive) este structurată în
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
a răului și este prezent în majoritatea basmelor românești:de apă - cel care trăiește balaur în fântâna satului și care este ucis de Busuioc sau de Sfântul Gheorghe/militar sportiv; balaur de uscat - trăiește prin prăpăstii prin "țara armenească" și făurește "piatra scumpă"; de văzduh - alăturați norilor de furtună și controlați de câte un solomonar/ antrenor și de aceea orice sportiv este un Făt Frumos. Publicul este balaur dragon (drákon "cel ce te fixează cu privirea") o ființă imaginară un amestec
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
82 - 44 Î. Hr.) Statul dac, se formează În interiorul arcului carpatic, având centru regiunea Munților Orăștie ( jud. Hunedoara). Urcă pe tron În jurul anului 82 Î. Hr. Într-un răstimp relativ scurt, el reușește ajutat fiind de marele preot Deceneu să făurească un stat puternic. Procesul de unificare a triburilor geto-dace a fost favorizat și de anumite Împrejurări externe. În prima jumătate a sec. Î. Hr., se conturau două pericole care amenințau Dacia: dinspre apus, triburile celtice din Slovacia de azi amenințau
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
în literatură. Cap. III Dinamica creativității și aptitudinilor copilului cu dizabilități în context psiho-social Motto: Dar eu, vlăstar al unei lumi bătrâne, Ros de ndoieli, bolnav de nostalgii, Zadarnic caut o cerească pâne în raftul vechilor mitologii. (...) încerc să-mi făuresc din îndoială, Din visuri și melancolie, O amăgire-originală. Alexandru Philippide, M-atârn de tine, Poezie După cum se va observa în paginile următoare, fiecare din temele care vor fi abordate în acest capitol vor fi inițiate cu abordări asupra influenței fiecăruia
Creativitatea artistică la copilul cu dizabilități by Cleopatra Ravaru () [Corola-publishinghouse/Science/688_a_1326]
-
preistoriei. Plămădirea lutului și alcătuirea unor noi realități după trecerea sa prin botezul focului, după ce a trecut prin cel al apei, s-au transpus într-o imagine plenară a creativității, sugerând paralelisme cu actele Divinității. La fel, Dumnezeu l-a făurit pe om mai întâi din lut și apă după chipul și asemănarea sa, apoi la desăvârșit și însuflețit cu focul sacru al răsuflării sale. Dumnezeu a fost deci primul olar, cel care, așa cum pomenesc legendele populare românești, a creat chiar
Creativitatea artistică la copilul cu dizabilități by Cleopatra Ravaru () [Corola-publishinghouse/Science/688_a_1326]
-
ar fi, de exemplu, icoanele pe sticlă (de fapt, sub sticlă). Niciodată nu au lipsit de la „târg” panourile de prezentare a producțiilor artistice ale „copiilor de la Protecție”, cum îi numesc oamenii, admirându-le priceperea și pasiunea investite în respectivele obiecte făurite de către aceștia. Dar „târgurile” nu sunt singurele activități culturale unde se regăsesc copii cu dizabilități. Mai enumerăm aici, prețuindu-le: Expoziția de ouă încondeiate și de icoane în preajma Paștelui, Festivalul „Fluierașul vasluian”, Festivalul datinilor și obiceiurilor de iarnă, Zilele Culturale
Creativitatea artistică la copilul cu dizabilități by Cleopatra Ravaru () [Corola-publishinghouse/Science/688_a_1326]
-
cărții s-a făcut la Helsinki, în anii 1840-1841. Ion Stăvăruș face observația că interesul pentru culegerea textelor populare s-a manifestat aproximativ în același timp, omologul lui Lönnrot fiind Alecsandri. Numele culegerii vine de la un instrument muzical vechi, kantele, făurit de zeul Väinämöinen din scheletul unei știuci fantastice. Acesta se fabrica din lemn și era înzestrat cu coarde, cu ajutorul lui acompaniându-se cântecele. Kanteletar s-ar putea traduce prin "duiosul kantele"173, sufixul -tar sugerând un melos feminin. Culegerea se împarte
[Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
revărsarea ei neînfrânată, cumplita plată finală pentru violarea ordinii restabilite cu tunul -, R. știe să facă prin mii de gesturi și vorbe sensibil sufletul mulțimii, punând stăpânire pe indivizi, ca o stihie, aglutinându-le reprezentările și voințele, contopind reacțiile personale, făurind din ele o furie comună, dezlănțuită cu violența elementelor naturale. Romanul excelează în crearea tensiunii insuportabile care precedă izbucnirea răscoalei și în a da apoi senzația de precipitare amețitoare a faptelor. Impresia e - scrie Eugen Ionescu - „de furtună, de vuiet
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289159_a_290488]