3,426 matches
-
adevărat În ce constă cultura lor?), ci anumite comportamente cotidiene care par a fi diferite de cele ale majoritarilor (o anumită „aplecare” speculativă, un anumit „gust” artistic etc.). Exotismul Înseamnă exaltarea unor aspecte despre alteritate, care trădează de fapt o ignoranță crasă. A privi spre celălalt mistificându-l, a valoriza Îndepărtatul sau raritatea, deformându-le În funcție de visuri și fantasme, acestea constituie forme de Întrupare ale exotismului. Tentativa exotică de luare În seamă a celuilalt pare a fi un soi de voluntarism
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
a binelui, a dreptății - Într-un cuvânt, a valorii. Metafora este clar explicitată În filosofia antică, dar primește o consistență cu totul deosebită În creștinism. În opinia lui Platon, educația este o „artă a răsucirii” ființei umane, Încătușată În lanțurile ignoranței, către „strălucirea focului” din afara peșterii, către imperiul valorilor absolute. Domeniul deschis vederii e asemănător cu locuința-Închisoare, lumina focului din ea cu puterea soarelui. Iar dacă ai socoti urcușul și contemplarea lumii de sus ca reprezentând suișul sufletului către locul
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
din fiecare dintre noi În perspectiva devenirii și autodevenirii. „Simțul” luminii este pus la treabă prin iluminare, iar educatorul are datoria să Îndrepte privirea discipolului spre lumina autentică. Lumina este purtătoare de adevăr și cunoaștere. Ea alungă Întunericul, spaimele și ignoranța. Tot ceea ce ea atinge creează un orizont, revelează, delimitează, conturează, apropie, aduce la viață și Învie. În creștinism, Iisus Hristos este generatorul și purtătorul de Lumină, de Adevăr, de Iubire și de Speranță. Toate prin El s-au făcut; și
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
e. „Frica nu este iubire, dependența nu este iubire, gelozia nu este iubire, posesiunea și dominarea nu sunt iubire, chinul de a nu fi iubit nu este iubire.” (Krishnamurti) Iubirea e ca un foc ce poate fi afectat de „fumul” ignoranței, lașității, interesului, senzualității, sexualității, geloziei și conveniențelor. Uneori, ne amăgim că iubim, dar nu realitate nu e decât un rest al „focului”, „cenușa” lui. Iubirea nu se păstrează ușor, ci presupune tărie, persistență, concentrare și nevoință. Nu tot ce se
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
nostru, ci pentru că ne-am cumpărat o anumită haină sau am petrecut-o mai știu eu În ce locație exotică. Se prea poate ca nu toți să reușim să ne apropiem de sărbătoare prin „substanța” ei religioasă (din indiferență, din ignoranță, din necredință, din rea-credință), dar ocultarea acestui aspect conduce la o depreciere a sărbătorii Înseși, la o sărăcire sau pervertire subiectivă, prin atitudini strict formaliste, consumiste și materialiste. Sărbătoarea creștină Își are un duh al ei, de care ființa ar
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
lipsa de cultură religioasă a unor intelectuali Îi poziționează defectuos sau discordant cu problemele Bisericii. Chiar dacă pentru un intelectual autentic această problemă nici nu s-ar pune, sunt destul de mulți cei care tratează superficial problemele religioase, care dau dovadă de ignoranță crasă sau se lasă ușor pradă unor „vârtejuri” fals spirituale, eventual ideologice, care Îi atrag spre zone confuze, suspecte din punct de vedere religios. O anumită stabilizare prin fidelizare ar fi un semn de maturizare religioasă a persoanelor În cauză
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
știința confortului, cât bricheta nemuritorului Fumade, cât cafetiera lui Lemare, cât covoarele deloc scumpe sunt lucruri necunoscute la numai șaizeci de leghe de Paris, este limpede că această absență generală a celor mai banale invenții datorate științei moderne vine din ignoranța În care Îi lăsăm să se afunde pe micii proprietari! Eleganța este În toate. Ei i se datorează pornirea unei națiuni de a fi mai puțin săracă, ea Îi insuflă gustul pentru lux, fiindcă o importantă axiomă sună așa: X
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
Am evitat explicațiile spectaculoase ce pot altera discursul și pot instala o nevroză a dezbaterii. Despre lucrurile firești care sunt legile economice, nu se poate vorbi decât în mod firesc. Chiar Hayek a recunoscut că "maxima socratică potrivit căreia recunoașterea ignoranței este începutul înțelepciunii are o profundă semnificație din perspectiva modului în care înțelegem societatea"18. În același timp, viziunea noastră este influențată de Hayek, care arată cum "concepția despre omul care-și construiește deliberat civilizația izvorăște dintr-un intelectualism eronat
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
economică nu este îndelung analizată și cercetată. Președintele american John Adams 391 arăta că: "Toate perplexitățile, confuziile și tulburările din America apar nu din lacunele Constituției sau ale Confederației, nu din dorința de onoare sau virtute, cât mai ales din ignoranța pură față de natura monedei, creditului și circulației"392. În paralel, banii sunt definiți prin funcțiile lor sau prin intermediul raporturilor economice, judiciare, politice pe care le generează. În același timp, nu există o definiție unitară a banilor. În ceea ce ne privește
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
oratorice, dar și unele secvențe epice axate pe rezolvarea ingenioasă a unor situații oarecare (Aria de la miezul nopții, Ninsoare de iulie) sau care au ca scop inserarea unei poante. Nu lipsesc nici secvențele ușor ironice vizând eterne defecte omenești - naivitatea, ignoranța, prostia, lașitatea, aroganța, necinstea, avariția, cameleonismul. Rareori, apar și unele tente satirice, abia sugerate, criticând moravuri sau servicii sociale defectuoase. Datorită culegerii Voiaj de nuntă (1975), autorul a fost considerat un discipol al lui Tudor Arghezi pe linia umorului absurd
DIMITRIU-5. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286778_a_288107]
-
autohtone. Împreună cu moștenirea secolelor anterioare de viață creștină, lipsa bisericilor și obiectelor de cult, organizarea bisericească incompletă, absența ierarhiei bisericești superioare, neîntrunirea unui conciliu local, inexistența, mult timp, a unei autorități politice care să impună respectarea normelor stabilite de biserică, ignoranța (necunoașterea) dogmei de către preoți, influențele eretice eventuale au făcut ca liturghia, riturile, practicile bisericești locale să nu fie mereu acelea ale Bisericii universale. 64 În domeniul funerar, se constată o varietate de rituri, în secolele VII-X, semn indubitabil al îmbogățirii
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
sub influență cumană (!), Basarab a fost român și a luptat pentru cauza românilor".10 N. Djuvara consideră susținerile lui Stoicescu (p. 114-115) ca fiind "aberante": ideea că numai un "român neaoș" ar putea unifica țara este "puerilă" și denotă o "ignoranță crasă"! După ce întreabă: "Oare Clovis era galo-roman?", el invocă o serie de documente în care este menționat, textual, Negru Vodă. În acest sens, cel mai concludent este documentul din 13 noiembrie 1618, dat de Gavriil Movilă, referitor la biserica din
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
Dragomirescu. Situată pe pozițiile unui exclusivism agresiv, C. propagă „neoevanghelismul” și „filosofia neospiritualistă”, emanații pseudoștiințifice ale Societății Teosofice din Paris, lansează atacuri repetate la adresa lui A.D. Xenopol, împotriva „Sămănătorului” și, mai ales, a lui Ilarie Chendi, pe care îl acuză de ignoranță, diletantism și mercantilism la editarea primului volum, Literatura populară, din Opere complete de M. Eminescu. Beletristica publicată aici cultivă macabrul sub forma unor scrieri precare, în care abundă fantomele, visele și vedeniile terifiante. Se remarcă poezia lui B.P. Hasdeu Complotul
CUVANTUL. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286630_a_287959]
-
națională în cadrul secolului XX”, cum se subintitula revista „Acțiune și reacțiune”, editată în 1929-1930; caietele, se spunea pe copertă, erau „scrise de Petru Comarnescu, Ion Jianu, Constantin Noica, Mihail Polihroniade”. C. se declara aici fără rezerve împotriva celor care, „din ignoranță, cred că tradiția este un obstacol înaintea progresului, că ea oprește mersul vieții și mai ales puterea de înnoire”; dar se opune cu aceeași energie ideii că tradiția „vede în trecut numai binele și în prezent numai răul”. Adoptând o
COMARNESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286341_a_287670]
-
străbătut, C. trimite lui Eugen Simion, în decembrie 1981, o scrisoare emoționantă din care poate fi desprinsă această frază: „Mă poți crede un «catastrofic». Nu sunt, dar nu pot iubi acest secol scăldat în sânge nevinovat. În mizerie, boală și ignoranță [...]. L-am ucis pe Dumnezeu și am pus în locul lui macabrul fantasmelor politice.” Stilul lui Cioculescu nu este„sec”, „uscat”, „neartistic”, cum se grăbea să afirme Octav Șuluțiu, fără să aibă nici un pic de dreptate. Deși refuză în principiu a
CIOCULESCU-3. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286258_a_287587]
-
erorii guvernând în toate cele hărăzite oamenilor. În termeni antitetici, trecut - prezent, mărire și cădere, C. va situa și evoluția, sub spectru tragic, a românilor - descendenți autentici ai „râmlenilor” -, a căror glorie și vrednicie de odinioară ar contrasta însă cu ignoranța neamului („încungiurat de norul neștiinții”) de pe un teritoriu altădată independent și unitar. Alte câteva texte, cu folos didactic (Pravila, după rândul slovelor de la buchi sau Cartea de religia și obiceiurilor turcilor, ieșite de sub teasc sau nu), rămân să circule în
COTORE. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286450_a_287779]
-
puterii cu fermitate în mâini. Pentru aceasta, individul trebuie mai întâi să-și elibereze trupul de obiceiuri nesănătoase și pofte autodistructive induse de societate, energia de sub tirania toanelor furtunoase, a obsesiei orgoliului și a frământării emoționale și mintea din cătușele ignoranței, agresiunii și dorinței. Arta qi gong unește corpul, energia și mintea într-o stare de armonie echilibrată cu forțele superioare ale universului și cu cele pozitive ale naturii și activează alchimia internă a „minții care stăpânește materia”, permițându-i, astfel
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
a universului, înțelepciunea, iubirea și puterea sunt inseparabile. Astfel, cei ce practică qi gong sunt determinați să cultive înțelepciunea și iubirea odată cu energia, pentru ca puterea pe care o extrag din univers să nu fie folosită în alte scopuri deviante de ignoranța, lăcomia și agresivitatea minții umane. Tao pentru Cultivarea Vieții oferă cel mai adecvat context pentru practica qi gong, tocmai pentru că reglează fiecare aspect al vieții umane, folosind aceleași principii de bază ale înțelepciunii și iubirii care guvernează puterea la cele
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
întâlnesc din nou pe Țar... Da, să-l revăd pe tânărul împărat împreună cu soția lui pe străzile Parisului. Așa cum te temi să întâlnești un prieten despre al cărui sfârșit iminent ai aflat de la medic, un prieten care, într-o fericită ignoranță, îți încredințează planurile lui. Într-adevăr, cum aș fi putut să-i însoțesc pe Nicolae și pe Alexandra dacă îi știam condamnați? Dacă știam că nici măcar fiica lor, Olga, nu va fi cruțată? Că și ceilalți copii, pe care Alexandra
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
foarte puțin diferit de ceilalți, nu credeam că merit atâta ostilitate. E adevărat că nu mă extaziam la filmele pe care mini-societatea lor le comenta în timpul recreațiilor, nu făceam nici o deosebire între cluburile de fotbal ai căror suporteri înfocați erau. Ignoranța mea îi jignea. O considerau sfidare. Mă atacau cu batjocurile lor, cu pumnii lor. Abia în iarna aceea am început să deslușesc un adevăr derutant: a purta în tine trecutul acela îndepărtat, a-ți lăsa sufletul să trăiască în Atlantida
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
sanitară satisfăcător în fața unor tulburări de ordin somatic sau psihic apărute cu sau fără uzură aparentă își ajustează comportamentul prin măsuri igieno-dietetice provizorii până la prezentarea la medic, considerată obligatorie. 2. Ignorarea stării de boală este consecința absenței simptomelor, desconsiderarea lor, ignoranța culturală etc. De exemplu: anosognozia prin deficit de integrare a informațiilor senzoriale și stocate în memorie (Athanasiu); un individ prezentând deficiență mintală gravă sau suferind de o boală psihică - schizofrenia. 3. Negarea sfădi de boală este o reacție a Eului
PSIHOLOGIA MEDICALĂ: COORDONATE APLICATIVE by Viorel ARMAŞU, Iuliana ZAVADOVSCHI () [Corola-publishinghouse/Science/100959_a_102251]
-
de experți în 1948. „Ea nu poate să dureze într-o parte a lumii, dacă celelalte părți ale lumii trăiesc în condiții de sărăcie și sănătate șubredă”. Pauperismul, explică Giovana Proccaci, a fost asociat cu trăsături ca mobilitatea, independența, promiscuitatea, ignoranța și refuzul de a accepta îndatoriri sociale, de a munci și de a se supune la logica expansiunii „nevoilor”. Concomitent, managementul sărăciei a fost chemat pentru a interveni în educație, sănătate, igienă, moralitate și ocupare și instituirea bunelor obiceiuri ale
Capitalul uman şi dezvoltarea economică Influenţele capitalului uman asupra dezvoltării economice by Mircea ARSENE () [Corola-publishinghouse/Science/100960_a_102252]
-
de a formula un program general de dezvoltare. A fost prima misiune de acest fel. Cu acea ocazie, se afirma: „Doar printr-un atac generalizat în întreaga economie, bazat pe educație, sănătate, locuințe, alimentație și productivitate, cercul vicios al sărăciei, ignoranței, bolilor și productivității scăzute poate să fie rupt. Odată ce ruptura este făcută, procesul de dezvoltare economică poate deveni autogenerator”. Acest program, „cu o multitudine de ameliorări și reforme” acoperea toate ariile importante ale economiei. El a constituit o reprezentare radicală
Capitalul uman şi dezvoltarea economică Influenţele capitalului uman asupra dezvoltării economice by Mircea ARSENE () [Corola-publishinghouse/Science/100960_a_102252]
-
probabil chiar una indispensabilă, de a dobândi considerație”, arată Goulet. Libertatea este cea de-a treia componentă a conceptului de dezvoltare. Aici libertatea e înțeleasă în sensul de eliberare sau emancipare de condițiile materiale precare și de servituțile sociale, de ignoranță și credințe dogmatice etc. Libertatea, în accepțiunea lui Goulet, implică o gamă extinsă de alegeri pentru societăți și membrii lor, împreună cu minimizarea restricțiilor externe în urmărirea unui obiectiv social. O asemenea definiție eronată a libertății a stat și stă încă
Capitalul uman şi dezvoltarea economică Influenţele capitalului uman asupra dezvoltării economice by Mircea ARSENE () [Corola-publishinghouse/Science/100960_a_102252]
-
locuri de muncă, educație mai bună și preocupare mai intensă pentru valorile culturale; extinderea gamei de alegeri economice și sociale disponibile la indivizi și națiuni, prin eliberarea lor de servitutea și dependența nu doar de celelalte state-națiune, ci și de ignoranța și mizeria umană. Treptat, aceste concepții au determinat substituirea conceptului economic de dezvoltare cu un concept mai larg - dezvoltarea umană. Ulterior, odată cu includerea în ecuația progresului economic și social a mediului înconjurător, a apărut un concept holistic - dezvoltarea sustenabilă sau
Capitalul uman şi dezvoltarea economică Influenţele capitalului uman asupra dezvoltării economice by Mircea ARSENE () [Corola-publishinghouse/Science/100960_a_102252]