2,412 matches
-
Distanța de referent este cu atât mai mare, cu cât natura servește drept model, dar o natură îndepărtată spațial, natura luxuriantă de la tropice. Artista creează astfel un "efect de seră", o "chambre végétale" în mijlocul propriei sale locuințe, operând o deschidere inițiatică, prezentă și în arta sa, către un spațiu exotic, încărcat de virtuțile îndepărtării și ale enigmei. Teatralizarea spațiului locativ corespunde, de fapt, abandonării criteriilor autenticității pentru o nouă accepție dată mimeticului, prin ștergerea sistematică a relației cu referentul, fapt care
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
Ștefan Popescu, Editura de Stat pentru Literatură și Artă, București, 1958, p. 15. 222 Tzigara-Samurcaș, Arta în România, Editura Minerva, 1909, București, p. 210. 223 V.I. Propp, Rădăcinile istorice ale basmului, propune o formă particulară de istorism axată pe structuri inițiatice arhaice. 224 Paul Constantinescu, Ștefan Popescu, Meridiane, București, 1972, p. 12. 225 Ibidem, p. 13. 226 I. Teodorescu, "Expoziția de pictură a d-lui Ștefan Popescu", în Adevărul, Anul XIV nr. 4426, joi 22 noiembrie 1901, p. 1. 227 Ibidem
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
pitagoreic, În centrul căreia este ideea imortalității sau mai precis a unei postexistențe fericite. În Încheiere acesta are Îndoieli, dacă acesta a fost om sau zeu. Cultul acestui zeu presupunea, deci, credința În nemurirea sufletului și anumite rituri de tip inițiatic. După ce Îi Învață pe traci felul de viață ionian și 1 Herodot, Istorii, vol. IV, 93 94, cit. de Romulus Vulcănescu În Mitologia română, p. 109 11 moravuri mai alese decât cele din Tracia „ ca unul ce trăiește printre eleni
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
dintre cercetători, „ retragerea Într-o ascunzătoare sau coborîrea Într-o cameră subterană sunt echivalente ritual și simbolic cu o Katabasis, cu un descensus ad inferior, Întreprins În vederea unei inițieri.” 2 Sensul inițial al acestei locuințe este cel al unui ritual inițiatic. Dar acest lucru nu implică cu necesitate că Zamolxis era o divinitate htoniană. A coborî presupune o moarte inițiatică. Dispariția (ocultarea, reapariția (epifania unei ființe divine sau semidivine Reîntoarcerea lui Zamolxis În carne și oase nu constituie o probă a
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
Katabasis, cu un descensus ad inferior, Întreprins În vederea unei inițieri.” 2 Sensul inițial al acestei locuințe este cel al unui ritual inițiatic. Dar acest lucru nu implică cu necesitate că Zamolxis era o divinitate htoniană. A coborî presupune o moarte inițiatică. Dispariția (ocultarea, reapariția (epifania unei ființe divine sau semidivine Reîntoarcerea lui Zamolxis În carne și oase nu constituie o probă a imortalității sufletului. Herodot spune că Zamolxis „ Îi Învăța că nici el, nici oaspeții lui, nici urmașii acestora În veac
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
preschimbarea În lup. Se realizează o interesantă substituție În care fiara ia locul omului, În timp ce acesta nu mai are nimic omenesc. Însemnul războinicilor era măciuca, armă a luptei arhaice, specifică În „jocurile tinerilor” (Călușarii, care subzistă mereu În amintirea confreriilor inițiatice. Un alt obiect important era stindardul, „un corp de balaur cu cap de lup. Totul era alcătuit din aramă, de unde și supranumele de lupii de aramă ai dacilor. Stegarul ținea ridicat lupul de aramă, care În mers făcea să șuiere
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
pe care le trăgeau pe cap și mormăiau fioroși ca niște carnasieri, putem să intuim teroarea pe care o exercita acest corp de elită al armatei dace, temut de altfel pentru vitejia și cruzimea sa.” Ca o rămășiță a riturilor inițiatice arhaice, În perioada dintre Crăciun și Bobotează există Încă ceremonii În care se poartă diferite măști: lupi, urși, capre. Eliade consideră că nașterea poporului român s-a realizat sub Însemnul zeului-lup dac și al lupoaicei mitice a lui Romulus și
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
trăiau liberi de orice teamă”. După Flavius Josef, acești asceți și contemplativi se numeau „pleistoi” sau „polistai”. Se observă existența mai multor clase de „specialiști ai cerului”, cum Îi numește Mircea Eliade. Datorită importanței marelui preot, doctrinei imortalității și științei inițiatice, s-au făcut paralele Între casta preoților daci și druizii celtici. Cert este că nu pot fi neglijate unele influențe celtice, având În vedere că celții au locuit câtva timp În regiunile accidentale ale Daciei. Nu se poate afirma, cu
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
a urca la cer la zei, cu cereri, fie pentru a cauta un suflet bolnav, rătăcit. Referitor la aceste practici, Eliade susține că mai există unele note specifice, și anume: „o vocație mare poate să se manifeste printr-o boală inițiatică, o inițiere conținând fragmentarea corpului, reînnoirea organelor și moarte rituală urmată de Înviere, un costum ritual și un instrument specific șamanilor, faculatea de a se transforma În animale și de a lupta sub această formă cu alți magicieni.” O altă
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
afară, simbolizează ritualic Începutul unei acțiuni sacre, noaptea reflectând tenebrele ploii și „perioada sacră a gestației”, iar udatul reprezentând o aspersiune rituală ca sursă de viață și de creație. 2. Datina Paparudelor și a Caloianului O importanță deosebită În magia inițiatică a avut ritul de provocare a ploii prin datina numită „jocul Paparudelor”. Această practică a avut până În secolul trecut un caracter general În țara noastră și de asemenea contingențe evidente cu alte jocuri rituale similare la popoarele din sud-estul Europei
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
Paparudele dansau, invocând ploaia, gazdele aduceau găleți cu apă și le stropeau leoarcă. Fetele invocau pentru ploaie o făptură mitică, Paparuda, fiind un fel de vestale ale acesteia. Colindul dansat era Însoțit de aspersiune, care face parte din recuzita magiei inițiatice. Bătutul din palme semnifică tunetele Întețite ce Însoțesc ropotul ploii mult așteptate. Interesantă este asemănarea Între această datină și una descrisă la indieni sub numele de „Regele ploii”. Se pare că această datină străveche a Paparudei coboară până la originile ei
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
fie pretutindeni cel puțin câte doi Împreună ziua și nopatea (... Poporul crede că ei au puteri vindecătoare dacă joacă peste cei pociți de zâne”. Există elemente precum steagul, sabia, capul de lemn, bâtele, care amintesc de vechile confrerii militare și inițiatice cum ar fi cea a luptătorilor lupi. De altfel, se spune că atunci când se Întâlneau două cete de Călușari se declanșa o luptă violentă, iar „ceata biruită se dă În lături din fața celeilalte și după ce fac Învoieli de pace, ceata
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
lungmetrajelor de ficțiune: Rămânerea (1991) și Drumul câinilor (1992) Regizor al lungmetrajului de ficțiune: Întâlniri încrucișate (2008). Cărți publicate • Magie în Cișmigiu, Editura Scripta, București, 1993, (volum pentru copii) • Cele zece porunci, Editura Scripta, București, 1994, (volum pentru adolescenți) • Basmul inițiatic în cinematograful postbelic, Editura Herris, București, 2005. Se poate greși prin pasivitate Când a apărut pasiunea deosebită pentru film? În ultimii doi ani de liceu am participat ca audient la unele cursuri de la Facultatea de Arte din Cluj-Napoca. M-am
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
imaginea complotului demoniac are drept contrapondere pe aceea a sfintei conjurații. Dacă există o umbră amenințătoare, există și o umbră protectoare și Fiii luminii caută adesea noaptea pentru a lupta. Numai complotul ar putea să dejoace complotul. Secretul, masca, taina inițiatică, comunitatea celor demni de încredere, acțiunea ocultă, tot ceea ce este denunțat și inspiră teamă altuia dobîndește, cînd se opune acestuia, o înfățișare atrăgătoare... Dubla legendă pe care, de asemenea, în mod obligatoriu o creează imaginarul în jurul prezenței sau al memoriei
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
s-au confruntat, adesea și asupra primejdiilor prin care au trecut pentru a-i dezvălui misterele. Complicii sînt legați prin jurămîntul tăcerii și o pedeapsă cumplită îl va lovi, în mod inevitabil, pe cel ce va îndrăzni să trădeze. Ceremonii inițiatice, un ritual complicat și misterios marchează întotdeauna intrarea în sectă. Fie prin sărăcia lor surprinzătoare, fie prin dificultatea de a face o legătură între ele, locurile alese pentru întîlniri sau discuții trebuie să asigure acestor ceremonii secretul deplin. Pregătiți, după cum
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
oamenii Complotului sînt, înainte de toate, "instruiți cum să se ascundă". Practica parolelor, folosirea semnelor de recunoaștere, utilizarea codurilor cifrate, reînnoite periodic, consacră inițierea lor. Toate instrucțiunile, mai spune Barruel referitor la Iluminații din Bavaria, se transmiteau fie printr-un limbaj inițiatic, fie printr-un cifru special, fie pe căi secrete. De teamă ca nu cumva un frate deghizat sau un mason care nu era sub tutela Marelui Orient să se amestece, fără a fi recunoscut, cu adevărații adepți, exista un consemn
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
ca replică sau ca ecou al vechilor procesiuni vrăjitorești. E vorba de același dosar și același rechizitoriu, de aceleași fixații și obsesii, de aceeași atmosferă nevrotică în care se amestecă spaima și fascinația. Cu ritualurile sale clandestine, cu ceremonialul său inițiatic, cu ierarhia ei supusă unei discipline de fier, secta conspiratoare apare asemenea acestei contra-Biserici, aflată în slujba Răului, pe care o denunță vechile tratate de demonologie. Așa cum în secolele al XVI-lea și al XVII-lea, pe vremea acelor mari
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
cu aspirațiile "filosofice" ale lui Rennepont, dar conformîndu-se aceleiași exigențe, Societatea Cavalerilor Credinței, fondată de Ferdinand de Bertier în timpul Primului Imperiu pare a imita întru totul modelul masonic: menită să acționeze clandestin, își are semnele ei de recunoaștere, ritualul său inițiatic, gradele sale, titulatura sa ezoterică și marele său maestru. Tot astfel, Protocoalele înțelepților Sionului aduc Companiei lui Isus acest elogiu curios, aproape în spiritul fraternității: "Numai iezuiții ne-ar putea egala din acest punct de vedere [acela al manipulării politice
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
în Franța lui Valéry (La Crise de l'esprit, 1919) și Julien Benda (La Trahison des clercs), dar și în cea a emigraților ruși Șestov (La philosophie de la tragédie, 1926) și Berdiaev (Un nouveau Moyen Age, 1927) și în cea inițiatică a lui Guénon (La Crise du monde moderne, 1927); în Spania lui José Ortega y Gasset (La rebelión de las masas, 1930) și în Olanda lui Johan Huizinga cu În umbrele zilei de mâine (In de schaduwen van morgen, 1935
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
rege dac” (Petre Pandrea) artistul „șlefuiește aripă / măiastră pasăre ce arde...” (Sub daltă) Acesta să fie aventurare sau ritual celest?! Poetul surprinde acest limbaj al spațiului, ritmicitate a unei liniarități geometrizante, forme laborioase, stihuitoare încifrări ale sacralului, zbor întru înăOțare inițiatică, „îmbrățLșarea”-a divinului, puterea de a „visa sărutul / arc de triumf / sub care împletesc iubirea / ca pe o paradă / de ziua infinitului” (Paradă). Supuse unui ritual al cizelării, în ritmul sfredelit de brațul purtător de daltă, pulsațiile nașterii sporesc sub
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
iată-ne amintind de un alt volum: Cum se fabrică o emoție, pentru a reține tehnica dezbaterii unei teme, generic formulate: „limba literaturii” (util îndreptar, mai ales, pentru dascălul de românească), având ca protagoniști: „sinele” și „sinea”, într-o confruntare inițiatică de o utilitate intrinsecă, amintindu-ne de dialogurile: Sabato-Borges, Paleologu Noica etc. Subtilitatea unor „voci convenționale într-un dialog imaginar”, fiecare „voce” (nu neapărat în postura de „sabotor al confesiunilor”) reprezentând imaginea unei „ipoteze de lucru”, o „plauzibilitate” dorită (voit
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
Cei 20 de ani ai lui Silviu Brucan / 141 Manipulări / 146 Sfera politicii / 151 Din nou începutul: societatea civilă / 157 Putere versus opoziție / 158 Stalinism cu față umană / 165 Iliescu: fenomen sau sindrom? / 172 Opoziție versus Putere / 175 Un parcurs inițiatic / 190 O constituție ambiguă / 195 Către o alternativă / 198 Norocul și nenorocul Convenției Democratice din România / 212 Problema minorităților / 220 România și contextul regional / 223 Dureroasa renaștere a statului / 226 Bătălia pentru reforma economică / 242 Romania agrară și marile ei
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
manifestație, a "bluzelor albe", strângea pe străzile Bucureștilor mai bine de 100000 de participanți care, cu garoafe albe în mâini, își exprimau astfel voința fermă de a rezista în fața represiunii și de a-și afirma deschis angajamentul democratic. Un parcurs inițiatic Dacă privim retrospectiv anii de dureroasă gestație care despart România de azi de începuturile echivoce și contradictorii pe care abia ce le-am invocat, am putea lesne aluneca într-un confortabil și banal gradualism: România ar fi pornit "cu stângul
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
îngrădită... Și în loc de concluzii, pentru a nu conchide: dacă este vorba despre acest cuvânt, TRANZIȚIE, care a fost pe toate buzele și despre care s-a scris atâta. Cu tranziția în curs, neterminată etc. și toate variantele de trecere oarecum inițiatică. București, mai 2007, cinci luni după integrarea europeană a României, nou membru al UE, împreună cu Bulgaria. Un hotel cu un nume bine ales, "Armonia", un hotel nou-nouț destinat oamenilor de afaceri, potrivit sitului internet -, într-un cartier în tranziție. Cuvântul
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
adică, actorul și spectatorul propriei vieți), existența unui alt personaj (raisonneur), cu funcție reflexivă, semnalizează ignoranța acestui personaj, care nu a atins încă stadiul conștiinței de sine. De aceea, prin substrucția sa narativă, romanul criticului reînvie tiparul clasic al miturilor inițiatice, chiar dacă etapele devenirii interioare desemnează traseul unui eșec: așa cum Lovinescu rămâne Lovinescu, și personajul său predilect manifestă tendința de a-și conserva identitatea afirmată inițial, fără să "evolueze" și să-și modifice profilul psihologic 183. Voi reveni pe parcurs asupra
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]