2,206 matches
-
împreună cu El, să vă recunoașteți frați în Sângele Domnului. 72. Chiar și problema fraților separați trebuie să fie înfruntată cu un spirit de iubire Vorbind despre catolicitate, cum să nu ne ducem cu gândul la frații noștri despărțiți, atât la ortodocși cât și la protestanți? În ultima vreme, s-a observat printre ortodocși și mai ales printre protestanți o mare neliniște de spirit, o căutare de puncte de sprijin și de înțelegere, o dorință vagă de unire, care sunt un semn
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
problema fraților separați trebuie să fie înfruntată cu un spirit de iubire Vorbind despre catolicitate, cum să nu ne ducem cu gândul la frații noștri despărțiți, atât la ortodocși cât și la protestanți? În ultima vreme, s-a observat printre ortodocși și mai ales printre protestanți o mare neliniște de spirit, o căutare de puncte de sprijin și de înțelegere, o dorință vagă de unire, care sunt un semn și o speranță de căință și de revenire. Să sperăm că o
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
dacă nu am ținut cont de această poruncă atât de dragă Domnului nostru [Isus Cristos], pentru că porunca Sa este aceea «de a ne iubi unul pe altul»“. Lumea este deja scandalizată văzând că marea familie creștină este împărțită între catolici, ortodocși și protestanți cu atâtea secte; necredincioșii nu știu în cine să mai creadă; iar noi, la atâtea rupturi, adăugăm sfâșietoarele noastre împărțiri, gelozii și neînțelegeri. Se poate spune și despre noi, ceea ce păgânii spuneau despre primii creștini: „Priviți-i, cât
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
decembrie 2010), Maria (1 aprilie 2012) și Vasile (28 decembrie 2013). În cadrul acținilor de voluntariat acționează În calitate de coordonator al Departamentului de Asistență Socială, al ASCORIași În perioada 2004-2007 la următoarele instituții: World Vision, A.S.C.O.R. (Asociația Studenților Creștini Ortodocși Români), Căminul de bătrâni „Sf. Impărați Constantin și Elena”, centrele de plasament „Gulliver”, „Primăverii”, „C.A. Rosetti”, „Ion Holban”, Penitenciarul de maximă siguranță din Iași și parohia „Sf. Haralalambie”. Preotul Ionuț Alexandru Figher a fost profesor de religie la școala
BISERICILE DIN SATUL FRENCIUGI, COMUNA DRĂGUŞENI, JUDEŢUL IAŞI by COSTIN CLIT, IONUŢ ALEXANDRU FIGHER () [Corola-publishinghouse/Memoirs/392_a_1315]
-
ani. S-a nevoit puțini ani cu multă mărime de suflet iar acum se odihnește veșnic. Să avem binecuvântarea lui. Amin. Arhiva bisericii din Frenciugi. 12. 1995 august <ante 15>. - Apelul Sfântului Sinod al Bisericii ortodoxe Române pentru sprijinirea românilor ortodocși din Mitropolia Basarabiei. Apel pentru sprijinirea românilor ortodocși din mitropolia Basarabiei Iubiți frați și surori Întru Domnul Iisus Hristos, Sub ocrotirea rugăciunilor Maicii Domnului și a puterii Sfintei și de viață făcătoarei Cruci, În duhul iubirii de frate, mai ales
BISERICILE DIN SATUL FRENCIUGI, COMUNA DRĂGUŞENI, JUDEŢUL IAŞI by COSTIN CLIT, IONUŢ ALEXANDRU FIGHER () [Corola-publishinghouse/Memoirs/392_a_1315]
-
mărime de suflet iar acum se odihnește veșnic. Să avem binecuvântarea lui. Amin. Arhiva bisericii din Frenciugi. 12. 1995 august <ante 15>. - Apelul Sfântului Sinod al Bisericii ortodoxe Române pentru sprijinirea românilor ortodocși din Mitropolia Basarabiei. Apel pentru sprijinirea românilor ortodocși din mitropolia Basarabiei Iubiți frați și surori Întru Domnul Iisus Hristos, Sub ocrotirea rugăciunilor Maicii Domnului și a puterii Sfintei și de viață făcătoarei Cruci, În duhul iubirii de frate, mai ales a celor aflați În suferință și În Înstrăinare
BISERICILE DIN SATUL FRENCIUGI, COMUNA DRĂGUŞENI, JUDEŢUL IAŞI by COSTIN CLIT, IONUŢ ALEXANDRU FIGHER () [Corola-publishinghouse/Memoirs/392_a_1315]
-
și care au fost În mod abuziv separați de către stăpânirea sovietică atee Între 1940 și În 1944. Reactivarea Mitropoliei Basarabiei a Însemnat nu numai Îndeplinirea unui act de dreptate istorică și bisericească, ci și asumarea responsabilității de sprijinire a românilor ortodocși basarabeni pentru desfășurarea normală a vieții pastoral-misionare În parohii și mănăstiri. Dominația străină pe acest pământ românesc a avut drept consecințe instalarea unui anumit duh al Înstrăinării de Biserică și Neam, distrugeri de biserici și mănăstiri, desființarea Facultății de Teologie
BISERICILE DIN SATUL FRENCIUGI, COMUNA DRĂGUŞENI, JUDEŢUL IAŞI by COSTIN CLIT, IONUŢ ALEXANDRU FIGHER () [Corola-publishinghouse/Memoirs/392_a_1315]
-
inimă durerea românilor basarabeni să contribuie la crearea unui fond special destinat sprijinirii Mitropoliei Basarabiei. Având Încredințarea că apelul nostru va fi auzit de către toți românii iubitori de neam și de Întregirea pământului strămoșesc și că - prin jertfa tuturor - creștinii ortodocși români din Basarabia vor simți iubirea arătată prin fapte a celor din țară, rugăm pe Dumnezeu să binecuvânteze cu darul milei Sale mântuitoare pe cei ce iubesc podoaba casei Sale, și care vor ajuta cu darul lor Biserica românească din
BISERICILE DIN SATUL FRENCIUGI, COMUNA DRĂGUŞENI, JUDEŢUL IAŞI by COSTIN CLIT, IONUŢ ALEXANDRU FIGHER () [Corola-publishinghouse/Memoirs/392_a_1315]
-
VICTOR ACIOCÎRLĂNOAIEI DUMNEZEU A MURIT ÎN BĂRĂGAN Confesiunile unui ortodox revoltat Coperta: Florentina Vrăbiuță (c) VICTOR ACIOCÎRLĂNOAIEI (c) EDITURA JUNIMEA, IAȘI ROMÂNIA VICTOR ACIOCÎRLĂNOAIEI DUMNEZEU A MURIT ÎN BĂRĂGAN Confesiunile unui ortodox revoltat EDITURA JUNIMEA IAȘI 2013 Textul cuprins în această carte nar fi văzut niciodată lumina tiparului fără îndemnul
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1481_a_2779]
-
VICTOR ACIOCÎRLĂNOAIEI DUMNEZEU A MURIT ÎN BĂRĂGAN Confesiunile unui ortodox revoltat Coperta: Florentina Vrăbiuță (c) VICTOR ACIOCÎRLĂNOAIEI (c) EDITURA JUNIMEA, IAȘI ROMÂNIA VICTOR ACIOCÎRLĂNOAIEI DUMNEZEU A MURIT ÎN BĂRĂGAN Confesiunile unui ortodox revoltat EDITURA JUNIMEA IAȘI 2013 Textul cuprins în această carte nar fi văzut niciodată lumina tiparului fără îndemnul insistent și ajutorul constant și neprecupețit al soției mele Viorica și al copiilor noștri Oltea și Petronius cărora le mulțumesc pe această
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1481_a_2779]
-
de care dispuneam atunci. Faptul acesta m-a întristat și m-a dezamăgit, punându-mă serios pe gânduri. De aceea ziceam că, dacă ar fi să dau un titlu acestor rânduri, cel mai nimerit ar fi acela de "Amintirile unui ortodox ratat", ceea ce de fapt lăsând gluma la o parte ar fi în consonanță cu întreaga mea viață, deoarece nici una din aspirațiile mele n-a prins substanță. Vise. Atât. Mulți chemați, puțini aleși. (Matei 22:14) Singura persoană care m-a
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1481_a_2779]
-
a trecut pe lângă mine, sugându-și cu lăcomie resturile mizerabile din cariile putregăite și s-a îndreptat spre cancelarie, proiectându-și pe zidul alb al holului umbra dizgrațioasă de Quasimodo. Trebuie să vă fac o mărturisire care, venită din partea unui ortodox ratat, vă va șoca într-o anumită măsură. Iat-o: începând din clasa I și până în clasa a VII-a inclusiv, adică până la absolvirea școlii generale de șapte ani, am fost liderul incontestabil al fiecărei clase din care am făcut
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1481_a_2779]
-
captivantă, deși, compozițional vorbind, extrem de amalgamată, la mai multe niveluri, începând cu varietatea genurilor literare prin care te trece și terminând cu procedeele stilistice folosite, atât de diferite și destul de neortodox aplicate. Fiindcă, Dumnezeu a murit în Bărăgan / Confesiunile unui ortodox revoltat nu este un roman, nu-i vreun eseu, nici vreo cronică de familie sau vreo lucrare științifică de istorie sau filozofie, reușind însă să fie câte ceva din toate acestea și tinzând a fi chiar mai mult, dacă e să
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1481_a_2779]
-
câine Haiduc. Ca într-o procesiune de inițiere, la care a ținut să asiste și Titi, bunica i-a strivit capul dobitocului cu zdravene lovituri de bâtă, pentru a-i scurta agonia. Romanul are și un subtitlu sugestiv: "Confesiunile unui ortodox revoltat". Este o noutate compozițională care constă în pigmentarea cărții cu numeroase citate foarte inspirat selectate din Biblie, din alte cărți sfinte, dar și din diverse opere clasice românești ori străine și plantate în text în funcție de tensiunea narațiunii și de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1481_a_2779]
-
românii din Ungaria. După 1918, o dată cu Unirea Transilvaniei cu România, Fundația Gojdu a rămas aproape în exclusivitate în Ungaria. Deși prin Tratatul de pace de la Trianon, Ungaria era obligată să restituie fundația (90 la sută din beneficii trebuiau date românilor ortodocși din România, 6 la sută celor din Iugoslavia și Cehoslovacia și 4 la sută celor din Ungaria), statul maghiar a amânat strategic protocolul restituirii, Parlamentul maghiar ratificând acordul de restituire doar în 20 iunie 1940, pentru ca pe 30 august același
BUCOVINA ÎN PRESA VREMII /vol I: CERNĂUŢI ÎN PRESA VREMII 1811-2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/460_a_970]
-
fără consecințe ale intermedierii acestui spațiu asiatic către o cultură creștină. Ocultarea treptată a lumii religioase de dinainte de cucerirea arabă de către bizantini este și consecința absenței unei necesități interne sau, după vorba unui personaj literar, se datorează faptului că „noi, ortodocșii, nu avem misionari”. Vizitând această istoriografie bizantină, Șincai poate înșirui numele unei serii de împărați sasanizi în paralel cu cei romani sau bizantini, într-o cronologie simplificată care, în virtutea unei rudimentare epistemologii, coincide cu demonstrația continuității latine a poporului român
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
ci, dimpotrivă, un fenomen important și specific epocii faptul că istoria religiilor (religionshistoria) este tot mai mult discreditată și înlăturată din universități, atât în Europa, cât și în America, și că această excludere este organizată prin alianțe deloc sfinte între ortodocși pioși și atei, fie aceștia din urmă marxiști sau burghezi, diferența nemaiavând nici o importanță. Cele două tipuri de dogmatici au un interes vital în oprimarea cercetării libere, autonome, a religiei. Pentru grupul pios, aceasta pare a fi o amenințare față de
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
vreți să fiți bun român. Mai întîi am zîmbit puțin și am spus: "Eu vreau să fiu, nu știu ce îmi lipsește, pentru că nu a spus nimeni niciodată că nu sînt bun român, dumneavoastră îmi spuneți prima dată". Zice: să treceți la ortodocși ca să fiți bun român. Da? "Dar dumneavoastră ați trecut?" El era evreu. Dar cum, eu? "Dar reprezentanții statului, trebuie să dați bun exemplu. Adică cum? Eu nu reprezint nici stat, nici nimic, eu sînt un biet preot, mă trudesc după
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1574_a_2872]
-
copiii, cu elevii, cu credincioșii, dar dumneata, ca reprezentant al statului, trebuie să dai exemplu la celălalt, dacă într-adevăr este o însușire ca să fii bun român în țara aceasta. Zic: pe Cîmpia Libertății, la Blaj, în 1848, au fost ortodocșii români prezidați de doi episcopi, unul ortodox și unul greco-catolic, și au fost toți buni români. În 1918, la Alba-Iulia, cînd s-a unit Transilvania cu România, a fost episcop greco-catolic, Iuliu Hossu, și a fost episcop ortodox, Cristea, și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1574_a_2872]
-
ca reprezentant al statului, trebuie să dai exemplu la celălalt, dacă într-adevăr este o însușire ca să fii bun român în țara aceasta. Zic: pe Cîmpia Libertății, la Blaj, în 1848, au fost ortodocșii români prezidați de doi episcopi, unul ortodox și unul greco-catolic, și au fost toți buni români. În 1918, la Alba-Iulia, cînd s-a unit Transilvania cu România, a fost episcop greco-catolic, Iuliu Hossu, și a fost episcop ortodox, Cristea, și după aceea alți reprezentanți, și am fost
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1574_a_2872]
-
cu pastorul, era un protestant foarte larg în vederi. După ieșirea din închisoare, în 1965 va fi obligat să părăsească România. Aflat în America, în revista sa Vocea morților, Wurmbrand, cum subliniază părintele Calciu, "niciodată nu a făcut distincție între ortodocși și protestanți, între catolici și protestanți, pe toți îi apăra deopotrivă, pe toți îi publica în listele lui de deținuți, și pentru toți intervenea la autoritățile americane pentru că avea o anumită audiență -, pentru toți intervenea. Nu a existat niciodată să
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1574_a_2872]
-
azi, din mărturiile formidabile ale unor deținuți politici, care au suferit infinit mai mult, mai brutal decât mine, aflăm din cărțile pilduitoare, dramatice și profund „inițiatice” ale unui Ion Ioanid, episcopul unit Ion Ploscariu sau Steinhard, „Evreul renegat” și „Românul, ortodoxul patetic”, că aceștia și alți câțiva au făcut din pușcăriile mizerabile, de un primitivism sălbatec medieval, ale comunismului autohton, tocmai „cheia și unealta” mântuirii, o mântuire care În fiecare din cazurile de mai sus lua o altă, adâncă formă umană
(Memorii IV). In: Sensul vietii. by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
ale saxonilor care au trecut În Anglia) Îmbrățișaseră luteranismul. Ungurii erau Împărțiți Între reformați (calvini), catolici și unitarieni. În procente, tabloul religios al Transilvaniei se Înfățișa astfel: greco-catolici — 31,1%; ortodocși — 27,7% (singura regiune, Împreună cu Maramureșul istoric În care ortodocșii nu ocupau prima poziție); reformați — 15,5%; romano-catolici — 12,8%; luterani — 7,6%; unitarieni — 2,1%; mozaici — 2,5%. Prin decorul său de munți și prin tripla alcătuire etnică, precum și prin diversitatea religioasă, Transilvania semăna oarecum cu Elveția. Spre deosebire
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
57,5% români, un procent relativ mic de maghiari — 7%, puțini germani — 2%, În schimb destul de mulți ucraineni — 11,9%, și Încă și mai mulți evrei (stabiliți Într-o perioadă mai recentă) — 20,6%. Altă trăsătură distinctivă: numărul neînsemnat de ortodocși, greco-catolicii (români și ucraineni) reprezentând 65% din populație. Era o regiune pronunțat rurală (cu numai 17% populație urbană), cu un număr redus de știutori de carte (38%). Datele menționate privesc strict Maramureșul istoric; În prezent, sub acest nume se cuprinde
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
și amplificată de curentul numit „Școala ardeleană“. Contextul său istoric Îl constituie anexarea Transilvaniei la Imperiul Habsburgic, urmată la scurt timp de aderarea la catolicism — În varianta numită „greco catolică“ (catolică de rit oriental) — a unei părți dintre români. Față de ortodocși, greco-catolicii au dispus de unele facilități de ordin cultural și religios. S-au Înființat școli românești greco-catolice, iar unii tineri și-au putut continua studiile la Viena și la Roma. De aici a izvorât „Școala ardeleană“, o mișcare culturală și
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]