1,817 matches
-
apologetului, ecumenului, ascetului, clericului sau monahului (pentru codul cultural), modelul sfinților eliberatori sau al sfinților martiri (pentru codul eroicului). Acestora li se opun, într-un modul al negării, anti-modelul creștinului trădător sau al ereticului (domnitor, boier sau războinic) și anti-modelul păgânului, asimilat în programele iconografice diavolului - termen opozitiv pentru modelele religioase canonice. În al doilea palier (tipologic ca și primul), al vieții cotidiene, prezența femeii (care se remarcă în grupul "marginalilor"), deși nu este atât de bine reprezentată în texte sau
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
cauzele decăderii, poziția geografică, elemente alogene neintegrabile, conștiința decăderii politice și economice; valoarea istorică, domnii militari, diplomații și cărturarii, critica severă a condițiilor de existență; "Renașterea și sentimentul european; modelele modernizării" − misiunea europeană a românilor (stavroforia, ideea de "barieră" împotriva păgânilor, critica Europei creștine pentru nesprijinirea suficientă a bastionului de la Dunăre), modelul românesc; "Statul și structurile politice" − absolutismul monarhic, statul boieresc, natura puterii, originea etnică a domnului − domn pământean, domn fanariot, domn european −, durata domniei, imaginea domnului, puterea judecătorească, adoptarea de
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
Pippidi 58) Având ca scop principal apărarea teritorială, dar și slabe forțe armate și necăpătând decât rareori ajutor extern (Papacostea 7-277), voievozii români, la limită, nu au evitat să transforme în temă politică vulnerabilitatea, statutul de margine expusă presiunilor imperiului "păgân", și să contextualizeze valoarea militantă a moștenirii creștine bizantine, precum și imaginea ei23. Această temă politico-religioasă centrală a lăsat totală libertate domnitorului în a-și impune autocrația prin vocabular politic, coduri ceremoniale și scenografie de inspirație constantinopolitană, apărând ca un "uns
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
de întemeietor de lumi "normale". Sitaute între cult și folcloric, imaginarul cărților populare își asigură aderența la stratul cultural "minor" prin schemele narative mitizante și prin fabulosul și rolurile specifice basmului; pe de altă parte, elementul creștin suprapus peste cel păgân adaptează materia narativă la exigențele unei lumi guvernate de ortodoxia "înaltă", sub imperiul pattern-ului biblic. Ca proiecție în fantastic, compensatorie față de imaginarul regalității misogine (sub influența bisericii), cărțile populare ar fi trebuit să aibă ca subiect mai degrabă o
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
solicită preoților „să propovăduiască pretutindeni și necontenit războiul sfânt și să se roage dimpreună cu credincioșii pentru izbândă”. Într-o pastorală de la sfârșitul anului 1941, episcopul Emilian al Argeșului menționează „lupta pentru Sf. Cruce și desrobirea fraților noștri de sub stăpânirea păgânilor”. Cu același prilej, mitropolitul Tit Simedrea al Bucovinei elaborează o veritabilă pastorală de justificare a „războiului de la răsărit”. După ce argumentează caracterul „drept” al războiului purtat de România, mitropolitul Tit insistă asupra caracterului de „război sfânt”: „Dar războiul nostru este mai
SIMPOZIONUL NAȚIONAL. CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Coajă Costel () [Corola-publishinghouse/Science/91750_a_92814]
-
utilizarea modernă a acestui termen concordă cu cea antică: În Grecia, termenul ethnos desemna popoarele barbare sau pe grecii care nu erau organizați În orașe-state, iar tradiția ecleziastică a secolului al XIV-lea desemna prin ethnicus faptul de a fi păgân, adică nici creștin, nici evreu ă cf. Sollors, 1986). Se Înțelege că, În societatea americană, dimensiunea etnică este una fundamentală pentru organizarea socială și a vieții politice: „Grupurile etnice, o dată ce limba, obiceiurile și cultura de origine au fost uitate ș
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
suntem asociații Lui și membrii Lui” (Seneca, Scrisori către Luciliu, 92). Bineînțeles, aceste accente evocă creștinismul: „Nu mai este nici iudeu, nici elin” (Sfântul Pavel). Devenind religia Imperiului, un astfel de cult nu mai permite să existe decât creștini și păgâni. Aceștia din urmă vor fi desemnați drept cei „de convertit”, folosindu-se chiar și forța la nevoie (compelle intrare). Se afirmă astfel dimensiunea universalului. Vom regăsi aceeași universalitate, bazată Însă pe o rațiune autonomă și pe „o gândire extinsă” (Kant
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
ca întreg 4. Concepțiile platonice și eleniste vor fi preluate și adaptate, mai târziu, în teologia Sfinților Părinți, mulți dintre ei instruiți în cultura clasică greco-latină, pentru a fundamenta dogmatic credința ortodoxă și a o apăra împotriva atacurilor formidabile ale păgânilor sau ereticilor care utilizau același aparat conceptual. În felul acesta, constată Georges Florovski, "elenismul a dobândit un caracter veșnic în Biserică, s-a încorporat chiar în urzeala ei, în calitate de categorie veșnică a existenței creștine [...]. Este vorba de antichitatea creștină, de
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
Iov, pentru că istoria este, din punct de vedere atât profetic, cât și istoric, inseparabil legată de destinul neamurilor. "Cartea lui Iov, scrie von Balthasar, este poate cea mai profundă și mai directă profeție a Crucii. Legea naturală scrisă în inimile păgânilor este un substitut valid pentru Legea scrisă a evreilor"25. Iov este prototipul omului care se conduce după legea naturală scrisă în inima sa: Nu face altuia ceea ce nu ți-ar plăcea să ți se facă ție". Orice om, fie
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
valid pentru Legea scrisă a evreilor"25. Iov este prototipul omului care se conduce după legea naturală scrisă în inima sa: Nu face altuia ceea ce nu ți-ar plăcea să ți se facă ție". Orice om, fie el iudeu sau păgân, creștin sau musulman, este făcut după chipul și asemănarea Creatorului său. Legea morală a lui Kant este legea naturală urmată de Iov. Suferința acestuia din urmă este dovada peremptorie că nu doar istoria sacră ci, și istoria profană, istoria seculară
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
și un singur Fiu care face voia Tatălui, precum și o singură rasă umană în care se lucrează misterele dumnezeiești, astfel încât creatura, încorporată în Fiul, este adusă spre perfecțiune"56. În această lume, "grâul și neghina", metaforele credinciosului și păcătosului sau păgânului, cresc împreună, ceea ce radicalizează tot mai mult pozițiile omului modern și credinciosului. Acest concept al conviețuirii binelui cu răul, inspirat poate și de maniheism, îl regăsim în cele două cetăți ale Fericitului Augustin, care nu sunt delimitate clar, ci se
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
Discours sur l'histoire universelle, reverifică și replasează în modernitate intuiția și știința istoriografice ale lui Eusebiu 60. Când însă, odată cu atacurile migratorilor și fărâmițarea Imperiului Roman de Apus, lumea creștină părea să se dezintegreze, s-au intensificat și acuzele păgânilor la adresa creștinilor, văzuți ca principalii vinovați ai dezastrului. Respingerea acuzațiilor și justificarea încercărilor vremurilor au constituit obiectul monumentalei opere a Fericitului Augustin De civitate Dei, modelul oricărei viziuni creștine asupra istoriei sau teologia istoriei prin excelență. În opera lui Augustin
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
Iisus, un om ințelept, dacă poate fi numit aievea om. El a fost autorul unor uluitoare minuni și învățătorul oamenilor care erau bucuroși să afle adevărul. A atras de partea lui o mulțime de iudei, dar și o mulțime de păgâni. Acesta a fost Hristos. Chiar dacă Pilatus, datorită acuzațiilor aduse de fruntașii poporului nostru, 1-a țintuit pe cruce, n-au încetat să-l iubească cei ce l-au îndrăgit de la început. Căci li s-a arătat a treia zi iarăși
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
S-a ajuns chiar să se considere că „nu avem nici un singur nume care să fie sigur (s.n.) moștenit din latinește“ <footnote Al Graur, Nume de persoane, București, 1965, p. 52. footnote> , sau „o continuitate între numirile oficiale ale romanilor păgîni și ale românilor creștini nu există“ 15 . Afirmații de acest fel pot descumpăni pe un neavizat, în condițiile în care caracterul romanic al limbii române vorbite nu este astăzi pus la îndoială de nimeni, dar situația este similară pentru teritoriul
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
budistă”.Ă Nietzsche, e știut, deși elev al marelui sceptic Schopenhauer, este, În toată frenetica, radicala sa ideologie, un vitalist, mai mult chiar: cineva care celebrează existența cu un patos pe care l-au avut doar unii mari Greci. Un „păgân” deci, care, În oceanul de scepticism de care era invadat secolul său - ca și al nostru! -, revalorizează existența umană, un gânditor care semnala prin fenomenul de decadență de care modernitatea care ne Înconjoară și care ne formează este tot mai
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
spital, Pașcani intră în holul gării, formele feminine derizorii în pantaloni, bărbații cu umeri, panoul "Informații", vagoane la Pașcani-Triaj, totul trecere pe lîngă ele, închină-te la chipul cioplit al poveștii, iese din mormînt horațian, nu zice că moare întreg, păgînul latin! așa îi ies vorbe morții, că e imperfectă și că ar ține-o cu viii mereu într-o scuză! prezentul este partea utilizabilă a unui obiect, lucrurile se vor eschiva totdeauna ca stare de confuzie, starea de jenă cei
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]
-
Miel gigantic umflă lîna Lui pe cer! ochiul Lui! carieră de piatră, biserica pe modelul Sfintei Sofia, dar cu brîu de piatră relief cenușiu, curățenie de desen de fetiță, cum de se lasă călătorită această țară de vis! a zis păgînul care mă bîntuie Stănescu, cel mic face și el cu mîna din portbebe, sub tata e malul Mureșului, macheta la scară reală pe biserica de lemn, îi numeri rotundă fiecare bîrnă din proiect, în rest spațiul de expunere, convențional verde
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]
-
de unde vin rățuștele, di la mari? iaz mare cu coada strecurată printre dîmburi, ațeia-i casa noastră? Fălești, aceea-i casa noastră? bluză de mamă, ți-ai asortat-o cu ochii copilului, recunoști vîrsta întrebărilor albastră, unde-i casa nuastră? toți păgînii depind de centre urbane, ele de spitale de psihiatrie, gorgan pe culmile spre sud sistemul istoric înlănțuit, fasolea tot uscată, floarea-soarelui pipernicită, gura florii căscată, mamă, deschide ușa, vreu să ies! Catranic capre la pripon, azbociment acoperișurile, gurguiul pe zarea
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]
-
au acaparat fostele bunuri ale statului și și-au constituit imense domenii pe care domnesc ca niște stăpîni absoluți. Pe de altă parte, dorind să restabilească unitatea creștinătății și să-și atragă favoarea Bisericii, el duce o politică neiertătoare împotriva păgînilor, înmulțește bisericile și mănăstirile și începe să-i persecute pe monofiziți, fără alt rezultat, de altfel, decît acela de a accentua tendințele separatiste în Egipt, Siria și Mesopotamia. Marea afacere, însă, a domniei acestuia, după ce nemulțumirile din 532 se vor
Istoria Europei Volumul 2 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
care îi vor conduce acolo, cei mai vestiți cavaleri ai Occidentului. În noiembrie 1095, cu ocazia unui conciliu reunit la Clermont, pe domeniile contelui de Toulouse, papa Urban II își face publică intenția de a organiza recucerirea Pămîntului Sfînt de la păgîni. Cu cîteva luni mai devreme, cu prilejul altui conciliu ținut la Piacenza, în martie 1095, suveranul pontif primise o solie bizantină venită să-i ceară ajutorul împotriva necredincioșilor, "în numele apărării Sfintei Biserici". Trimisul Basileului nu se sfiește să zugrăvească tabloul
Istoria Europei Volumul 2 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
Europei Orientale. Ordinul îl ajută pe Andrei al Ungariei în problemele sale cu vecinii nomazi, apoi răspunde chemării lui Conrad al Mazoviei care vrea să evanghelizeze Prusia. În 1226, Frederic II îi concede toate teritoriile care vor fi cucerite de la păgîni, pentru ca, patru ani mai tîrziu, episcopii germani să lanseze o cruciadă permanentă împotriva popoarelor din Est. Timp de mai bine de o jumătate de secol, teutonii, care obțin, în 1237, alipirea unui alt ordin militar cuceritor (operînd mai la est
Istoria Europei Volumul 2 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
blăjean. În subsidiarul spiritualității creștine a poporului român trebuie remarcată componenta martirică a creștinismului românesc. Asimilând în ființa lor spiritualitatea creștină încă de timpuriu, Samuil Micu deplânge martirajul românesc întru creștinism pe care românii l-au făcut în fața persecuțiilor barbarilor păgâni care nu au contenit să îi năvălească în lunga perioadă a migrațiilor popoarelor. Goții, prăvălindu-se peste Dacia, "multe nevoi au făcut românilor și pentru credința creștinească gonindu-i, pănă ce și ei s-au făcut creștini" (Micu, 1995b, p.
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
oribilă. Populația nemulțumită alerga ca sălbaticii asupra comunităților creștine: virgine, tineri și chiar oameni în vârstă au fost martirizați. Theodosius cel Mare a pus capăt domniei lui Baal și voluptosului partener Astarte. El a construit cu pietre de la monumente ale păgânilor o biserică creștină într-un spațiu pătrat și a transformat o încăpere hexagonală în biserică. Astfel, demolarea unor temple, chiar înainte de a fi terminate, a început prin construcții de biserici, iar adevăratul Dumnezeu a înlocuit idolii. După moartea lui Tehodosius
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1528_a_2826]
-
Crăciun rămîn un sacrificiu veritabil adus bucuriei de a trăi, care constă în primul rînd în a nu muri. Cu multă profunzime, Salomon Reinach a scris odată că marea diferență dintre religiile antice și religiile moderne ține de faptul că „păgînii se rugau la morți, în timp ce creștinii se roagă pentru morți”. Probabil că este o mare distanță între rugăciunea către morți și această rugă fierbinte pe care o adresăm în fiecare an și din ce în ce mai mult copiilor mici - incarnare tradițională a morților
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
denunță în credința în Moș Crăciun bastionul cel mai trainic și unul dintre focarele cele mai active ale păgînismului la omul modern. Rămîne de aflat dacă omul modern nu poate să-și apere la rîndul lui drepturile de a fi păgîn. Să facem, în încheiere, o ultimă observație : de la regele Saturnaliilor la Moșneagul Crăciun e o cale lungă ; pe drum, o trăsătură esențială - poate cea mai arhaică - a celui dintîi părea să se fi pierdut definitiv. Căci Frazer a arătat în
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]