2,556 matches
-
exceptînd Germania care exportă 50% din producția sa), în hiperconcurența cu celelalte mari blocuri continentale, populația îmbătrînește, imigrația crește, capitalurile pleacă, industriile se delocalizează, dependența energetică obligă la compromisuri față de Rusia, care pare să facă ce dorește etc. Apoi Uniunea Europeană perpetuează și alte vulnerabilități majore. Continuă să nu aibă o conducere politică unitară, nici o politică externă cu adevărat comună. Nu are o forță militară proprie, mizînd aproape totul pe NATO în materie de secu ritate. Are importante clivaje interne, în special
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
În mentalitatea lor, un conducător bun nu trebuie să impună celorlalți, ci să devină un model care să atragă. Dominația sa va fi de un alt tip, mult mai discret și integrator. În aceste condiții, multe conflicte locale se vor perpetua și lumea va fi o vreme un loc periculos. S-ar putea ca secolul ce urmează după 2030 să fie unul chinez. Dar nu cred într-un conflict global cu acest scop. Pentru chinezi, nu există un început al lumii
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
De pildă, în Primul Război Mondial America a intrat debitoare și a ieșit creditoare; 2) Dacă vor avea cîștig de cauză moderații, adepții conducerii "din spate" și ai tehnicilor subversive, printre care și președintele Obama, atunci situația actuală se va perpetua, cu mici schimbări de accent desigur. Oricum, spațiul islamic e în haos, ar diferi doar proporțiile și gradul de implicare din exterior. În primul scenariu, strategii noii ordini mondiale, văd o posibilitate de a o instala, dar și riscurile sunt
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
pe care le-au trăit aproape în fiecare clipă. În aceste condiții, avea să reziste moștenirea unor oameni pașnici și simpli, adică masa vastă de haplogrupuri formată din Hg I2, J2, G2 și E3. Este o succesiune care s-a perpetuat până în prezent de-a lungul unui șir de generații începând cu perioada străveche. Și nu este doar cazul nostru, ci și al altor nații din Balcani. Acești oameni liniștiți au preferat să devină supuși ai unor populații belicoase (Hg R1b
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
Metodiu într-o limbă vorbită întocmai de numeroasele triburi slave. Un argument suplimentar pentru susținerea ipotezei ar putea consta în faptul că slava din est, vorbită la Novgorod, era mult mai puțin impregnată de acest vocabular, realitate care s-a perpetuat până în prezent la limba rusă. Nu se poate face abstracție nici de faptul că, vreme îndelungată, în limbile slave s-au păstrat cuvinte diferite pentru multe elemente comune de vocabular. Astfel, limbile slave vestice au, pentru multe cuvinte similare cu
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
constituie singura cale pe care o putem urma pentru a ne schimba și a lăsa moștenire un stat puternic și eficient. Reconstrucția societății din temelie presupune, în special, reformarea școlii. Din păcate, prin sistemul educațional actual nu facem decât să perpetuăm niște prejudecăți și concepții desfigurate ce pot fi fatale generațiilor care ne vor succeda. Școala noastră e, într-o anumită măsură, nocivă, pentru că nu cultivă deloc stima de sine și nu stimulează individul să performeze în mod real. Poate eradica
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
Nu mai vorbesc despre comportamentul vicios al băncilor comerciale și dezastruos al Guvernului. Altădată. Iar ca să închei, îl voi cita tot pe laureatul nostru Guvernator: "E greu fără bani, dar e greu și cu bani". Adînc. 4.8. ECONOMISM REDUCȚIONIST Perpetuăm în analiza noastră economică o serie de marote și de sintagme reducționiste ce nu ne fac cinste. Spre pildă, de sute de ani utilizăm în cursuri, lucrări de doctorat, de licență etc. opoziții clasice cum sunt: liber-schimb versus protecționism, sau
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
secole, nici un urmaș n-a primit numele de Iurașco, nici la botez, nici ca nume de familie. Dacă urmărim familia lui Luca Arbore, fiii și nepoții săi au fost tăiați, în luptele politice. Totuși, numele de familie, Arbore, s-a perpetuat, pentru că nepoți și strănepoți de-ai fetelor lui Luca Arbore au părăsit numele de familie pe care îl aveau după părinții lor și și-au zis Arbore. La fel s-a întîmplat cu o ramură din familia marilor boieri Stroici
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
un zapis: "Constantin Iurașc paroh ot Stăneștii de jos"50. Acest sat, dimpreună cu Tureatca și cu Nahorenii de alături, prin succesiune, au fost în stăpînirea neamului Iurașco, fost pîrcălab de Hotin, dar numele de familie Iurașcu nu s-a perpetuat în aceste sate. Preotul putea dovedi că tatăl, bunicul și străbunicul său au trăit în acest sat, pe moșia neamului Iurașcu, dar nu putea dovedi că și el aparține, prin descendență, acestei familii. Iar originea lui Vasile Iurașcu este și
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
pozitive. În ochii lui Scitovsky, aceasta e una dintre rațiunile care explică faptul că sporirea bunăstării este însoțită de o modificare minoră în ceea ce privește fericirea consumatorilor. Această contradicție dintre confort și plăcere își găsește o ilustrare grăitoare în Statele Unite, unde se perpetuează spiritul puritan originar. Munca și câștigul pecuniar au o valoare mai mare decât bucuria de a trăi; frivolitatea, valorile estetice, decorarea interioarelor, plăcerile spiritului, viața culturală fac obiectul unei neîncrederi persistente. În America, preocuparea pentru confort este cea care comandă
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
ei social n-au rămas neschimbate. Se știe că, în definiția ei cea mai curentă, sărbătoarea are ca obiect celebrarea unei divinități, a unei ființe, a unui eveniment căruia colectivitatea îi acordă o importanță cu totul deosebită. Modalitate de a perpetua amintirea și de a păstra vii tradițiile, sărbătoarea avea drept centru de greutate trecutul, sub forma lui religioasă sau istorică. În raport cu acest model, numeroase festivități contemporane se caracterizează prin aceea că sunt mai puțin solicitate să întrețină vitalitatea elementelor esențiale
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
consolare pentru supărările noastre? Acest vechi adevăr „uman, prea uman” rămâne valabil: nimic nu ne permite să credem că mâine va fi altfel. Ca și „invidia particulară”, „invidia generală”, cea simțită de dezmoșteniții sorții la adresa celor răsfățați de ea37, se perpetuează și ea. Veniturile exorbitante ale elitelor economice provoacă mânia generală. Impozitul pe marile averi va beneficia întotdeauna de o largă susținere populară chiar dacă randamentul acestuia este unul dintre cele mai slabe. Nu lipsesc cei care se bucură de nenorocirile vip-urilor
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
comparativ cu cea a dispozițiilor psihologice și metapsihologice ale oamenilor, fericirea și bucuria de a trăi fiind mai mult o „stare de spirit”, un „dar primit” decât rezultatul trezirii ori al transformării conștiinței. Simultan cu dominația tehnico-științifică a lumii, se perpetuează și neputința de a genera fericirea. Puterea noastră asupra lucrurilor urmează o curbă exponențială, cea pe care o exercităm asupra bucuriei de a trăi rămâne fără efect. Proiectul puterii nelimitate a modernilor își atinge aici, în mod manifest, limitele: fericirea
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
de garantare a securității și a prevederilor sociale pentru munca reproductivă și de îngrijire, pierzând în felul acesta lupta pentru a trăi într-o societate, și nu într-o economie. Având în vedere regimurile și relațiile de gen instituționalizate care perpetuează dominanța bărbaților în familie, în biserică, templu sau moschee, în școli sau universități, pe piața muncii, în organizații lucrative sau militare, precum și în istorie și în tradiția literară orală a aproape tuturor societăților din lume, obținerea unei „democrații depline” este
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
într-un bun de consum în cadrul unei relații de tip stăpân-sclav, exploatată ulterior de traficanți, proprietari și clienți. Societatea capitalistă patriarhală stabilește reguli care tolerează această activitate și instituționalizează traficul cu femei și exploatarea prostituției; deși impun anumite restricții, regulile perpetuează în același timp acceptarea acestui sector. Contextul istorictc " Contextul istoric" În Japoniaxe "Japonia" premodernă a perioadei Edo, ordinea ierarhică avea la bază dominația patriarhală a clasei samurailor, iar sectorul prostituției a devenit o „zonă liberă” pentru bărbații din categorii sociale
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
pe altele. Imperiile coloniale, cum ar fi Marea Britanie și Franța, erau democratice din punctul de vedere al condițiilor electorale de bază în interiorul granițelor lor, însă cuprindeau numeroase societăți coloniale nedemocratice, mai ales în Africaxe "Africa", Asia și America Latină. Decolonizarea a perpetuat însă relațiile neocoloniale. Formele tradiționale de sclavie - de exemplu sclavia din secolul al XIX-lea în Statele Unitexe "Statele Unite" - au fost abolite, însă continuă să existe tipuri contemporane de sclavie, cum ar fi munca nesalarizată a femeilor și a copiilor
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
femeile din țările Asiei de Est și de Sud-Est pe care le domina economic. Poporul nipon a fost implicat în această violență de gen și continuă să ia parte la ea. De-a lungul istoriei sale, a acceptat și a perpetuat un discurs etic cu dublu standard, patriarhal și masculinizat, care le califica drept „stricate” pe femeile din sectorul prostituției comerciale, considerând în același timp existența bordelurilor și satisfacerea extraconjugală a nevoilor masculine ca pe un rău necesar menținerii moralului bărbaților
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
că nu ar trebui să ne surprindă faptul că situația femeilor este mai puțin bună decât a bărbaților. Multe dintre instrumentele ce le sunt oferite acestor țări în scopul ghidării proceselor lor de tranziție au fost criticate de feminiști pentru că perpetuează inegalitățile de gen. Cei care oferă în prezent consultanță privind consolidarea democrației se bazează, în foarte mare măsură, pe „teoria modernizării”, care susține că democrația liberală va fi un rezultat al capitalismului și, la rândul ei, va ameliora statutul femeilor
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
din industria tutunului, protecție din partea companiilor Nestlé sau Delcon). În plus, profesionalizarea personalului, de care este nevoie nu numai pentru a primi fonduri, ci și pentru a câștiga o reputație și o „voce” cu autoritate în privința nevoilor și intereselor feminine, perpetuează inegalitățile și privilegiile în rândul femeilor în loc să le înlăture. Deși ne pune în gardă cu privire la orice „caracterizare generală a ONG-urilor ca fiind slugile patriarhatului planetar neoliberal”, Sonia Alvarezxe "Alvarez, Sonia" a observat în ultimul timp evoluții ce amenință capacitatea
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
iar în ceea ce-l privește pe Adonis, moartea pricinuită de colții unui mistreț. În Metamorfozele lui Ovidiu, această moarte a lui Adonis - prin reprezentarea mereu reluată a tragicei întâmplări - stă la baza întemeierii de către Venus a unui ritual destinat să perpetueze amintirea durerii și a lamentațiilor frumosului tânăr. Desigur, scena evocată de pictor este aceea a șederii lui Adonis pe malul unui râu, privit pe furiș de Venus, ascunsă printre trestii. Și totuși Shakespeare își amintește de textul poetului latin, ceea ce
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
și un taler și celălalt își conservă viziunea tutelară. Ieșirea din capcana de care aminteam mai sus este în esență și ieșirea din ideologii și căutarea răspunsului în zona ordinii spontane, pe calea de mijloc unde se întâmplă să se perpetueze natura, inclusiv natura umană (Dawkins, 2009). Această perspectivă ne arată că pozițiile extreme sunt nefirești, ele ambiționează să fie pure, unidimensionale și infailibile. Și mai presus de orice, expresiile fundamentaliste asupra mecanismelor reglatoare sunt aumane, obiectuale la modul absolut, au
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
de succes din trecut. Procesul de condiționare este reîntărit prin sugestii post-hipnotice, relaxare profundă, imagerie vizuală și reamintirea experiențelor trecute. Auto-hipnoza este folosită pentru reîntărirea sugestiei posthipnotice. Abordările cognitive și experiențiale Auto-evaluările negative și imageria sexuală negativă pot crea și perpetua simptomele, ceea ce se întâmplă mai ales după ce a fost experiențiat un eșec sexual. Aceasta este o reîntărire deschisă care acționează ca un înterupător. Hipnoza este folosită pentru a recrea dispoziția negativă și a repeta afirmațiile negative, dramatizând efectul advers în
Hipnoza și stresul. Ghid pentru clinicieni by Peter J. Hawkins () [Corola-publishinghouse/Science/2003_a_3328]
-
dispun de un capital de start-up (de pildă, capital de pornire a unei afaceri, de înființare a unui ONG într-o zonă rurală izolată etc.). Instituțiile care acordă (micro)credite blamează adesea ideea de „grant”, considerând că inhibă spiritul antreprenorial, perpetuează pasivitatea (lipsa unui simț al răspunderii față de modul de cheltuire a banilor) și, eventual, mentalitatea socialist-paternalistă. „Răul” ar rezida în „cultura economică și de afaceri a potențialilor beneficiari”, iar „binele” în posibilitatea de „a scoate din mintea oamenilor ideea de
Practica dezvoltării comunitare by Dumitru Sandu (coord.) [Corola-publishinghouse/Science/2132_a_3457]
-
modernizării” (Hann, 2002, p. 11) De pildă, ARDC lucrează cu dihotomia cultură a sărăciei vs cultură a dezvoltării. Sensul conferit culturii sărăciei reprezintă o variantă simplificată a noțiunii dezvoltate de Oscar Lewis (1967): „ansamblu de norme, valori, credințe, atitudini care perpetuează sărăcia și degradarea comunității”. Atributele esențiale ale culturii sărăciei sunt, în accepțiunea ARDC, pasivitatea, paternalismul, apatia, indiferența, individualismul, un sentiment puternic al neputinței și lipsa perspectivelor de viitor. Astfel de comunități nedezvoltate ar fi „condamnate să rămână la mila celorlalți
Practica dezvoltării comunitare by Dumitru Sandu (coord.) [Corola-publishinghouse/Science/2132_a_3457]
-
și raportare. Relațiile dintre management și responsabilii de tipuri de proiecte („coordonatori” sau „directori de compartimente”) este o funcție internă a organizațiilor respective și de multe ori are un caracter istoric (odată „desenate” structurile, tind să se întărească, să se perpetueze). Creșterea calității supervizării de acest tip presupune revizuiri periodice, al căror sens depinde de cultura organizației, dar numeroși alți factori pot fi și ei relevanți: tipul de lideri dominanți în organizație, intervenții ale donorului, interese conjuncturale politice etc. Pentru analistul
Practica dezvoltării comunitare by Dumitru Sandu (coord.) [Corola-publishinghouse/Science/2132_a_3457]