2,819 matches
-
se schimbe în ceva în care să putem crede. — Desigur, nu acorzi credit tuturor acelor drame istorice? întrebă John Robert. Partea istorică a religiei e fictivă. Ca să dorești, oricât de modest, mântuirea prin istorie, înseamnă să trăiești o minciună. Toți profeții au fost diavoli, mărunți negustori de iluzii... — Speram doar... Oricum, dacă ar fi să salvezi ceva din religie, ce-ai salva? — Oh... nu știu... anumite imagini... anumite ritualuri... anumite situații spirituale... concepția tainelor... chiar și anumite vorbe. Și de ce să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1938_a_3263]
-
și deportarea populației de rang înalt. În timpul exilului babilonian (587/586-539 î.C., când a încetat independența regatului, cu excepția unei scurte perioade între 134 și 63 î.C., în timpul domniei regilor hasmonei) și-au exercitat slujirea profetică în sprijinul exilaților profeții Ezechiel și Deutero-Isaia (Is 40-55, susținător al monoteismului într-o formă sistematică). După exil, tot în Iuda, îi găsim pe profeții Ageu, Zaharia, Trito-Isaia (capp. 55-66), Iona, Malahia, Ioel și Deutero-Zaharia (capp 9-14); de la toți acești profeți (preexilici, exilici și
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
vedere politic mediocri, precum Ezechia și Iosia din Iuda, sunt lăudați pentru zelul lor religios. Termenu ebraic nabi are probabil sensul de „chemat [de Dumnezeu]”, „delegat [din partea lui Dumnezeu]”; prin urmare, îl desemnează pe cel care proclamă Cuvântul lui Dumnezeu: profeția este atestată la popoarele vecine lui Israel începând cu a doua jumătate a mileniului al II-lea î.C.; dar s-a dezvoltat numai în Israel, fiind preocupată de chestiunile care frământau societatea de atunci: religioase, politice, sociale și etice
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
Saul pentru că l-a obligat, urmărindu-l, să se ducă în afara țării sfinte și astfel să aducă cult zeilor străini; vezi 5,1), pentru ca în final, în epoca postexilică, să se ajungă la monoteismul pur așa cum fusese conturat schematic de profeții de dinainte de exil și cum este proclamat de Deutero-Isaia (Is 40-55; cf. Cap. 7). c) În orice caz, nu lipsesc mărturiile extrabiblice despre cultul lui Yhwh: la sfârșitul secolului al IX-lea î.C., în stela lui Meșa, regele Moabului
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
religia: Dumnezeu și formele aparțiilor sale (Yhwh și zeii, îngerii și spiritele), Dumnezeu și lumea (creația, paradisul, potopul, Dumnezeu și istoria, alegerea și alianța), Dumnezeu și omul (cultul, sâmbăta, circumcizia, personalul responsabil de cult, monarhia, credința în viața de după moarte, profeții). b) Cercetătorul german G. Fohrer (1969 și 1972) în prima lucrare pornește de la „Epoca primordială”, analizând succesiv religia cananeeană primitivă, patriarhii, epoca cuceririi, Moise „ca prim impuls”, cultul lui Yhwh în epoca anterioară fondării statului, contrastul dintre credința în Yhwh
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
cea mai mare parte a cercetătorilor consideră că această relatare este conformă cu realitatea. Desigur, nu e posibil ca toate aspectele să fie verificate din punct de vedere istoric, ca de exemplu atunci când avem de-a face cu împlinirea unei profeții precum cea consemnată în 1Reg 13,1 ș.u. (2Reg 23,16). Însă un lucru este sigur în afara oricărui dubiu: până la sfârșitul secolului al VII-lea î.C., modul de a aduce cult lui Yhwh trebuie să fi fost încă
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
nu e dată de Baal, ci de Yhwh! c) În cărțile profetice sunt multe aluzii, din păcate nu întot-deauna clare pentru noi, la cultul sincretist cananean. 7.2. Monoteismul absolut și Dumnezeul creator Deși tradiția biblică îi descrie pe toți profeții preexilici ca vestitori plini de zel monoteismului, acest concept primește o formulare coerentă și sistematică abia la autorul anonim, numit în mod obișnuit Deutero-Isaia (Is 40-55; Soggin 1987, cap. 25). Ne dăm seama că și-a exercitat ministerul profetic printre
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
vorbesc despre tradițiile antice. Și în Cronici, după cum vom vedea (vezi 8.8), criteriul este foarte diferit pentru că motivul alianței cu casa lui David este utilizat ca un element cheie în clasificarea evenimentelor. b) E interesant de notat că, spre deosebire de profeții exilici, aici lipsește interesul pentru conceptul de „noua alianță”. Această absență ar fi avut drept cauză (așa cum susțin unii) dorința de a nu introduce elemente anacronice în text; obiecția nu pare justificată dacă ținem cont că „sacerdotalul” insistă asupra retro-proiecției
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
am observat în „sacerdotal”, adică interesul scăzut pentru discursul despre alianță și raportul cu Dumnezeu pe care acesta îl presupune; în schimb ideile pe care le găsim în aceste cărți sunt preluate fie din Deuteronom și din Dtr, fie din profeții exilici. a) Putem lăsa la o parte textele pe care le-am examinat deja cu privire la 2Sam și 1-2Reg; 1Cr 11,3; 2Sam 5; 1Cr 17,1; 2Sam 7; 2Cr 16,3; 2Reg 15; 2Cr 23,1.3.16; 2Reg 11
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
foarte puține), creștinismul (bine înrădăcinat în forme neortodoxe de ebraism, credință de care nu a dorit niciodată să se rupă cel puțin la început, sperând ca aceasta să accepte caracterul mesianic al lui Isus din Nazaret), islamul (care, pe baza profețiilor lui Mahomed, se dorea o sinteză între ebraism și creștinism, conducându-le pe amândouă la propria perfecțiune prin eliminarea abuzurilor conducătorilor). Toate aceste mișcări, care au apărut din inițiativa unei persoane bine cunoscute și care, chiar de la începutul lor, au
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
antice dobândeau un caracter probator în cadrul profesiunii de credință; de asemenea, contribuia la păstrarea vie a vechilor tradiții care nu mai erau considerate ortodoxe și erau dificil de înlăturat, dându-le un înțeles cu totul diferit de cel originar. Nici profeții, de altfel, nu combăteau mereu credințele și obiceiurile pe care le considerau incompatibile cu credința în unicul Yhwh; această atitudine ne amintește de modul prin care biserica de la început prelua anumite cutume din religiozitatea populară păgână, purificându-le, cizelându-le
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
din Dt 26,5b ș.u. nu exclude presupunerea originii israelite a sărbătorii. b) În acest moment e interesant de notat că în Noul Testament, autorul Fap 2 pare să raționeze asemănător. În acest fragment accentul cade, este adevărat, pe împlinirea profeției din Ioel 2, dar acesta e un element escatologic ce nu are nimic de-a face cu Rusaliile ebraice. Mai important este însă conceptul pe care îl scot în relief: așa cum Rusaliile ebraice celebrau darul Torei, la fel Rusaliile apostolice
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
de alianță este înțeles exclusiv în funcție de existența grupului, care se autodefinește „Comunitatea noii alianțe”. Credeau că Duhul Sfânt este darul divin care le dă puterea și capacitatea de a respecta preceptele și oferă înțelepciunea; nu este însă corelat cu darul profeției. Cu privire la sfârșitul timpurilor, comunitatea se sprijinea pe textele profetice ale Bibliei, dar cu unele variante prezente și în alte scrieri sectare: de exemplu, se pare că aștepta doi Mesia, pe baza lui Zah 4,11-14, unde se menționează „doi Unși
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
pe care Dtr ar fi dorit să o restabilească), în speranța realizării acestei unități și în practică, fapt care nu s-a întâmplat niciodată. 17.4. Apocaliptica În timpul epocii persane tardive și la începutul celei eleniste, s-a extins fenomenul profeției și a apărut o mișcare considerată ca un fel de fiu nelegitim, „apocaliptica” (Soggin 1982; Boccaccini 1987 și 1993; Sacchi 1990 și 1994). a) În vreme ce repatriații din exilul babilonian erau încă ajutați, mângâiați și mustrați de profeți până la sfârșitul secolului
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
Sacchi 1981 și 1989). În canonul Bibliei ebraice a intrat doar una dintre ele, Cartea lui Daniel (al cărei caracter apocaliptic este pus la îndoială de unii), și Cartea Apocalipsului în Noului Testament. b) Apocaliptica are multe în comun cu profeția biblică: credința în Dumnezeul lui Israel, Domnul istoriei și al umanității, alegerea lui Israel, nu atât ca privilegiu, cât mai ales ca mijloc ales de Dumnezeu pentru a-și realiza planurile sale în istorie și certitudinea că exilul din Babilon
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
-i constrângă. În primul caz, le merge întotdeauna rău și nu duc nimic la capăt; dar, atunci când atârnă de ei înșiși și pot să se impună celorlalți prin constrângere, se întâmplă rareori să se afle în primejdie. Iată de ce toți profeții înarmați înving, pe când cei lipsiți de arme se prăbușesc. Căci, pe lângă cele spuse până aici, trebuie să știm că firea popoarelor este schimbătoare; și este ușor să-i convingi pe oameni de un lucru, dar este greu să-i faci
PRINCIPELE by NICCOLÒ MACHIAVELLI () [Corola-publishinghouse/Imaginative/847_a_1586]
-
i-a răspuns că, dacă va traversa cu trupele sale râul Halys, va distruge un imperiu. Cresus a trecut râul Halys și a distrus un imperiu; pe al său însă, cum observa ironic cineva. Fiecare înțelegea ce vroia din echivocul profețiilor și, firește, era singurul vinovat în caz că alegea rău. În muzeul de la Delfi, există o statuetă de bronz reprezentîndu-i pe Homer în timp ce ascultă răspunsul Pythiei. Răspunsul, înscris pe statuetă, e de o perfectă ambiguitate: Fericit și nefericit, tu ești născut pentru
Aventuri solitare by Octavian Paler [Corola-publishinghouse/Imaginative/295602_a_296931]
-
fost greu să cred că la umbra Parnasului s-a jucat una din marile comedii ce au speculat teama noastră de destin și că o simplă farsă a putut să dureze secole. Mi-am zis că ambiguitatea e, probabil, necesară profețiilor cum e necesară poeziei, pentru a spune mai mult decât se poate spune într-o frază clară. E mult adevăr, de fapt, în avertismentul că trebuie sa te temi de greci chiar când aduc daruri. Nimic n-a fost "cu
Aventuri solitare by Octavian Paler [Corola-publishinghouse/Imaginative/295602_a_296931]
-
în mașină, își trage de rochie, nervoasă, de parcă brusc n-o mai vrea așa de scurtă. N-ai ascultat nici măcar un singur cuvânt din ce-a spus reverendul Billy. Ba da. Toată partea aia cu repopularea Palestinei și cu împlinirea profeției și alte alea. Și n-ai vrut să împarți pâinea cu noi. Păi, n-ai de unde să știi pe unde a fost chestia aia. De ce te-ai mai obosit să vii? N-ai făcut decât să te holbezi la enoriași
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1902_a_3227]
-
Sub ocrotirile Luminii: „Adevărat a înviat!” 2012 Atunci... Eram copil, eram copii; pleca April, veneau Florii cu-atât de multe bucurii candele-aprinse, rugăciuni și peste tot numai minuni. Inimile, casa și grădina erau curate ca lumina; de foarte sus - din profeții - venea Iisus bun și senin după cum știm, pe un asin. Intrarea în Ierusalim printre copii și osanale misterele cu ale sale pline de viață armonii; mulțimea ntinzând hainele cu tainele de la Florii. Eram copil, eram copii; pleca April, veneau Florii
Cerul iubirii e deschis by CONSTANTIN N. STRĂCHINARU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/556_a_1346]
-
ar fi fost suficient mai puțin de o oră, ca să ajungă la Templu. Altă dată, Isus intrase în Ierusalim fără să călărească. Pentru ce acum călărește? Desigur, intrând călare pe un măgar, este o alegere care vrea să împlinească exact profeția unui Mesia-Rege umil (cfr. Zah 9,9). 2. „Măgărița” profetizată pentru Mesia pascal. Isus nu întâmplător alege măgarul, un animal de povară care transportă greutățile țăranului în drumurile sale frecvente printre colinele însorite ale Israelului, măgar care să poarte și
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
Israel, după cum ne este a-mintit, printr-o frumoasă sinteză, de către Ioan Paul II: „Un [...] fapt semnificativ este că, intrând în Ierusalim în ajunul pătimirii sale, Isus împlinește, așa cum spun evangheliștii Matei (Mt 21,5) și Ioan (In 12,15), profeția lui Zaharia, în care își găsește expresie tradiția «regelui mesianic»: «Veselește-te mult, fiică a Sionului! Strigă de bucurie, fiică a Ierusalimului! Iată, Regele tău vine la tine: el este drept și mântuit, umil și călare pe un măgar, pe
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
la noi! Cel puțin la fel ca măgarul, preotul nu tre-buie să fie niciodată răzbunător, ci să ierte întotdeauna cu o iertare deplină. 7. Preotul și celelalte virtuți ale măgarului 1. Umilința măgarului, umilința preotului. Toate virtuțile măgarului sunt o profeție și o amintire a virtuților preotu-lui, mai ales a umilinței. Dar, să nu pierdem din vedere că per-spectiva noastră este aceea de a face apropieri doar în câteva aspecte între figura preotului și aceea a măgarului, a cărui umilință s-
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
pe îndemnuri de natură profetică și, prin urmare, nu imperios raționale (ca porunca iertării fără măsură: cfr. Mt 18,21, inițiativa bunu-lui samaritean: cfr. Lc 10, atitudinea tatălui fiului risipitor: cfr. Lc 15). Ca atare, este cerută înțelepciunea și apelată profeția: din întâlnirea celor două se naște creștinismul, care trăiește din principii uman admisibile, precum și din nebunia Evangheliei. Porunca iubirii nu admite replici și nici nu prevede recompense: milostivirea este absolută, în sensul că este dezlegată de legături care condiționează sau
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
nu admite replici și nici nu prevede recompense: milostivirea este absolută, în sensul că este dezlegată de legături care condiționează sau de scopuri secundare: de aceea înțelepciunea, atât de necesară binelui comun și conviețuirii sociale, trebuie să fie inclusă în profeția valorilor care caracterizează adevăratul spirit creștin. Milostivirea, în expresia ei maximă, devine iertare care se acordă fără condiții și limite, „de șaptezeci de ori câte șapte” (Mt 18,21), adică întotdeauna. Aceasta înseamnă să-ți iubești proprii dușmani și să
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]