1,628 matches
-
a unei calități rezonabile; • construirea de noi capacități de producție Înaintea expansiunii pieței, pentru a bloca potențialul de creștere al concurenților de dimensiuni mai reduse; • investirea de fonduri suficiente pentru a păstra costuri competitive și a rămâne În fruntea tehnologiilor progresiste; • patentarea tehnologiilor alternative variantelor de bază (Xerox, IBM); • semnarea de contracte exclusive cu cei mai buni furnizori și distribuitori. Strategia de fortificare și apărare este atractivă mai ales pentru firmele dominante, foarte bine ancorate pe piață, care nu vor să
Strategiile competitive ale firmei by Ioan Ciobanu, Ruxandra Ciulu () [Corola-publishinghouse/Science/2241_a_3566]
-
câteva „lecții”învățate de comunitățile reziliente în urma unor dezastre. Le enumerăm mai jos: 1. Poveștile de reziliență ale oamenilor și comunităților sunt o necesitate politică: „Chiar și cele mai oribile acte distructive au fost interpretate ca oportunități pentru o reformă progresistă, iar procesul de asamblare a povestirii se petrece adeseori foarte repede”consecutiv evenimentului. 2. Dezastrele demonstrează reziliența guvernelor. „în urma dezastrelor guvernele au legitimitatea de a susține populația. Rupturile cauzate de dezastre obligă guvernul la exercitarea directă a puterii ce o
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
se neutralizeze. Distanța care califică genialitatea nu e din acest punct de vedere decât temporară: între poetul profet și cei care îl urmează nu e decât un interval reductibil. Saint-simonismul oferea astfel în același timp o formulă prin care optimismul progresist al iluminismului era aplicat în câmpul realităților naționale, și una dintre cele mai simple "rețete" de producere a geniului. 2.6. Cum se nasc luceferii: radiografia unei admirații Să facem un mic exercițiu de imaginație și să ne punem pe
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
de doctrina saint-simonismului: cel "ales" să conducă societatea spre viitor e cel care cunoaște legea progresului științific și tehnologic. E însă important de subliniat în ce măsură chiar și în această versiune schematică și clișeizată, Iosif Vulcan așază apostolatul pe un suport progresist. Fie prin asocieri naive, glisând liber de la opoziția mistică între viață și moarte, la aceea raționalistă între lumina cunoașterii și întunericul ignoranței, sau mizând direct pe ambivalența "luminii" ("Lumina este principiul vieții. Astfeliu aceia carii doresc reînvierea unui popor trebuie
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
Plitos, la Vaslui - Costache Bălșucă, iar la Fălciusluger Costache. De orașul Vaslui și Eforia locală este legat numele lui Ștefan Angheluță (1799-1876), ctitorul și deschizătorul la 1857 a școlii catehetice de la Chițoc, proprietarul moșiei de aici, dar și a mișcării progresiste din zonă. „În jurul acestui Ștefan Angheluță s-a grupat tot spiritul nou de democrație, de emancipare: G. Petala, C. Sion, M. Kogălniceanu, și fiind ales președinte al Eforiei Vasluiului în 1853, provoacă conflictul între târgoveți și proprietari - prin sechestrarea tuturor
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
fost dublată de un gest similar aplicabil legatului ideologic al cercului junimist. Din acest punct de vedere, paginile de față au avut ca obiectiv reconsiderarea imaginarului politic junimist prin depășirea tradiționalei opoziții, de sorginte lovinesciană, dintre forțele „reacționare“ și cele „progresiste“. Istoria intelectuală a Junimii poate fi gândită excluzând recursul la stigmatul aplicat gândirii conservatoare occidentale și autohtone. Conservatorismul nu poate fi redus la o ideologie destinată apărării claselor aristocrației. El este, iar junimismul nu face excepție, o viziune asupra naturii
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
interval de confruntare, încercări și tribulații politice nu poate fi înțeles. Umbra lui 1789 se întinde asupra întregii Europe, aducând, odată cu ea, spectrele unei ridicări generale în numele națiunilor și al progresului. Câmpul intelectual se ordonează gradual în funcție de tensiunea dintre reflecția „progresistă“ și „reacțiune“. Înșiși „intelectualii“ se nasc în acest creu zet din care nu sunt absente fanatismul, intransigența și monomania ideologică. Pasiunea cu care sunt dezbătute ideile este ea însăși un legat al acestei metode revoluționare pe care fervoarea anului 1789
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
nu puteți să ieșiți.<ref id=”1”>Idem.</ref> Chestiunea agrară nu poate fi scoasă din acest context al gradualismului conservator. Statul și instrumentele sale nu pot genera, în mod miraculos, acea stare de egalitate socială la care visează spiritele progresiste. Schițată în urmă cu trei decenii, alternativa lui Carp - creșterea organică a unei stări de mijloc ru rale, facilitată de o lege a primogeniturii și de vânzarea loturilor către țărani - este impopulară și „reacționară“ în anul de grație 1914. Insistența
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
mai mult decât se cuvenea din tezele lui Maiorescu. Va trebui să stabilim acest hotar, dacă vrem să ne lămurim nouă înșine și pentru folosul nostru, procesul ideologic prin mijlocirea căruia a fost înșelată vigilența de clasă a atâtor luptători progresiști” (pp. 227, 233). Pe un ton asemănător continuă și Pavel Apostol, doi ani mai târziu: „Maiorescu înfățișează încarnarea desăvârșită a filistinismului strâmt, neputincios, aliat cu reacționarismul masiv al feudalismului”. Demersurile istoriografice rămân integral ideologice și nu pot fi decât așa
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
autori pe deja amintitul I. Vitner și pe O. Crohmălniceanu. în cel de-al doilea volum al lucrării (p. 19) se fac referiri la fondatorii „Junimii” („adepți înfocați ai filosofiei idealiste, reacționare, prusace”), la scopurile societății („Junimea urmărea eliminarea tradițiilor progresiste din cultura română”), la periodicul ei („prin revista Convorbiri literare [...] este răspândită teoria reacționară a artei pentru artă, care propovăduia izolarea artistului de popor, crearea unei arte senine, impersonale, menită să consolideze bazele orânduirii exploatatoare a capitalismului, să adoarmă conștiința
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
autorul sintezei Istoria Românilor (tocmai încheiată în 1946 și republicată) are totuși „discernământul” (sau teama) de a-și opri cercetarea la Regulamentele Organice (1834). Mișcări sociale. Se știe că în documentele PCR erau adesea prezentați drept înaintași lideri ai mișcărilor progresiste de stânga (Constantin Dobrogeanu-Gherea - controversat totuși; dr. Russel, Ștefan Gheorghiu, I.C. Frimu, Marinescu), pe lângă „bine cunoscuții martiri” ilegaliști (Filimon Sârbu, Ion Fonaghi, Pavel Tcacenco, Bela Brainer, Gh.M. Vasilescu-Vasia, Nicolae Cristea, Vasile Roaită, Suzana Pârvulescu, Gheorghe Gheorghiu-Dej). De o atenție specială
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
toate acestea, autorii sunt atât de impregnați de curentul cultural prezentat mai sus încât uită uneori să-și privească critic presupozițiile. Autorii, o arhitectă româncă și un arhitect britanic, prezintă saga modernismului românesc ca pe un triumf, într-o viziune progresistă asupra istoriei care e, la rândul ei, modernistă (de exemplu, planul director din 1935 este apreciat drept „unul dintre cele mai progresiste planuri generale de urbanism ale timpului în Europa”, fără a se insista pe ce anume poate fi considerat
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
o arhitectă româncă și un arhitect britanic, prezintă saga modernismului românesc ca pe un triumf, într-o viziune progresistă asupra istoriei care e, la rândul ei, modernistă (de exemplu, planul director din 1935 este apreciat drept „unul dintre cele mai progresiste planuri generale de urbanism ale timpului în Europa”, fără a se insista pe ce anume poate fi considerat „progresist” și de ce). Cartea este centrată asupra unui număr de personalități (Marcel Iancu, Horia Creangă, G.M. Cantacuzino ș.a.), arhitecți care sunt prezentați
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
asupra istoriei care e, la rândul ei, modernistă (de exemplu, planul director din 1935 este apreciat drept „unul dintre cele mai progresiste planuri generale de urbanism ale timpului în Europa”, fără a se insista pe ce anume poate fi considerat „progresist” și de ce). Cartea este centrată asupra unui număr de personalități (Marcel Iancu, Horia Creangă, G.M. Cantacuzino ș.a.), arhitecți care sunt prezentați mai degrabă drept „creatori” originali și individuali, decât drept indivizi aflați sub vremi, influențați de istorie și context. De
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
A. Oțetea. Acesta era prezent și `n consiliul de administrație al Editurii Cartea Rusă. Dintre istorici `i mai `nt`lnim pe A. Rădulescu, A. Rosetti și E. Condurachi, care s`nt membrii fondatori ai ISRS, alături de alte zeci de „intelectuali progresiști”. Din 1948 director devenea P. Constantinescu-Iași. Scarlat Callimachi i-a fost director p`nă-n 1963, c`nd s-a desființat muzeul. `n 1948 a primit premiul „N. Bălcescu” pentru activitatea de cercetare și publicare de documente istorice inedite (Studii - 1948
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
că ați fost un tânăr neliniștit. Ați fost, pe deasupra, și revoltat? A.Ș. Nu revoltat în sensul... Chiar din punct de vedere politic, în anii '60 târzii, în jurul invaziei sovietice în Cehoslovacia, în care România a avut o poziție extrem de progresistă, toți am crezut, total naiv, că Ceaușescu era un șef democrat și un deschizător de drumuri, pentru că reacția lui față de ceea ce s-a întâmplat la Praga a fost pe placul Vestului. Deci, a fost un moment de respirație plăcută, de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
adevărat pentru înaintașii noștri. Învățam de la ei, și apoi mergeam împotriva lor dar învățam. A.V. Liviu Ciulei era un regizor pe care să-l respecți, dar împotriva căruia să te revolți? A.Ș. Nu, pentru că Ciulei încă era foarte progresist. El, de fapt, a descoperit un nou fel de a face teatru. Datorită lui, și lui Pintilie, teatrul românesc a făcut o cotitură înspre modernitate. El a fost primul care a dat curaj și energie, o viziune nouă teatrului. Deci
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
rusă din 1905, a declanșat o puternică afirmare a sentimentului național, care a cuprins întreaga Rusie, multinațională. În Basarabia începuturile mișcării naționale au fost inițiate și susținute atât de către tinerii studenți cât și de o parte a intelectualității cu vederi progresiste. Acestora li s-a alăturat o grupare a așa-zișilor “vechi moldoveni”, din care făceau parte boieri moldoveni care nu erau încă “rusificați”. Aceste mișcări aveau ca obiectiv: introducerea limbii române în școli, mai cu seamă în cele sătești (unde
DUPĂ 200 DE ANI, DE LA RĂPIREA BASARABIEI.. In: MEMORIILE REFUGIULUI (1940 - 1944) by Gheorghe Moruzea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/799_a_1712]
-
interese și necesități ale omului, la unison cu natura; - de la o democrație de drept formal la o democrație trăită, în care sunt împăcate libertatea și dreptatea. Dar dacă noua constelație postmodernă înseamnă o societate globală multireligioasă, atunci, o dată cu dispariția ideologiilor progresiste moderne, religia, și religia iudaică, ar trebui să obțină o nouă șansă. Dacă Holocaustul a fost pragul cel mai de jos și cel final al modernismului, formarea statului Israel este punctul de plecare și de abordare al postmodernismului. Pe cât de
Hans Küng - Iudaismul by Edmond Nawrotzky-Törok () [Corola-journal/Journalistic/11393_a_12718]
-
pase,/ și nas în nas cu Ipu ori cu Tase, beai bere lungă pe terase). În fine, deșucheatul mic-burghez se putea trage de șiret cu intelectualul de tip nou, bate pe burtă cu țăranul colectivist, ciupi de gușă cu muncitorul progresist. Printr-un miracol, eram acum și eu un strănepot vrednic al lui Burebista, al lui Mircea cel Bătrân, al harnicului Țepeș, iar dacă era prea târziu să mai râvnesc la un baston de mareșal ranița mi-era numai găuri eram
A fi chinez, lapon, hindus... by Barbu Cioculescu () [Corola-journal/Journalistic/13704_a_15029]
-
figuri... Experiența lui Eliade semnalează limpede pericolele nostalgismului și ale ezitării, de care, pe planul acțiunii practice, societatea română de la sfîrșitul secolului ar trebui să fie scutită. Prea puțin pot folosi drept îndrumar teoriile privind "boicotul istoriei" unei societăți robuste, progresiste, tolerante, în pragul secolului al XXI-lea. Iar saltul de la localism la universalism, fără intermedierea europeană, iluminist-civilizatoare, este tocmai lucrul de care nu are nevoie România în secolul XXI (după cum nu avusese nevoie de astfel de poziții anistoriste nici în
Solidaritate confraternă by Z. Ornea () [Corola-journal/Journalistic/16594_a_17919]
-
veacului al XIX-lea. Iată un pasaj din comentariul însoțitor al ediției tendențioase pe care am menționat-o, menit a ilustra, după cum spune Emil Iordache, "imbecilitatea aparatului critic ce subminează munca traducătorilor care a fost, de cele mai multe ori, onorabilă": "Ideile progresiste, care au predominat în conștiința lui Gogol în perioada de înflorire a geniului său, și-au găsit renegarea în lucrarea Pagini alese din corespondența cu prietenii. Renunțînd la demascare și la satiră, pășind pe calea greșită a propăvăduirii ideilor religioase
Un Gogol dezideologizat by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/16608_a_17933]
-
a afirmării justeței orînduirii aristocratice și iobăgiste, Gogol a devenit în mod inevitabil sprijinitor al cercurilor reacționare, conservatoare, care au întîmpinat cu un triumf plin de bucurie răutăcioasă această cotitură din conștiința scriitorului, a cărui creație devenise demult stindardul forțelor progresiste din tînăra Rusie". Parcă avem a face cu dezvoltarea unei faimoase sintagme din limba de lemn a activiștilor și a poliției politice, cea de "element dușmănos"! În felul acesta se exercita funestul criteriu proclamat de Lenin, al celor "două culturi
Un Gogol dezideologizat by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/16608_a_17933]
-
în comparație cu truismele ideologice ale "progresului social", văzut ca un panaceu. Lua naștere astfel un cerc vicios al interpretării lui Gogol. Piesa lui, Revizorul, a fost osîndită și elogiată din aceleași motive utilitare, atît dinspre oficialitatea țaristă, cît și dinspre opoziția "progresistă". În legătură cu numita comedie, exegeza celei din urmă a instituit un prototip literar, producînd, după cum scrie autorul Lolitei, nu numai "un potop clocotitor de literatură care denunța corupția și celelalte racile sociale, dar și dezmățul criticii literare, care îi refuza calitatea
Un Gogol dezideologizat by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/16608_a_17933]
-
războiului, la spitale de răniți din Iași, Mediaș, Craiova, la trenurile sanitare, în combaterea de epidemii în Transnistria și în Moldova! Nu pot fi uitați cei de care am fost alături în perioada dictaturii alogene, promotorii orientării naționale în cadrul Tineretului Progresist (Virgil Trofin, 1945), Frontului Democrat Universitar (Gh.Brătescu, 1946), Uniunii Studenților (Mircea Malița, 1948) și profesorii Andrei Oțetea, George Călinescu. Înlăturat din învățământul universitar în 1953, m-am consacrat specializării și perfecționării în domeniul reumatologiei (prof. I.Stoia) și balneologiei
Stimați invitați. In: Curierul „Ginta latină” by Vlad Bejan () [Corola-journal/Journalistic/1311_a_2337]