4,167 matches
-
suprapunerea unor texte aparținând aceluiași autor apar, probabil involuntar, o serie de rețele asociative sau grupuri de imagini contigui obsedante.45 Noutatea constă doar în intercalarea și aplicarea unor termeni fundamentali ai psihanalizei jungiene în corpusul de texte al autorului. Sinele (în care, repetăm, inconștientul coexistă cu conștiința) se închide către subconștientul creator (inconștient obiectivat prin situarea sub tutela aceleiași conștiințe) și, fără a ignora irizările imaginarului, se ajunge la individuație, deci ființă devenită sine însăși (sineificare), dacă opresiuni sociale sau
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
parțial, a personalității sale!). Spre individuația scriitorului nu se poate ajunge decât pe cale empirică. În absolut e imposibil. Cine ar putea demonstra în ce constă conștiința pură, fenomenologică a "omului antitezelor"? Jung însuși va recunoaște că singurul element cognoscibil al sinelui ar fi eul, care nu îi este nici subordonat, nici atașat, ci gravitează în jurul său ca planetele în jurul Soarelui. Sinele nu poate dobândi decât statutul unei ipoteze, este un postulat transcendent verificabil prin cercetări psihologice, dar imposibil de demonstrat științific
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
putea demonstra în ce constă conștiința pură, fenomenologică a "omului antitezelor"? Jung însuși va recunoaște că singurul element cognoscibil al sinelui ar fi eul, care nu îi este nici subordonat, nici atașat, ci gravitează în jurul său ca planetele în jurul Soarelui. Sinele nu poate dobândi decât statutul unei ipoteze, este un postulat transcendent verificabil prin cercetări psihologice, dar imposibil de demonstrat științific. Individuația își atinge scopul în momentul în care "intuiește" sinele ca pe ceva irațional. O dată ce am aprofundat o atare relație
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
nici atașat, ci gravitează în jurul său ca planetele în jurul Soarelui. Sinele nu poate dobândi decât statutul unei ipoteze, este un postulat transcendent verificabil prin cercetări psihologice, dar imposibil de demonstrat științific. Individuația își atinge scopul în momentul în care "intuiește" sinele ca pe ceva irațional. O dată ce am aprofundat o atare relație, pentru noi nu mai există nici o îndoială: "Tren deraiat din cauza omizilor" este o structură abisală în care personalitatea controversată a lui Camil Petrescu se simte învăluită, cauza fiind un joc
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
de a recupera o întreagă mitologie (și, deopotrivă, universaliile culturale), atunci ne explicăm mai ușor de ce scrierile lui Camil Petrescu se pretează la comparații cu textele altor scriitori, fie ei autohtoni sau europeni. Originile numinosului se găsesc tot în categoria Sinelui. Lucru explicabil, de altfel, fiindcă am văzut mai demult că fiind o noțiune eminamente empirică, Sinele semnifică totalitatea trăsăturilor psihice umane. Acesta, susține Jung, nu se ipostaziază, în schimb simbolurile sale dețin o numinozitate evidentă, echivalentă cu o valoare afectivă
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
scrierile lui Camil Petrescu se pretează la comparații cu textele altor scriitori, fie ei autohtoni sau europeni. Originile numinosului se găsesc tot în categoria Sinelui. Lucru explicabil, de altfel, fiindcă am văzut mai demult că fiind o noțiune eminamente empirică, Sinele semnifică totalitatea trăsăturilor psihice umane. Acesta, susține Jung, nu se ipostaziază, în schimb simbolurile sale dețin o numinozitate evidentă, echivalentă cu o valoare afectivă apriorică. Un exemplu, la îndemâna celor inițiați în antropologie îl constituie mandalele. Reconsiderat dintr-o asemenea perspectivă
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
semnifică totalitatea trăsăturilor psihice umane. Acesta, susține Jung, nu se ipostaziază, în schimb simbolurile sale dețin o numinozitate evidentă, echivalentă cu o valoare afectivă apriorică. Un exemplu, la îndemâna celor inițiați în antropologie îl constituie mandalele. Reconsiderat dintr-o asemenea perspectivă, "...Sinele se dovedește a fi o reprezentare arhetipală care diferă de celelalte reprezentări de același tip prin faptul că ocupă un loc central în virtutea importanței conținutului și a numinozității sale."75 Numinozitatea este una din cauzele care dau Sinelui un aspect
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
prin faptul că ocupă un loc central în virtutea importanței conținutului și a numinozității sale."75 Numinozitatea este una din cauzele care dau Sinelui un aspect irațional și care nu ar fi resimțit fără medierea Individuației: Țelul individuației este atins odată ce Sinele este Simțit ca fiind ceva irațional, o existență nedefinibilă căreia eul nu i se opune și nu îi este subordonat, ci de care este atașat."76 În triada atât de complexă, construită pe baza unei relații progresive simbol cu valoare
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
fiind ceva irațional, o existență nedefinibilă căreia eul nu i se opune și nu îi este subordonat, ci de care este atașat."76 În triada atât de complexă, construită pe baza unei relații progresive simbol cu valoare numinoasă Sine Individuație, Sinele are poziția centrală și rolul decisiv. Este motivul pentru care Gilbert Durand îl va asemăna cu însăși umbra lui Dumnezeu: "Sinele este totalizarea, suprema armonie și sens a contrariilor străbătute de-a lungul procesului psihic; el nu este desigur Dumnezeu
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
atașat."76 În triada atât de complexă, construită pe baza unei relații progresive simbol cu valoare numinoasă Sine Individuație, Sinele are poziția centrală și rolul decisiv. Este motivul pentru care Gilbert Durand îl va asemăna cu însăși umbra lui Dumnezeu: "Sinele este totalizarea, suprema armonie și sens a contrariilor străbătute de-a lungul procesului psihic; el nu este desigur Dumnezeu, dar reluând o vorbă a lui Souriau care ne duce într-o enanțiodromie fără sfârșit este "umbra", golul lui."77 Interesantă
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
situându-se astfel în opoziție cu Isus mergând pe ape: "Marea crâncenă de plumb visează salbe / Și resoarbe înveninată spume albe. Pe deasupra-i sârma-ntinsă între munți, / Pentru pașii mei alături, și mărunți."79 Ladima (și numai el!) este chiar Sinele lui Camil Petrescu, adică acea existență irațională și dificil de definit, dar căreia eul auctorial i se asociază involuntar. Desigur, Tudor Vianu (și, după el, o întreagă pleiadă de critici literari) aveau destule temeiuri să considere că, în Patul lui
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
de raportul scriitor-personaj: "Eroii lui Camil Petrescu au toți repeziciunea discursului și tonul acela tipic de iritație care sunt ale autorului însuși în scris, încât toți sub felurite veșminte par a purta capul multiplicat al vorbitorului la persoana întâia."80 Sinele, ca să elucidăm rolul acestuia în opera camilpetresciană, rezolvă și antagonismul dintre interior și exterior, confundându-se cu jocul destinului. Pe acesta, Jung îl asimilează noțiunii de individ, sau, la modul general, unui grup de indivizi care, printr-o relație de
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
opera camilpetresciană, rezolvă și antagonismul dintre interior și exterior, confundându-se cu jocul destinului. Pe acesta, Jung îl asimilează noțiunii de individ, sau, la modul general, unui grup de indivizi care, printr-o relație de complementaritate construiește o imagine completă: "Sinele ar putea fi caracterizat drept un fel de compensație a conflictului dintre interior și exterior. Această formulare este, probabil, adecvată, în măsura în care Sinele are caracterul a ceva ce este un rezultat, țel atins, ceva constituit numai treptat și devenit perceptibil cu
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
sau, la modul general, unui grup de indivizi care, printr-o relație de complementaritate construiește o imagine completă: "Sinele ar putea fi caracterizat drept un fel de compensație a conflictului dintre interior și exterior. Această formulare este, probabil, adecvată, în măsura în care Sinele are caracterul a ceva ce este un rezultat, țel atins, ceva constituit numai treptat și devenit perceptibil cu mari eforturi. Sinele este, astfel, și scopul vieții, căci este expresia completă a jocului destinului, ce poartă denumirea de individ, și nu
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
fi caracterizat drept un fel de compensație a conflictului dintre interior și exterior. Această formulare este, probabil, adecvată, în măsura în care Sinele are caracterul a ceva ce este un rezultat, țel atins, ceva constituit numai treptat și devenit perceptibil cu mari eforturi. Sinele este, astfel, și scopul vieții, căci este expresia completă a jocului destinului, ce poartă denumirea de individ, și nu doar a individului izolat, ci a unei grupări întregi în care unul îi este complementar celuilalt, formând o imagine completă."81
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
conferă rangul de Maestru într-o paradigmă de somități ale literelor alături de Turgheniev, Flaubert, William James etc. La Henry James se sesizează vâna didactică pronunțată și anume: caietele și jurnalele sale pot fi citite ca niște note de semninar ale Sinelui cu el însuși în care figura critică instruiește, încurajează și muștruluiește figura creatoare, căreia îi atribuie și îi prescrie teme exemplare. Restabilind adevărul în confruntarea Lovinescu-Petrescu, subliniem că istoricul și criticul literar, chiar neeliberat total de rea-voință, a fost interesat
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
taină a noastră...Iubirea noastră pe care tu o vreai, așa cum spuneai mereu, izolată în înălțime, am dat-o pradă bârfelor prostești și grosolane."248 Natură superioară, dar cazuist iremediabil, Pietro trăiește aceeași dramă eminesciană generată de imposibilitatea reconcilierii cu sinele: "Pietro (ca de la capătul unui lung drum): S-a iscat în mine un gol pe care nimic nu-l mai poate umple. Ar trebui să mă pot reda pe mine mie însumi, dar nu mă mai pot regăsi."249 Supliciul
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
insuflare a vieții prin valoarea creativă adăugată. Nu intenționăm, firește, să reluăm comentariile și trimiterile noastre la mitul lui Pygmelion (v. capitolele anterioare), dar fragmentul citat, întreg contextul, evocă, inevitabil, o astfel de corelație. Doamna T. însăși este conștientă că Sinele, Esența sa rezistă asalturilor locurilor comune, platitudinilor, vulgarităților etc. doar prin Privire. Scena erotică, în care partenerul este D., se consumă, dintr-o milă care "a înmuiat scheletul mândriei"333, iar, spre sfârșit, apare această recunoaștere: "Dar eu simțeam că
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
Humanitas, București, 1996; 62. Jung, C.G., Kerenyi, K., Copilul divin. Fecioara divină, Editura Amarcord, Timișoara, 1994; 63. Jung, C.G., În lumea arhetipurilor, Editura Jurnalul literar, București, 1994; 64. Jung, C.G., Opere complete, vol. al IX-lea (Aion Contribuții la simbolistica sinelui), Editura Trei, București, 2003; 65. Jung, C.G., Personalitate și transfer, Editura Teora, București, 1996; 66. Jung, C.G., Tipuri psihologice, Editura Humanitas, București, 1997; 67. Kierkegaard, S., Despre conceptul de ironie, în România literară, no. 47/2005; 68. Knight, G. W
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
Omul de valoare, creatorul, este „măsura cerului” (37, p. 106). De asemenea, (37, p. 107). Observăm, deci, că preocupările pentru înțelegerea creativității, asociate cu admirația și prețuirea sa, fără rezerve, se confundă cu cele mai profunde tentative de cunoaștere a sinelui. în contemporaneitate, considerarea noțiunii de „creativitate” și de „persoană creativă” se raportează la „performanță” în general, ceea ce corespunde, în domeniul pedagogiei, dezideratului cultivării atente a elevilor cu înalte abilități în diverse domenii academice și artistice. Este foarte dificil să stabilim
Creativitatea artistică la copilul cu dizabilități by Cleopatra Ravaru () [Corola-publishinghouse/Science/688_a_1327]
-
p. [111] TERIAN, ANDREI, Antologie de critică literară românească: vol. II, Sibiu, Editura Alma Mater, 2004. [112] TODI, AIDA, Limba romana: propuneri de teste pentru examene, Editura Cartea Universitara, București, 2004, 168 p. [113] TODOR, ERIKA MARIA, întrebarea individuală (dialogul cu sinele), - un metadiscurs despre articularea Lumii, Revista Perspective, nr. 1/2004, [Cluj], p. 65-67. [114] ȚINTARU-POPESCU, ELENA, Ortografia în ciclul primar. Drobeta Turnu-Severin, Stef, 2004, 55 p. [115] VASILIU, RODICA, Abecedarul pas cu pas / Rodica Vasiliu, Maria Dornescu, - Ed, a 2
Bibliografie signaletică de didactică a limbii şi literaturii române : (1757-2010)/Vol. 1 : Sistematizare după criteriul apariţiilor lucrărilor : ordonare cronologică şi alfabetică by Mihaela Secrieru () [Corola-publishinghouse/Science/440_a_1359]
-
socială. Sunt concepte utilizate în limbajul comun, dar deopotrivă și de către psihosociologi și sociologi, de psihanaliști, de politologi, de specialiștii în comunicare, analiști sociali sau jurnaliști. Psihologii înțeleg prin identitate unitatea persoanei, sentimentul continuității temporale, coerența internă a individului, articularea sinelui cu lumea. Dimpotrivă, sociologii consideră că identitatea este un produs social, rezultat al asimilării valorilor oferite de comunitate, rezultând solidarizarea cu idealurile grupului de apartenență, care-l impregnează pe individ, presându-l să se alinieze. Psihosociologii au o perspectivă ceva
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
al istoriei și cel trăit, între personal și social. În plus, identitatea profesională produce un sentiment de apartenență la colectiv, la contextul apropiat. Așadar, subiecul social nu poate fi un produs izolat, coerența identitară nu înseamnă invarianță, unitatea și stabilitatea sinelui nu reprezintă un nod rigid, frizând patologicul, dar nici încorporarea fără reflecție proprie și evaluare personală a presiunilor externe. Construirea și evoluția identității personale și sociale, profesionale sau comunitare, politice și ideologice presupune o evoluție caracterizată prin continuitate și discontinuitate
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
copii integrați furnizează un mediu lingvistic mai bogat pentru dezvoltarea deprinderilor de comunicare; copii obișnuți trăiesc experiența diversității capacităților umane, a interacțiunii bazate pe principiile Înțelegerii și toleranței; experiența vieții comune mărește eficiența socială personală la toți copiii, influențează dezvoltarea sinelui.
Integrarea şcolară a copiilor cu CES şi serviciile educaţionale de sprijin în şcoala incluzivă by Lidia ADAMESCU () [Corola-publishinghouse/Science/1136_a_2148]
-
ierarhiei și te face să-ți îmbunătățești stima de sine). Notele conferă o valoare obiectivă performanței: ele cuantifică deopotrivă perfecțiunea lui „10 din 10” și eșecul absolut al lui zero total. Ele fac, de asemenea, posibilă acordarea unei valori numerice sinelui: nu este o coincidență faptul că Intelligence Quotient 1 nu a fost inventat înainte de inventarea notelor. (Hoskin, 1993, p. 273) Trecerea la o cultură a scrisului (gramatocentrică) a însoțit instaurarea calculabilității; examinările scrise au devenit veritabile „cărți de vizită” pentru
[Corola-publishinghouse/Science/2333_a_3658]