5,177 matches
-
își încep campania sub formă epistolară, dar o termină cu forța militară. În acest interval, un tratat dogmatic; o profesie de credință, în chip de notă diplomatică; un singur calificativ, "asemănător" sau "consubstanțial", cu valoare de ultimatum. N-au fost sinoade care să nu fi prilejuit răscoale, sechestrări, lupte de stradă, înfruntări în cîmp deschis. De ce această fixație cvasi-milenară a disputelor naționale și politice pe această dogmă? Fiindcă toată piramida autorității se sprijină pe acest punct. E imposibil, de fapt, să
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
în germene o posibilă slăbiciune prin dedublarea legitimului și a legalului, a autorității religioase și a puterii imperiale. Constantin avea interes să îndrepte cele două esențe către unitate pentru a atenua tulburările și rebeliunile. Nu e o întîmplare convocarea primului sinod ecumenic la Niceea, cînd s-a adus la cunoștința Părinților Bisericii ceea ce se dorea de la ei. A fost adoptată o moțiune de sinteză, care ruina de fapt speranțele arianiștilor. Fiul a fost declarat "născut, nu făcut", consubstanțial cu Tatăl, deci
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
puțin după aceea monofiziții, care accentuează latura divină a lui Iisus, mergînd pînă la a-i nega umanitatea. Totul se joacă pe o singură carte, între susținătorii lui homoios și cei ai lui homoiousios: Hristos, "consubstanțial", sau "asemenea" Verbului? După sinodul de la Efes (431), care eșuează în concilierea tezelor contradictorii, urmează cel de la Calcedon (451), unde Sfîntul Chiril din Alexandria, "doctor al Întrupării", va aduce soluția miracol, calea de mijloc între surplusul și insuficiența naturii omenești în persoana lui Iisus. Această
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
prudenți atunci cînd vorbim de uniunea "ipostatică". Ea este de fapt rezultatul unității de organizare și de direcționare a Bisericii catolice. Cvasitotalitatea Bisericilor creștine ale Orientului (siriană, uniată, armeană, maronită, coptă etc.) rămîn "separate" din cauză că refuză acceptarea deciziilor luate la sinodul din 451. Le numim "necalcedonene". Vorbind pe șleau, se poate observa în această bifurcație din sînul creștinătății punctul de plecare al divorțului Orient/Occident, care se va concretiza în despărțire la sinodul de la Frankfurt, din 794. Bisericile orientale, supranumite exterioare
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
rămîn "separate" din cauză că refuză acceptarea deciziilor luate la sinodul din 451. Le numim "necalcedonene". Vorbind pe șleau, se poate observa în această bifurcație din sînul creștinătății punctul de plecare al divorțului Orient/Occident, care se va concretiza în despărțire la sinodul de la Frankfurt, din 794. Bisericile orientale, supranumite exterioare sau nestoriene, înclină către distingerea pur și simplu logică a celor două naturi. Ele se vor numi "monofizite" și se vor consacra contemplării Verbului etern, meditației adoratoare a divinității lui Hristos. Bisericile
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
ecleziastică, Stat și Biserică, desprindere pe care noi o numim laicitate și care nu are echivalent în Orientul Apropiat și în Orientul Mijlociu. Certurile cristologice au sfîșiat creștinătatea orientală inima istorică a acestei religii pînă la sfîrșitul secolului al VII-lea (sinodul de la Constantinopol, 681), cînd au cedat primul loc marii dispute asupra imaginilor care decurg de aici. Dacă Occidentul latin a fost mai puțin zguduit de aceste controverse a fost fiindcă era mai puțin civilizat, mai barbar. Această întîrziere intelectuală, întreținută
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
tehnică a uitării, nu are legitimitate. A treia interfață (concomitentă cu prima, cele două fiind de fapt legate împreună): poporul lui Dumnezeu alcătuit din evrei și din păgîni reuniți în aceeași comunitate de la lovitura de forță a Sfîntului Pavel la sinodul de la Ierusalim în anul 49. Iisus a murit fără testament. El nu e responsabil cu Evangheliile, el care n-a scris niciodată (sau doar o dată cu degetul pe nisip). El n-a redactat nici statutul societății "Biserica", și încă și mai
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
ales juridice), dar nu extraordinare. Acești "apostoli prin intermediari", cum sînt numiți, nu se bucură, și Sfîntul Pavel veghează la asta, de infailibilitatea rezervată marilor conducători inspirați de Duh, colegiul apostolic (sau biroul politic), transmisă din secolul al III-lea sinoadelor regionale (plenum-uri), și apoi sinodului ecumenic (sau Congresului mondial), începînd cu secolul al IV-lea. Ei pot predica învățăturile revelate fără a promulga Revelația. Sfîntul Pavel către Timotei: "Limitează-te la ce ai învățat." Mediatorii delegați se vor impune la
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Acești "apostoli prin intermediari", cum sînt numiți, nu se bucură, și Sfîntul Pavel veghează la asta, de infailibilitatea rezervată marilor conducători inspirați de Duh, colegiul apostolic (sau biroul politic), transmisă din secolul al III-lea sinoadelor regionale (plenum-uri), și apoi sinodului ecumenic (sau Congresului mondial), începînd cu secolul al IV-lea. Ei pot predica învățăturile revelate fără a promulga Revelația. Sfîntul Pavel către Timotei: "Limitează-te la ce ai învățat." Mediatorii delegați se vor impune la rîndul lor în fața presbiterilor sau
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
secolul al IV-lea a rezolvat problema, cel puțin din punctul de vedere al instanțelor imperiale romane. De cînd a luat ființă, Biserica a funcționat ca un filtru. Primul act de cenzură al creștinismului datează chiar de la nașterea acestuia, de la sinodul de la Niceea. Aici a fost condamnată Thalia lui Arie, urmată de Origen, de maniheiști, de clasicii păgîni, de Gioacchino da Fiore etc. Condamnarea teologică a unui autor implica distrugerea materială a manuscriselor. Odată cu dezvoltarea în Occident a universităților, se consolidează
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
începuturile creștinismului au fost ulterior considerate erezii fără vreo argumentație logică. Este vorba de excluderea diverselor “evanghelii apocrife” (evanghelia lui Toma, de exemplu, unde se vorbește de călătoriile lui Iisus în India și despre reîncarnare), ceea ce s-a întâmplat în cadrul sinodului de la Niceea (325 d.H.). Dar ea se regăsește ca o prelungire logică a necesității evoluției ființei umane. Creștinismul, înțeles în mesajul său profund, devine astfel o prelungire și o apoteoză a buddhismului. Mântuitorul Iisus Hristos se întrupează și continuă să
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
Blaj Biblia de la Blaj (1795). BS Biblia sau Sfântă Scriptură (1988) tipărită sub îndrumarea Prea Fericitului Teoctist, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Române, Ed. Inst. Biblic și de Misiune al B.O.R., București. BVA Biblia sau Sfântă Scriptură, ediție jubiliara a Sfanțului Sinod (2001), versiune diortosită după Septuaginta, redactată și adnotata de Bartolomeu Valeriu Anania, Arhiepiscopul Clujului, tipărită cu binecuvântarea și prefață Prea Fericitului Teoctist, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Române, Ed. Inst. Biblic și de Misiune al B.O.R., București. C BIBLIA sau Sfântă
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
cât și unor versiuni în alte limbi, în următoarea ordine: 1) Biblia lui Șerban Cantacuzino, 1688 (SC) 2) Biblia, Blaj, 1795 (Blaj) 3) Biblia - versiunea lui Bartolomeu Valeriu Anania, 2001 (BVA) 4) Biblia - versiunea Radu-Galaction, 1938 (R-G) 5) Biblia Sfanțului Sinod al B.O.R., 1988 (BS) 6) Biblia - traducerea Cornilescu, Societatea Biblică, 1923 (C) 7) Septuaginta, ed. Alfred Rahlfs, edițio minor, Stuttgart, 1935 (LXX) 8) Nova Vulgata Bibliorum Sacrorum Edițio, 1979 (Vg) 9) La Bible de Jérusalem, 1974 (BJ) 10) The
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
revizuire a celei dintâi, realizată de Samuil Micu, prin comparare cu Septuaginta și Vulgata. Între numeroasele note de subsol sunt și unele privind traducerea. Traducerea Vasile Radu - Gală Galaction este noua, după originalul ebraic, respectiv grecesc. Traducerea asumată de Sfanțul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române are la bază ediția din 1914, o primă adaptare la normele lingvistice moderne a vechii versiuni de la București; în 1936, aceasta a suferit și unele modificări în pasajele mai obscure, ținând seama de textul masoretic. Edițiile
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
Biblia lui Șerban Cantacuzino, 1688, București. Biblia sau Sfântă Scriptură,1988, tipărită sub îndrumarea Prea Fericitului Teoctist, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Române, Ed. Inst. Biblic și de Misiune al B.O.R., București. Biblia sau Sfântă Scriptură, 2001, ediție jubiliara a Sfanțului Sinod, versiune diortosită după Septuaginta, redactată și adnotata de Bartolomeu Valeriu Anania, Arhiepiscopul Vadului Feleacului și Clujului, tipărită cu binecuvântarea și prefață Prea Fericitului Teoctist, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Române, Ed. Inst. Biblic și de Misiune al B.O.R., București. Biblia sau
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
Dom Franzoni a fost suspendat de autoritatea de la Vatican a divinis. Cu atât mai bine. Ne rămâne însă să ne întrebăm dacă nu cumva Vaticanul n-o fi uitat complet în ce constau „cele sfinte” și dacă episcopii care la Sinod se declară progresiști nu sunt ipocriți, când singurul fel de a fi progresist pentru un preot este, evident, să fii progresist la modul extremist (sau creștin) ca Giovanni Franzoni. Tempo, 22 noiembrie 1974 Cuprinstc " Cuprins" Visul și mânia lui Pier
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
2004). De partea cealaltă, s-au declanșat discuții aprinse în legătură cu preoții intrați în politică, adică în Parlament, în primării. Asocierea acestora cu ierarhii afectați deschis de simpatii politice nu a fost bine privită de către credincioși. Soluția a venit de curând, Sinodul cerând slujitorilor Bisericii să aleagă în termen de douăsprezece zile între preoție și afacerile publice. S-a reproșat acestei decizii că ar antrena mai multă ambiguitate, că va lăsa loc liber altor confesiuni, că nu este de preocuparea Bisericii, că
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
unde bisericile și confesiunile, în dorința de concretizare a proiectelor sociale, nu pot acționa de unele singure). În Anglia, regina este șefa statului, dar și a Bisericii, a Comunității anglicane din întreaga lume. Parlamentul poate sancționa legile bisericești votate de Sinodul general. Episcopii anglicani sunt numiți de regină la recomandarea primului-ministru și sunt membri de drept în Camera Superioară a Parlamentului. În Suedia, întreaga legislație privitoare la viața bisericească este concepută și aprobată de Parlament, Guvernul și organele acestuia iau hotărâri
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
Modelul bisericii de stat este atribuit și Greciei. Biserica Ortodoxă a Greciei, deși este biserică națională, nu este una de stat în sensul țărilor amintite. Înseamnă că treburile bisericești sunt autonom reglate față de stat, iar episcopii sunt aleși de Sfântul Sinod și doar recunoscuți prin decret de către stat. Modelul cooperării distincte postulează în egală măsură separarea, dar și cooperarea, fiind practicat în Germania, Spania, Italia, Belgia, Luxemburg, Austria. Între stat și Biserică funcționează un sistem de legături și obligații reciproce menit
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
până la structuri simple, modelul baptist (vezi și Jackson, 1999). Bisericile cu nivel de organizare ridicat dețin trei trepte: de episcop, preot, diacon. Cu timpul, datorită lărgirii câmpului administrativ-bisericesc au apărut grade la fiecare treaptă. Autoritatea revine unor organisme, cum este Sinodul ecumenic, al tuturor episcopilor (ortodocși), sau unor persoane, cum este cazul papei care are autoritate supremă în Biserica romano-catolică. Tocmai de aceea se aduc unele critici infaibilității și indulgențelor papale (Cleopa, 2004). S-au descris organizări ale unor mișcări religioase
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
prezbiteriu (Biserica prezbiteriană) sau classis (Biserica reformată), care este alcătuit dintr-un prezbiter laic din fiecare sesiune și toți slujitorii din zona respectivă (Biserica prezbiteriană) sau un prezbiter laic și un slujitor din fiecare consistoriu (Biserica reformată). Următorul organ este sinodul, iar la nivelul cel mai înalt se află o adunare generală. Prezbiteriile aleg atât reprezentanții pentru sinoduri, cât și pentru adunarea generală. Deciziile sunt luate de organul de conducere al fiecărui nivel, apoi sunt analizate și revizuite de nivelul imediat
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
cunoscut pe „Marele Bătrîn al teologiei ortodoxe din România” au dat dovadă de ingratitudine sau au Încercat să se folosească de faima lui Dumitru Stăniloae. Lectura volumului de amintiri pare să aducă anumite clarificări și În privința raporturilor dintre membrii Sfîntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Române (BOR) În anii ’48-1950. Spre exemplu, În toamna anului 1950 se vădea atitudinea obedientă a ierarhiei ortodoxe: Sfîntul Sinod, În frunte cu patriarhul Justinian, consimțea să-l pensioneze În mod arbitrar, la comandă politică, pe Încă
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
Dumitru Stăniloae. Lectura volumului de amintiri pare să aducă anumite clarificări și În privința raporturilor dintre membrii Sfîntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Române (BOR) În anii ’48-1950. Spre exemplu, În toamna anului 1950 se vădea atitudinea obedientă a ierarhiei ortodoxe: Sfîntul Sinod, În frunte cu patriarhul Justinian, consimțea să-l pensioneze În mod arbitrar, la comandă politică, pe Încă tînărul prelat Nicolae Popovici, episcop al Oradei (vezi Arhiva Serviciului Român de Informații, fond D, dosar 2488, ff. 119-120), suspectat de atitudini „naționaliste
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
diplomație bisericească și chiar să ocupe demnități ecleziastice importante (cazul cel mai semnificativ este reprezentat de Antonie Plămădeală). Chiar și profesorul Dumitru Stăniloae, o dată eliberat din Închisoare, este integrat În cadrul Arhiepiscopiei Bucureștilor (p. 282) și devine unul dintre referenții Sfîntului Sinod al BOR. Ar mai trebui adăugat tonul violent „antiuniat” al scrierilor profesorului Dumitru Stăniloae („uniatismul” era receptat ca fiind un mijloc de „dezmembrare” a unității spirituale a poporului român). Această nefericită retorică era În acord cu viziunea regimului comunist despre
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
și a început negocierile cu patriarhul Niceei, dar atunci când grecii au început să-i creeze probleme, el a ales pur și simplu un nou arhiepiscop de Târnovo și a proclamat independența religioasă a Bisericii sale. Totuși, după încheierea alianței bulgaro-grecești, sinodul ortodox de la Gallipoli a consfințit acțiunea sa religioasă și a acceptat crearea patriarhatului bulgar“8. În 1235, soborul religios de la Lampakos, în Asia Mică, recunoștea patriarhia de Târnovo printr-un act semnat de patriarhii ortodocși de Constantinopol (aflat în exil
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]