11,061 matches
-
unii dintre rezidenții lor pentru că au o infrastructură bună, au acces la educație de calitate și la servicii medicale. Pentru locuitorii săi, Zerindul este european nu numai din motive economice sau care țin de infrastructură, ci și pentru că oamenii sunt solidari și obișnuiesc să se asocieze în vederea rezolvării problemelor comunității. În Zerind, oamenii nu se mulțumesc să afirme că trăiesc într-un sat european, ci spun că muncesc pentru a-și transforma localitatea astfel încât aceasta să atingă standardele europene. Caseta 8
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
generic Europa. Tendința aceasta poate fi sesizată la cei care au intrat în contact cu materialele utilizate în cadrul campaniei și care consideră că europenii nu au doar mai mulți bani în buzunare, ci sunt capabili să coopereze și să fie solidari. O parte dintre cei intervievați consideră că oamenii din satul în care trăiesc nu au inițiativă și nu sunt capabili să coopereze pentru construirea bunului public, așa cum se întâmplă în Europa. Caseta 9. Despre cooperare în satul european „La noi
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
dezvoltarea, sunt fericiți cu ceea ce au... Nu suntem creativi... Suntem pasivi și așteptăm totul de la primărie” (femeie, Ațintiș). „Oamenii obișnuiți au o mentalitate diferită de a celor din UE. Aici oamenii nu au gândire capitalistă!” (femeie, Tomșani). „Oamenii nu sunt solidari! Nu au educație!” (femeie, Tomșani). Concluzii Evaluarea campaniei de informare reprezintă o întreprindere dificilă și mai ales delicată. În interiorul comunităților, informația transmisă circulă nu numai prin intermediul canalelor mediatice, ci și prin canale „informale”, care scapă de sub controlul celor care au
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
angajamentul religios explicit. Publicul laic și mediile culturale au receptat cu generozitate mesajul central al cărții. Unii cititori severi din mediile bisericești au suspectat o cochetărie cu „modernismul” lumii contemporane. Alții, între care nu puține figuri sacerdotale, s-au simțit solidari cu rostirea unor adevăruri inavuabile. N-au lipsit nici cei iritați de obrăznicia unor pagini din carte, recomandând purificarea păcatului mândriei auctoriale cu ajutorul mașinii de topit hârtie. Din toate aceste reacții am avut de învățat. Sunt astăzi convins de faptul
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
că anii ’90 ai României postcomuniste au fost dominați de o persistentă febră a politicului și de admirația necondiționată pentru proiectul Europei comunitare (citit prin sita ignoranței bunăvoitoare). Patapievici a fost cronicarul necruțător al rătăcirilor românești din acele vremuri. Era solidar cu nenumărați cetățeni care încă mai revendicau pe străzi principii fundamentale: libertatea individuală, adevărul istoric, lustrația. Erupția consumerismului și barbaria simulacrelor tehnologice care flatează instinctele cele mai joase ale maselor și elitelor, deopotrivă - toate acestea par fenomene proaspete în decorul
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
întreagă. Slujitorii diavolului uită de aproapele și ignoră lumea pentru a-și sluji lor înșiși în chip nestingherit. În rugăciune și faptă, creștinii contemplă lumea ca pe o totalitate subiectivă. Istoria umanității, prin creația, căderea și restaurarea lui Adam, este solidară cu biografia fiecărui sfânt și a Trupului lui Hristos. Vectorul eshatologic al istoriei umanității este proiectat în laboratorul mistic al liturghiei Bisericii. De aceea, primii creștini au putut găsi pretutindeni semne și oracole despre „taina cea din veac ascunsă” (Coloseni
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
Învierii Sale) ar fi, deci, primul merit al publicării lecționarului într-un apendice al Bibliei. Valoarea lecționarului este mult mai mare decât cea hărților sau tabelelor cu unități de măsură luate laolaltă. Lecționarul oferă cititorului laic șansa de a fi solidar cu ritmul liturgic al Bisericii, chiar dacă nu are posibilitatea fizică de a participa zilnic la slujbele acesteia. În al doilea rând, lecționarul încurajează cititorul la o abordare în spirit patristic a Scripturii, situând textul sfânt în punctul său de origine
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
care constituie oarecum osatura sa politico-istorico-documentară, acțiunea romanului se străduiește să Împletească strâns linia mare diriguitoare cu firul vieților și evenimentelor particulare ale eroilor, cu firul bucuriilor dar și al nefericirilor personale ale fiecărui erou În parte (care se comunică solidar și celorlalți). (Ă). În primul rând romancierul se străduiește să pună În lumină În special figura comunistului matur, vechi luptător Încercat, văzut mai ales În postura lui de organizator, În persoana fie a lui Mihalcea ori a lui Zelțer, Anton
Literatura în totalitarism. 1949-1951 by Ana Selejan [Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
atitudinile noastre se depozitează, fără știre, în spatele retinei interlocutorilor noștri. Ele modifică procesele chimice ale creierului lor, care se adaptează la mesajele subliminale primite răspunzându-le inconștient. În această operațiune de comunicare, cortexul vizual și cel somatosenzorial sunt pe deplin solidare. De aceea, dorințele exprimate de față se prelungesc și-și croiesc drum prin trup. Pentru a descifra mesajele legate de aceste dorințe, pentru a înțelege corpul care dorește, trebuie să-l privim... și să-l lăsăm să vorbească. CAPITOLUL 8
[Corola-publishinghouse/Science/2336_a_3661]
-
fi doar recunoașterea autorității rațiunii și capacitatea de a da satisfacție imperativelor ei. Rațiunii i se conferă, prin urmare, demnitatea de instanță ultimă de judecată a istoriei tocmai deoarece se consideră că ea stă deasupra istoriei. Opțiunile lui Blaga sunt solidare cu acea orientare particularistă și istoristă care s-a configurat la sfârșitul secolului al XVIII-lea și îndeosebi la începutul secolului al XIX-lea, tocmai ca reacție față de raționalismul universalist al epocii luminilor. Inițiatorii acestei orientări, contemporani ai lui Kant
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
această grupare să ne despărțim de soții și fiii noștri. Gândul nostru a fost ca în chestiuni ce ne privesc în special pe noi ca mame, pe copii, căsătoria, drepturile femeii măritate etc., toate femeile - prin această grupare - să fie solidare și să ducă cu ele în partidele în care vor fi înscrise, mentalitatea lor femeiască și influența lor binefăcătoare prin care să se obțină soluționarea cea mai echitabilă și mai folositoare pentru binele tuturor. Elena C. Meissner Adevărul din 1
Din istoria feminismului românesc. Studiu și antologie de texte (1929-1948) by Ștefania Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Science/1936_a_3261]
-
Nu, căci noi masele suntem și mai vinovate decât conducătorii de reaua administrație a țării. Trebuie deci să formăm masele. Se cere în cazul acesta ca la comună să fim cât mai multe femei. Dar este imperios necesar să rămânem solidare fără a intra în partide politice. Chestiunea aceasta este de altfel prematură. Diriguitorii ne introduc treptat în viața politică și bine fac. Ne vom rosti în ceasul când toate drepturile ne vor fi acordate. Au mai rostit discursuri, d-șoara Cerkez
Din istoria feminismului românesc. Studiu și antologie de texte (1929-1948) by Ștefania Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Science/1936_a_3261]
-
războiului! Formați comitete de femei pentru liberarea tuturor deținuților politici din lumea întreagă în frunte cu Thälmann, gloriosul conducător al muncitorimii germane. Trimiteți adeziuni la comitetul de inițiativă pentru participarea la Congresul femeilor împotriva fascismului și războiului. Trăiască lupta noastră solidară! Adeziunile se primesc pe adresa: E. Marghita, ziarul Adevărul, București. Zoe A. Frunză Dr. Iulia Mironescu Rozica I. C. Frimu E. Marghita, publicistă R. Hasnaș, văduvă de război Măndica Florescu-Iași, muncitoare Maria Țiulescu, vopsitoare Angela Micu, studentă Coca Cohn, studentă Constanța
Din istoria feminismului românesc. Studiu și antologie de texte (1929-1948) by Ștefania Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Science/1936_a_3261]
-
de acum înainte. Am ținut să fac această schiță a istoricului școlii, fiindcă numai sub această perspectivă se pot aprecia elementele care au ieșit din sânul ei și care sunt asistentele sociale. Grupul nostru a dus o viață așa de solidară, așa de strâns unită, încât numai în mod excepțional și din vina spiritului de milă, caracteristic persoanelor care fac asistență socială, au ieșit din școală acele câteva absolvente care fac notă discordantă față de ceea ce ar trebui să fie fiecare asistentă
Din istoria feminismului românesc. Studiu și antologie de texte (1929-1948) by Ștefania Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Science/1936_a_3261]
-
scumpă tuturor popoarelor dornice de progres și pace trainică. Rezultatele Congresului Astfel, în urma lucrărilor Congresului, după ascultarea rapoartelor și a discuțiilor la rapoarte în decursul cărora delegatele și-au exprimat de nenumărate ori voința lor de unire în scopul colaborării solidare între toate forțele democratice feminine pentru crearea noii vieți mai bune pentru ele, pentru copiii lor și poporul întreg, s-a putut proceda la crearea unei organizații feminine de masă care a luat numele de Federația Democrată a Femeilor din
Din istoria feminismului românesc. Studiu și antologie de texte (1929-1948) by Ștefania Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Science/1936_a_3261]
-
Veghind la îndeplinirea acestor porunci de omenie, F.D.I.F., care numără astăzi 80 de milioane de femei, combate tendințele de dezbinare ale organizațiilor feminine reacționare, ce tind să slăbească puterea de acțiune a maselor feminine, fărămițându-le. Cu cât vor fi mai solidare femeile din fiecare țară, cu atât vor impune mai categoric voința lor de pace. Această înaltă poruncă este cu atât mai realizabilă la noi în țară, cu cât munca dusă de femeile diferitelor organizații în cadrul F.D.F.R. a deschis drumul spre
Din istoria feminismului românesc. Studiu și antologie de texte (1929-1948) by Ștefania Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Science/1936_a_3261]
-
este Grecia lui Pericle, plăsmuire a unei fantezii nostalgice, dar și ficțiune „din flori de carte”, și-a cultivat scriitorul visul de frumos. Voluptatea calofilă, solemnitatea gesturilor, dicțiunea ceremonioasă a ideilor sunt constante care îi diferențiază manifestarea în interiorul grupului Criterion, solidar în năzuința de a determina în cultura românească o revoluție, prin reconsiderarea ei dintr-o perspectivă europeană. În scurte glose, propune un jurnal de lecturi din literatura română și străină, cu precădere franceză, ce dezvăluie sensibilitate receptivă destul de largă, dar
BOTTA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285841_a_287170]
-
astăzi”. Textul lui Michnik datează din iunie 2003, purtând titlul simbolic și foarte important „Noi, trădătorii”. Ce am trădat? Faptul că discursul disident era foarte bun atâta vreme cât se desfășura În spatele gratiilor: Îi luam În serios. Stânga liberală occidentală a fost solidară cu disidenții, nu putem nega. Dau exemplul unei persoane foarte active În mișcarea Împotriva amplasării rachetelor, Mary Kaldor, care activează acum În lupta Împotriva războiului din Irak, a prezenței americane acolo, a administrației Bush etc. Această persoană a jucat un
Schelete în dulap by Vladimir Tismăneanu, Mircea Mihăieș () [Corola-publishinghouse/Science/2223_a_3548]
-
a dreptul îngrijorătoare, lipsită de exercițiul real al democrației, și o tradiție nu se creează într-o generație, două: de aceea ea nu știe să-și susțină revendicările, este gata să demobilizeze dintr-un nimic... Dar mai ales nu este solidară, păcat pe care îl poți descoperi în mai toate straturile”; „Iarăși mă iritase sănătoasa poftă națională de râs care ne întovărășește dezastrele. Unii susțin că astfel am rezistat, eu mă întreb însă dacă nu cumva din ea vine pieirea noastră
ADAMESTEANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285180_a_286509]
-
din domeniul psihopedagogiei comunică efectiv fără să se cunoască sau să se întâlnească, schimbând puncte de vedere sau colaborând la emiterea unor platforme explicativ-constructive (vezi, de pildă, Ratcheva, Binks, 2004). Chiar dacă nu se întâlnesc față în față, ei se simt solidari și responsabili de impactul unei teorii sau paradigme explicative, construite împreună. Tot mai multe trasee sau prilejuri de formare a cadrelor didactice se dezvoltă în concordanță cu avansul noilor tehnologii informaționale și cu tendințele virtualizării educației. Atât dispozitivele de formare
Informatizarea în educație. Aspecte ale virtualizării formării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
mari probleme Înainte de a fi acceptată În canonul eclezial. Sectele gnostice o foloseau cu aviditate, primul ei comentariu datorându-se, de altminteri, gnosticului Herakleon. Brown susține că pre-evanghelia inițială aparține fazei În care comunitatea ioaneică forma un tot unitar și solidar, În vreme ce faza finală, Evanghelia lui Ioan, ajunsă până la noi, ar fi fost redactată de un reprezentant al curentului ioaneic minoritar absorbit de Biserica instituțională. Iată cum speculează Jusino teza lui Brown: Într-o primă etapă (50-80 d.Hr.) grupul respectiv
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
așază nu În perspectiva creaturilor, ci În perspectiva Treimii. Iată desfășurarea Întregului raționament! Dacă totul a fost făcut prin Fiul (Ioan 1,3), atunci cum se poate spune că unele entități au rămas În afara Lui? Din moment ce toate persoanele Treimii sunt solidare și nedespărțite, atunci „oricine păcătuiește și blasfemiază Împotriva Fiului, păcătuiește și Împotriva Tatălui, și Împotriva Sfântului Duh”. Dar tocmai acesta e paradoxul spuselor lui Isus, anume: cine hulește duhul nu hulește În mod implicit și pe Fiul, și pe Tatăl
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
ombilical de tribul lui Iuda, adică de poporul evreu, Începe să fie reconsiderat de pe poziții tolerante, ba chiar simpatetice. Dar și acesta e un efect fals. Dacă Iuda a trădat, nu Înseamnă că toți evreii au trădat. Dacă ne simțim solidari cu evreii În a denunța crima organizată nazistă, nu Înseamnă automat că Iuda nu a trădat. Altfel picăm Într-o logică perversă. MG: Ai publicat și in România o serie de apocrife. Mărturisesc că nu le-am citit pentru că nu
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
acea civilizație a Imperiului, cu toate produsele ei, ca aparținând unei „antichități zonale”, continuatoare a celei vechi, romane, din care și ei se revendicau. „Prin Bizanț - spunea G. M. Cantacuzino - noi ne legăm de marea tradiție clasică greco-romană și suntem solidari cu civilizațiile occidentale. De aceea, pentru noi studiul artei bizantine ar trebui să aibă o însemnătate deosebită. În ea vom găsi obârșia tematicei noastre plastice. Legile și proporțiile arhitecturii bizantine derivă din cele clasice, chiar dacă acest lucru nu e clar
BIZANTINISM. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285753_a_287082]
-
București în 1845 și la Craiova în 1850, el pune bazele unor trupe care vor dăinui. La mișcarea de la 1848 nu a luat parte și mulți s-au grăbit să-l osândească. Cu amărăciune, dar și cu vehemență, C. - și, solidari cu el, frații săi, Luca și Iorgu - se apără de acuze, demonstrând că a slujit fără preget, prin arta lui, cauza revoluției (Dreptatea popolului judece pe frații Caragiale). Un monolog satiric, Biciuirea cometului de la 1 iunie 1857, îl arată favorabil
CARAGIALI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286092_a_287421]