2,472 matches
-
perechi. Imaginea echipelor trimite spre o formă de balaur cu multe capete și multiple mâini și picioare, cu un creier comun ce primește impulsuri anterioare de la creierul comandă al arbitrului și de la propriul creier, care procesează impulsurile coechipierilor, adversarilor și suporterilor, întrucât contează și forma și mintea unui jucător de baschet, dar mai mult echipa sa. Aici intervine și forța socială și aceea economică, nu trebuie neglijată forța fizică . Încrâncenarea de la marile întreceri sportive oferă imagini de o spectaculozitate aparte, care
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
găsi destule fotografii care să umple noi și noi albume sau topuri. Ciclismul poate transforma mult un om. În general, săniile alunecă pe gheață mai bine decât oamenii. Nu trebuie uitată violența publicului, care își descarcă adesea nemulțumirile pe stadion, suporterii nu înțeleg că sportul, mai presus de toate, înseamnă fair-play. Ei nu înțeleg că, prin astfel de manifestări, vor deteriora și mai mult imaginea fotbalului și a sportului, iar consecința poate fi excluderea echipelor din competițiile europene. Cred că a
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
arhitectură, -de design, -de facilități și tehnologie medicală de vârf. Sportul depinde practic și teoretic de schimbarea socială: -cu trimitere la roluri de sportivi, echipe, antrenori, dopaj, etică, circulația valorilor în sport, -cu trimitere la efectele sociale ale sportului asupra suporterilor, -se referă la efectele sociale ale sportului asupra non-sportivilor -cu trimitere la efectele sociale ale sportului asupra grupului de amatori și de susținători financiari, -cu trimitere la efectele sociale ale sportului asupra violenței, a conflictelor, -cu trimitere la efectele sociale
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
de dorință de a descoperi alte jocuri, nevoia/scârba de asemănare, relația cu sportivul, diferențe calitative, cantitative, de modalitate și de relație). La nivelul grupului social, al sportivilor propriu-ziși, al staffului și al personalului de organizare, la nivelul susținătorilor și suporterilor, sportul individual și sportul de echipă capătă un caracter de grup prin reprezentarea în Olimpiade, când rolul, socializarea, interacțiunea, percepțiile și reprezentările sociale, depind de informațiile coerente și pertinente despre sistemele de constituire ale grupurilor olimpice, împărțite acum între Olimpiada
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
mijlocul și sfârșitul jocului, de noroc în execuția mișcării și în perfecționare fizică și mentală. Se admite că există o distanțare față de organizatori finanțatori, antrenori și arbitri, cu o precizare a intervenției acestora și cu o reglementare a acțiunii publicului suporter sau nu. În mileniul al treilea, Olimpismul devine moral, se bazează pe fairplay și începe să aibă o amprentă vizibilă ca subordonare la un grup mic, la o afacere, la obținere de informații, și ca mijloc de reclamă. Competența privitoare
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
importanța selecției muzicii și a vestimentației. Admițând sau nu că alergările sunt sporturi la populațiile primitive este clar ca acceptarea unui dans australian sau moldovenesc alături de dansurile spaniole, transformă exercițiul de la Vancouver într-o activitate socială, simțită ca atare de suporterii spectatori, un inel necesar, care desprinde dansul pe gheață de istoria contemporană și-l apropie de istoria de început a omenirii prin secvențe mai mult sau mai puțin distincte. Prezența ideilor religioase se observă nu numai în ritualul dansului, ci
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
mult sau mai puțin distincte. Prezența ideilor religioase se observă nu numai în ritualul dansului, ci, mai ales, în gesturile de într-ajutorare cu propriul psihic de la începutul sau de sfârșitul ritualului sportiv (semnul crucii, adresarea către părinți, antrenori, sau suporteri) precum și în scenariul ca realitate socială ca joc de integrare în contemporaneitate (dansul pe gheață a cuplului israelian Hava Naghila/să ne bucurăm, cântec folcloric după Psalmul 118:24 devenit, în 1918 cântec național israelian). Relația dintre momentul competiției și
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
sportiv atrag cea mai importantă cunoaștere psihică A PURTĂTORILOR, cromatică transferată de la culoarea naturală spre aceea a corpului, marcată vizual și direct; culoarea și simbolurile din imaginarul adversarului sau a coechipierului; epitet, metaforă, simbol cu suport cromatic este observată de suporteri. Corpul pare sau devine altceva. Ar trebui discutată pe larg, nevoia de MASCĂ, nevoie a sportivului manifestă DE A DESEMNA GRANIȚA SIMBOLICĂ A CORPULUI SĂU FAȚĂ DE ALTE TRUPURI, fie DREPT altă ființă, fie: -fie marcă a prelungirii ființei umane prin
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
de recunoaștere simbolic, termenul simbolic - depinde de istoria religiei, de civilizație, de lingvistică, de antropologie culturală, de psihologie, medicină și artă, evocând misterele, de fapt, schițându-le; se propune o deschidere a drumului, nu un sfârșit, precum sunt formulele între suporteri (cuvintele, strigătele, gesturile). Elementele religioase se pot observa în sport după sensuri: 1.unul dintre sensuri, similar între sport și religie se numește literal, sens face, reproduce etc. cuvânt cu cuvânt, literă cu literă; textual, exact; care conține mărimi notate
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
supremă fiind apropierea de cifra unu, sub diferite forme: locul prim, grupa întâi. Funcția religioasă este transferată către aceea sportivă prin apropierea de simbolul numeric. Simbolul numeric al câștigătorului poate fi reprezentat de succesul competiției, de ordinea cromatică, de aclamațiile suporterilor de transformarea câștigătorului în idol al mass-mediei, un simbol, un semn cu valoare culturală; într-un simbol sportiv pot apare elemente: -de contact (relația dintre o victorie visată și o victorie reală) și -de magie prin asemănare (relația dintre emblemă
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
În sport, interpretarea simbolică ține seama de 1.metonimie (schimbarea întregului cu o parte sau a părții cu totul: am făcut parte din echipă sunt câștigător, deci îmi va merge bine sau rău), port culorile echipei, steagul, cânt imnul sunt suporter și de 2.metaforă, prin asemănare și înlocuire (am făcut parte din echipă, mă gândesc victorie), sunt finanțator al echipei, sunt arbitru al sportivului, al echipei. În cadrul caracteristicilor sportului se creează o socializare prin intermediul unui transfer de sociabilitate din religie
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
acestora de a readuce în starea inițială ordinea și siguranța publică grav tulburate; j) evacuarea spectatorilor - ansamblul măsurilor imperative desfășurate de către structurile de ordine, de scoatere în mod organizat din locul de desfășurare a competiției sau jocului sportiv, a unui suporter, a unui grup de suporteri sau a tuturor participanților; k) stare vădită de ebrietate - consecință a consumului de băuturi alcoolice asupra comportamentului unei persoane, manifestată prin vorbire incorectă, mers sinuos și greutăți de orientare temporal-spațială, precum și prin mirosul specific de
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
starea inițială ordinea și siguranța publică grav tulburate; j) evacuarea spectatorilor - ansamblul măsurilor imperative desfășurate de către structurile de ordine, de scoatere în mod organizat din locul de desfășurare a competiției sau jocului sportiv, a unui suporter, a unui grup de suporteri sau a tuturor participanților; k) stare vădită de ebrietate - consecință a consumului de băuturi alcoolice asupra comportamentului unei persoane, manifestată prin vorbire incorectă, mers sinuos și greutăți de orientare temporal-spațială, precum și prin mirosul specific de alcool emanat de către persoana în
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
recreativitate, ca plăcere sau divertisment, dar sub cadrul Olimpiadelor contemporane se ascund mereu alte scopuri, unele depinzând de meseria de sportiv, altele depind de competiții cu elemente teatrale pentru public. Multe succese ale manifestărilor sportive depind de hazard: spectatorii și suporterii pot paria sau nu pe rezultatul performanțelor, pe trecerea din cadrul culturii fizice personale spre cultura fizică de masă, cultură performantă, cu multe efecte de hazard. Pariurile au efecte economice, similare acelor realizate prin intermediul reclamelor. Efectul anunțurilor poate să pară ascuns
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
ori inconștient în acțiuni sau în contemplări devine un produs spațial (există texte de regulamente, istorii) în codul comunicării, ori în alte coduri (plastic, auditiv, chinetic, tactil, olfactiv, vizual) Probele și testele sportivilor se aseamănă cu probele și testele spectatorilor suporteri, întrucât fiecare are un spațiu propriu: arenă și gradene. Probele sportive au loc într-un spațiu special amenajat, spațiu care începe cu un cerc al corpurilor sportive și al corpurilor spectatorilor. Între sportivi și suporteri există similitudini fizice și morale
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
cu probele și testele spectatorilor suporteri, întrucât fiecare are un spațiu propriu: arenă și gradene. Probele sportive au loc într-un spațiu special amenajat, spațiu care începe cu un cerc al corpurilor sportive și al corpurilor spectatorilor. Între sportivi și suporteri există similitudini fizice și morale, care contribuie la câștigul unei senzații simultane și copiate, chiar în cazul unei diferențe, de învins sau învingător. În timpul probelor sportive are loc un comportament social adecvat, chiar dacă se referă doar la atitudinea din clipa
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
probelor sportive are loc un comportament social adecvat, chiar dacă se referă doar la atitudinea din clipa despărțirii de competiție. Inițierea spectatorilor ia forma unui joc, în care publicul sportiv poate să ghicească câștigătorul și, prin gesturi, aclamații, vocalize, lozinci, vestimentație, suporterii pot să își afirme apartenența la un individ, o echipă, o națiune. Drapelele, amuletele, fotografiile, păpușile și obiectele cumpărate devin o amintire pentru participarea la competiție. Una dintre sancțiunile sportive este aceea de a se juca un meci fără suporteri
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
suporterii pot să își afirme apartenența la un individ, o echipă, o națiune. Drapelele, amuletele, fotografiile, păpușile și obiectele cumpărate devin o amintire pentru participarea la competiție. Una dintre sancțiunile sportive este aceea de a se juca un meci fără suporteri. Spațiul de desfășurare al probelor sportive se reia în spațiul de organizare, care depinde de spațiul naturii și de acela al clădirilor; de arhitectura orașelor medievale din interiorul cetăților, spațiul sportiv depinde de plasarea locașurilor sfinte, depinde de plasarea clădirilor
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
ascuns. Saturnaliile romane, care au un caracter indiscutabil orgiastic, celebrează, potrivit interpretărilor populare ale epocii, o întoarcere temporară la epoca primordială. Prețul sacrificiului oferit de competiția sportivă și participării la competiție rămâne efortul fizic al sportivului și efortul financiar al suporterilor. Se discută despre codurile arhitecturale sintactice și semantice din sport, în relația cu corpul sportivului și al distanței dintre coechipieri și adversari (pătrat, triunghi, elipsă). Desigur, arhitectura spațială a sportivilor este expresivă din punct de vedere semantic (șef de echipă
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
spre Jupiter, considerat zeul luminii și al tunetului, în mitologia greacă el este Zeus și era șeful tuturor celorlalți zei. Saturn era tatăl lui Jupiter și zeu al sădirii și al recoltelor, aceste zeu al morții păstorește sacrificiul sportivilor pentru suporteri. Societatea reușește, prin intermediul activității sportive din stadion să controleze violența, metamorfozând-o sub forma sacrificiului. Manifestările triumfului sunt: salturi, sărituri, strângeri la piept, îmbrățișări, sprint, mâna ridicată, săritura și lovirea aerului, ridicarea brațelor, sărutul, zbârlitul părului, palma pe spate, strângerea
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
ridicată, săritura și lovirea aerului, ridicarea brațelor, sărutul, zbârlitul părului, palma pe spate, strângerea de mână, ale sau ale înfrângerii sunt: frustrări, expresii ale feței, mâinile în șold, capul aplecat, fața plânsă. Participarea ca sportiv la competiție, ori participarea ca suporter se prelungește prin intermediul emblemelor preluate din sistemul religios, amulete amintiri, care devin sacre, ori cupe profane și diplome, care anunță coduri sociale. Codurile sociale de identificare și comportamentale sunt asociate simbolic cu blazonul echipelor și sportivilor preferați. Există trei suporturi
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
al doilea suport ar putea fi: AFECTELE manifestate în comunicarea sportivă directă și indirectă prin veșmintele, pe care le poartă sportivii accesoriile lor, tatuajele sau mutilările ritualice, relațiile cu semne ale acțiunii, afectele fiind vizibile în gesturi și comportamente ale suporterilor. -și un al treilea suport s-ar baza pe DISPUNEREA ÎN SPAȚIU A INDIVIZILOR, indiferent de natura suporterilor, spațiul teritorial și personal, care înconjoară corpul fiecărui individ trimite spre stadiul social, ori spre acel loc spre care tinde suporterul și
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
le poartă sportivii accesoriile lor, tatuajele sau mutilările ritualice, relațiile cu semne ale acțiunii, afectele fiind vizibile în gesturi și comportamente ale suporterilor. -și un al treilea suport s-ar baza pe DISPUNEREA ÎN SPAȚIU A INDIVIZILOR, indiferent de natura suporterilor, spațiul teritorial și personal, care înconjoară corpul fiecărui individ trimite spre stadiul social, ori spre acel loc spre care tinde suporterul și grupul său. Mișcările corpului prin membre se numesc gesturi, mișcările feței se numesc mimică, iar modul de aranjare
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
ale suporterilor. -și un al treilea suport s-ar baza pe DISPUNEREA ÎN SPAȚIU A INDIVIZILOR, indiferent de natura suporterilor, spațiul teritorial și personal, care înconjoară corpul fiecărui individ trimite spre stadiul social, ori spre acel loc spre care tinde suporterul și grupul său. Mișcările corpului prin membre se numesc gesturi, mișcările feței se numesc mimică, iar modul de aranjare al corpului în spațiu, duce la un limbaj al posturii, în relație cu ceilalți, fixându-se ceea ce se numește proxemică. Apropierea
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
fairplay, pentru echipă, pentru națiune, pentru tipul de competiție. În competiție se transferă tipul de violență asupra unui spațiu de sacrificiu, sacrificiu vizibil în figura centrală a oricărei religii. Codul social de manifestare al sportivilor se prelungește adeseori în lumea suporterilor și, precum în religie, ființa supranaturală cere jertfe pentru a prelua exagerarea, mândria nejustificată a oamenilor. Violența umană este un fenomen originar, mecanismul sportiv reprezintă un transfer al violenței suporterilor asupra perdantului din sport. Faptul competiției transferă dimensiunea conflictului social
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]