3,365 matches
-
sunt prezentată și pe al cărei soț l-am cunoscut aseară. Domnișoare de onoare, două cred, una din ele îmi face o impresie dezagreabilă pentru că poartă flori artificiale de mac roșu înfipte în păr, ceea ce noi am fi considerat foarte vulgar la Paris, dar am fi păstrat, totuși, o atitudine binevoitoare. Domnișoara von Stumm este și ea acolo. Pare tristă. Părul ei este încântător. Ofițeri, diverși domni îmi sunt prezentați, dar cortegiul se formează deja și suntem invitați la masă. Sufrageria
by CONSTANTIN IORDAN [Corola-publishinghouse/Science/996_a_2504]
-
iulie 1933. Director responsabil: George Manea Hagiu, urmat, de la numărul 5, de Victor Gr. Constant. Fără să-și precizeze programul, considerând că titlul este în sine un program, U.l. tipărește proza umoristica lejeră, fără pretenții stilistice, uneori la limita vulgarului, semnată de Adrian Păscu (Gură lumii), Al. Voitinovici (Anigdotul lui Ghiță Porcul), Aurel Leon, Emil Istrati (Acces de nervi), Costel Ioanid (Mulaje de primăvară). Dintre poeziile originale menționabile sunt sonetele actorului Ștefan Ciubotărașu (Don Juan, Hrisovul, Adevăr și minciuna) și
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290339_a_291668]
-
organizarea căreia ai luat și tu parte, și pe care ți-ai construit-o conform propriilor tale necesități. Din acest punct de vedere, Max Blecher se apropie foarte mult de Mircea Eliade. Autenticitatea este, din această perspectivă nouă, o atitudine vulgară care, împreună cu idealismul, constituie eșuări ale conștiinței magice. Crezi afirma Eliade că lumea o poți face și desface prin voința ta (magie), te convingi de absurditatea acestui demiurgism și atunci crezi că lumea o faci, cunoscând-o (idealismul), te mulțumești
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
lor fusese deschisă de Ucenicul vrăjitor, în care un cronicar remarcase „vădite preocupări intelectuale”, iar în spectacol erau distribuiți actorii Dida Solomon, George Calboreanu și George Vraca. În schimb, despre Mariana și ceilalți E. Lovinescu spunea că e „mediocră și vulgară”. Textele din placheta De ziua tatii și Scrisoare către Dumnezeu conturează destul de limpede maniera poetică practicată, în linii mari aceeași în următoarele cărți. Lirica, mereu ancorată în realitate, putându-se numi chiar „poezie ocazională”, este declanșată de istoria în curs
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290759_a_292088]
-
trăirilor și neglijarea aspectelor peisagistice, de exemplu, ci mai ales o selecție atentă, subsumată unei viziuni profund morale. Astfel, se produce o purificare a realității în procesul de transfigurare a acesteia în arta clasică prin excluderea aspectelor urâte, josnice, grosolane, vulgare, imorale sau care pot genera interpretări imorale etc. Toate acestea țin, de fapt, tot de prelucrarea esteticii antice, care percepea frumosul artistic în liniile măsurii și ale ordinii. În acest sens, "secolul al XVII-lea va prefera spectacolele ordonate și
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
ce se practica atunci, cu prelungirile grotești ale vechilor "jocuri de carnaval" și punctate de aparițiile stereotip ale arlechinului Hanswurst. 171 Alungarea clovnului de pe scenă nu s-a dovedit o sarcină ușoară întrucât publicul de rând încă mai prefera umorul vulgar și oarecum superficial al acestuia. În acest context, introducerea adaptărilor după piesele clasicismului francez a fost menită nu doar să asigure o calitate mai mare a reprezentărilor, ci și să impulsioneze dezvoltarea unui spirit critic în rândul publicului, care, treptat
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
cu privire la interzicerea sau restricționarea pornografiei nu au încetat niciodată, iar argumentațiile adversarilor ei se reînnoiesc în mod constant. Prin natura ei, pornografia suferă încă de pe acum de un ireductibil deficit de legitimitate: se subliniază neîncetat cât de "caricaturală", "mecanică", "repetitivă", "vulgară", "săracă" este, în legătură cu tot ceea ce sexualitatea face posibil pe planul creației verbale. Dar nu pe acest plan estetic se plasează majoritatea adversarilor ei. Cei care sunt în favoarea unei înăspriri a cenzurii sunt susținuți de mișcări militante puternice, care nu recrutează
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
incomplet, foarte eficient sau foarte stupid, în funcție de situație - și totuși ceva incomplet (Chandler, 2000, p. 37). Moștenitor al tradiției ajunse la epuizare, Chandler se dedă unei revolte sterile, conștient că nu poate schimba cu nimic lucrurile. Stilul „utilitarian” și „esențialmente vulgar” al culturii americane împiedică producerea unor opere de artă demne de respect. Pentru a crea valoare în America trebuie, susține autorul, să ai o identitate complexă - identitate de „cosmopolit”! Doar ei, „cosmopoliții”, corciții cultural, beneficiarii „gustului european” pot garanta succesul
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]
-
metafora lumii care se ascunde de privirea cercetătoare a detectivului - dar nu se ascunde cu prea multă străduință. „Oribil” este felul în care o umanitate atât de pestriță, de diversă, de vitală, de plină de imaginație e domesticită de zornăitul vulgar al banilor. Indiferent că sunt moștenitoarele unei averi colosale - precum surorile Sternwood -, că acceptă cu stoicism, ca într-o expiere târzie, să-și petreacă viața în infernul umed-torid al serei cu orhidee, în compania bătrânului general, așa cum o face Rusty
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]
-
el absolut nimic? Motivul e, în aparență, șocant: pentru că violase un spațiu la care avea acces doar el. Marlowe nu reacționează nici la agresivitatea corporală, la înjurături, nu devine violent când Carmen, ieșindu-și din minți, îl înjură în mod vulgar. Dar devine de o maximă intoleranță la ideea că zona zero a intimității sale a fost profanată: Mă înjură grosolan. Nu mi-a păsat. Nu mi-a păsat de ceea ce mi-a spus, cum nu-mi pasă indiferent cine mă
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]
-
I. Alexandrescu), s-a și „înmormântat”, citindu-și prohodul. Cruzimea este alimentată și de micul Creangă, de Nic’a lui Ștefan a Petrei. De faptele și de atitudinea acestuia. Preacunoscuta glumă cu poștele, al cărei coautor este, apare nu numai vulgară (G. Călinescu), ci și crudă. De cruzime se leagă motivul distrugerii, în chip vădit și, s-ar putea adăuga, zgomotos prezent în Amintiri... . Nic’a lui Ștefan a Petrei produce „stricăciuni”, declanșează (singur sau în colaborare cu alții) o serie
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286480_a_287809]
-
baletului (deși acesta are o istorie de doar patru secole) a cucerit toate popoarele, toate clasele sociale. Manifestarea prin dans se regăsește diferit în cultura fiecărei țări, dansul îmbrăcând forme variate: grav sau vesel, cast sau voluptos, elegant, senzual sau vulgar, exprimând dorințe, pasiuni, speranțe etc. V. Grigore ilustrează faptul că dansul abordează de-a lungul timpului diferite genuri, ce au un „limbaj” variat și se materializează în: dansul clasic sau academic, dansul modern care are ca bază dansul clasic la
Aspecte teoretice privind pregatirea asrtistica in gimnastica artistica feminina by LIUȘNEA DIANA NICOLETA () [Corola-publishinghouse/Science/1673_a_2936]
-
o importanță totuși hotărâtoare, întrucât fără ele poezia nu poate exista. O condiție fundamentală este noutatea imaginii; clișeele, când se apelează la ele, trebuie așezate într-un context înnoitor. Preferând poezia concisă, construită pe principiul gradației, excluzând diminutivele și cuvintele vulgare, cerând unitate a compoziției, justețe și logică a comparațiilor și metaforelor, M. a introdus în literatura română o serie de norme a căror aplicare a contribuit la împământenirea unor criterii ferme, extrem de eficace în epocă. Majoritatea ideilor sale despre artă
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287962_a_289291]
-
Mediu timpuriu, fapt dovedit printr-o serie de obiecte descoperite în complexele menționate, dar și prin boabele carbonizate de mei și secară (Dodești), respectiv orz și secară (Roșiești). Acelorași specii de mei (Panicum miliaceum), secară (Secale cereale) și orz (Hordeum vulgare vulgare), li se adaugă grâu (Triticum monoccocum, Triticum dicoccum, Triticum compactum), identificate la Fundu Herții (Botoșani), unde din cinci gropi de provizii au fost recuperate 264,5 grame de semințe, iar din șanțul de apărare nr. 3 au fost recuperate
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
timpuriu, fapt dovedit printr-o serie de obiecte descoperite în complexele menționate, dar și prin boabele carbonizate de mei și secară (Dodești), respectiv orz și secară (Roșiești). Acelorași specii de mei (Panicum miliaceum), secară (Secale cereale) și orz (Hordeum vulgare vulgare), li se adaugă grâu (Triticum monoccocum, Triticum dicoccum, Triticum compactum), identificate la Fundu Herții (Botoșani), unde din cinci gropi de provizii au fost recuperate 264,5 grame de semințe, iar din șanțul de apărare nr. 3 au fost recuperate 345
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
în inventar) și o groapă de provizii (Gr. 1/1977), cu resturi cerealiere, din care s-au extras două loturi de semințe carbonizate; ambele complexe datate în perioada secolelor X-XI. În cazul gropii, din primul lot (1602 semințe), orzul (Hordeum vulgare vulgare și Hordeum vulgare nudum) reprezintă 59,7 % și respectiv 5,9%, iar secara 33, 3%. Lotul al doilea (de doar 72 semințe) conținea mai multe specii, printre care orz și secară, dar îndeosebi soia (Setaria sp.), cu 54 de
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
inventar) și o groapă de provizii (Gr. 1/1977), cu resturi cerealiere, din care s-au extras două loturi de semințe carbonizate; ambele complexe datate în perioada secolelor X-XI. În cazul gropii, din primul lot (1602 semințe), orzul (Hordeum vulgare vulgare și Hordeum vulgare nudum) reprezintă 59,7 % și respectiv 5,9%, iar secara 33, 3%. Lotul al doilea (de doar 72 semințe) conținea mai multe specii, printre care orz și secară, dar îndeosebi soia (Setaria sp.), cu 54 de semințe
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
groapă de provizii (Gr. 1/1977), cu resturi cerealiere, din care s-au extras două loturi de semințe carbonizate; ambele complexe datate în perioada secolelor X-XI. În cazul gropii, din primul lot (1602 semințe), orzul (Hordeum vulgare vulgare și Hordeum vulgare nudum) reprezintă 59,7 % și respectiv 5,9%, iar secara 33, 3%. Lotul al doilea (de doar 72 semințe) conținea mai multe specii, printre care orz și secară, dar îndeosebi soia (Setaria sp.), cu 54 de semințe și muștar (Sinapis
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
proces de evoluție. Visul este o mărturie a progresului celui ce visează. Tămâie Tămâia înnobilează sufletul în trei moduri: - prin foc, în sensul său purificator; - prin fum, care, urcând spre cer, ghidează ascensiunea spirituală; - prin subtilitatea parfumului, care șterge mirosurile vulgare și profane. Înălțarea este de altfel redată prin verbul «a tămâiaă care, în sens figurat, exprimă faptul de a purta înspre nori, de a admira și de a onora. Copil, adolescent A visa propriii copii e ceva foarte frecvent și
[Corola-publishinghouse/Science/2329_a_3654]
-
Șarpele a violat-o152. 9. Demiurgul pocăit Căința Demiurgului și punerea lui În slujba Pleromei reprezintă constante ale tradiției valentiniene conciliatoare. Opinia cea mai răspîndită printre specialiști este că valentinismul ar fi o formă „intelectuală” de gnoză, În opoziție cu gnoza „vulgară”; și că anterioară este gnoza „vulgară”, deoarece demonstrează un dispreț radical față de Demiurg, identificat cu Dumnezeul inferior al Vechiului Testament. De fapt, nu există nici o „gnoză vulgară”, Însă există destulă Învățătură vulgară. În cronologiile alcătuite de ereziologi - singurele de care
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Căința Demiurgului și punerea lui În slujba Pleromei reprezintă constante ale tradiției valentiniene conciliatoare. Opinia cea mai răspîndită printre specialiști este că valentinismul ar fi o formă „intelectuală” de gnoză, În opoziție cu gnoza „vulgară”; și că anterioară este gnoza „vulgară”, deoarece demonstrează un dispreț radical față de Demiurg, identificat cu Dumnezeul inferior al Vechiului Testament. De fapt, nu există nici o „gnoză vulgară”, Însă există destulă Învățătură vulgară. În cronologiile alcătuite de ereziologi - singurele de care dispunem, din păcate - nu se află
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
că valentinismul ar fi o formă „intelectuală” de gnoză, În opoziție cu gnoza „vulgară”; și că anterioară este gnoza „vulgară”, deoarece demonstrează un dispreț radical față de Demiurg, identificat cu Dumnezeul inferior al Vechiului Testament. De fapt, nu există nici o „gnoză vulgară”, Însă există destulă Învățătură vulgară. În cronologiile alcătuite de ereziologi - singurele de care dispunem, din păcate - nu se află nici un indiciu că poziția moderată valentiniană ar fi posterioară unei „faze acute” a gnozei radicale antiiudaice, și că ar deriva dintr-
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
formă „intelectuală” de gnoză, În opoziție cu gnoza „vulgară”; și că anterioară este gnoza „vulgară”, deoarece demonstrează un dispreț radical față de Demiurg, identificat cu Dumnezeul inferior al Vechiului Testament. De fapt, nu există nici o „gnoză vulgară”, Însă există destulă Învățătură vulgară. În cronologiile alcătuite de ereziologi - singurele de care dispunem, din păcate - nu se află nici un indiciu că poziția moderată valentiniană ar fi posterioară unei „faze acute” a gnozei radicale antiiudaice, și că ar deriva dintr-aceasta. Istoricul care intenționează să
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
și Valentin au fost locuitori ai Alexandriei; la fel și gnosticul creștin Clement și marele platonician Origen din secolul următor, care mai numea Încă Logosul - Sophia, cum făcea cu două secole Înainte Filon din Alexandria. CÎt despre existența unei „gnoze vulgare”, să lăsăm pe seama Învățăturii vulgare dovedirea sau infirmarea ei. Gnoza de care putem lua cunoștință, chiar deformată grav de ereziologi vulgari sau, lucru poate și mai grav, de traducători egipteni, este, În Întregimea ei, Înalt intelectuală. 18. „Dualism” gnostic? În ce măsură
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
ai Alexandriei; la fel și gnosticul creștin Clement și marele platonician Origen din secolul următor, care mai numea Încă Logosul - Sophia, cum făcea cu două secole Înainte Filon din Alexandria. CÎt despre existența unei „gnoze vulgare”, să lăsăm pe seama Învățăturii vulgare dovedirea sau infirmarea ei. Gnoza de care putem lua cunoștință, chiar deformată grav de ereziologi vulgari sau, lucru poate și mai grav, de traducători egipteni, este, În Întregimea ei, Înalt intelectuală. 18. „Dualism” gnostic? În ce măsură oare ipoteza generativă explică faptul
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]