13,995 matches
-
celor mulți și instituțiile consolidate ale statului, provocând dezordine socială; că vor să se izoleze de lume, cu scuza că nu pot sluji la doi stăpâni; că vor să fie absenți de la ceremoniile religioase oficiale, iritând divinitățile protectoare ale orașului; îndemna creștinii să jure pe împărat cu încredere și că ar fi deținut o putere izvorâtă din divinitate. Origene răspunde punct cu punct la toate acuzațiile interlocutorului: creștinii nu sunt niște revoluționari din moment ce nici primii ucenici ai lui Isus, după moartea
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
asemănătoare cu cea provocată de dușmani: Semnul virtuții nu se află în a aduce o injurie, ci în a o îndepărta. Într-adevăr, cine nu îndepărtează, dacă poate, ofensa propriilor cetățeni, cade în același păcat cu cel care o comite. Îndemnându-și credincioșii să fie ascultători față de proprii episcopi în viața morală și pentru a-i convinge de binefacerile ce se obțin din această obediență, aducea exemplul edificator al soldaților care se îndreaptă spre câmpurile militare, sub conducerea înțeleaptă a comandanților
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
ar fi spus în Evanghelie soldaților care cereau un sfat cu privire la mântuire, să renunțe la arme și să se retragă cu totul din serviciul militar. Însă li s-a spus: Să nu atacați pe nimeni... (Lc 3, 14). I-a îndemnat să fie mulțumiți cu solda lor și nu le-a interzis să practice serviciul militar, ba mai mult chiar, spunea episcopul cartaginez: Să nu credeți că cineva care luptă în război nu poate fi plăcut lui Dumnezeu. Căci printre aceștia
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
nu ar fi îndeplinit-o, ar fi vinovat asemenea unui dezertor și ca unul care a încălcat o poruncă. Sfântul Augustin, citând exemple din Vechiul Testament, ne spune că, pentru a extirpa păcatul, Dumnezeu însuși i-a inspirat și i-a îndemnat uneori pe stăpânitorii popoarelor să facă războaie,: Autoritatea divină însăși a stabilit câteva restricții în uciderea unui om. Exceptându-i pe cei pe care Dumnezeu poruncește să fie uciși, fie printr-o lege, fie printr-o poruncă dată pe moment
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
căreia: În toți creștinii prima cinste, trebuie să fie serviciul militar, și că onestitatea este ofensată dacă soldatul obligă cetățeanul să plătească o taxă nedreaptă, deoarece Ioan Botezătorul nu a cerut soldaților să nu strângă taxele stabilite, ci i-a îndemnat să nu strângă mai mult decât s-a hotărât; dacă soldații acționează împotriva celor lipsiți de apărare, pentru că cel neînarmat, nu poate ofensa; dacă nu are respect față de cei orfani, alungându-i din casă; dacă impune femeii văduve, care nu
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
nu au curajul să intre, care cred că vor muri dacă vor atinge acel pământ! Și nu înțelegem cuvintele profeților: Vor fugi o mie la amenințarea unuia singur? (Is 30, 17). Ieronim preamărind arta războiului și tăria unei armate, îi îndemna să lupte pentru apărarea patriei străbune și a civilizației romane. Asemenea lui Augustin, considera că războiul nu este rău în esența sa pentru că Dumnezeu se slujește de acesta în scopurile sale misterioase. Vedea în război o armă eficientă în mâna
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
la Domnul (Fap 11, 20-21). În Faptele Apostolilor, 10, ni se spune că Dumnezeu a fost cel care a voit convertirea centurionului, probabil datorită apropierii sale de creștinism (cf. Fap 10, 1-2), trimițând la el un înger pentru a-l îndemna să primească botezul. Tot El l-a luminat și pe apostolul Petru aflat la Iope printr-o viziune, insistentă și graduală, prin care îi cerea să înțeleagă puterea Crucii și a Evangheliei și să depășească datinile iudaice strămoșești; i-a
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
obligațiile asumate prin botez, detașându-se de ceilalți romani corupți în totalitate (cf. Rom 6, 13-23). Sfântul Paul se angajează să modeleze credința și virtuțile romanilor și insistă asupra unor probleme morale, care interesau îndeosebi această creștinătate. Apostolul i-a îndemnat să aibă compasiune față de cei săraci și să nu se complacă în propria tărie (Rom 15, 1), să-l iubească pe aproapele evitând asuprirea acestuia (cf. Rom 13, 9-10), să se îmbrace cu armele luminii și să fie supuși conducătorilor
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
creată de statul și de poporul roman, anterior incendiului din anul 64, se poate vedea din conținutul primei scrisori a sfântului Petru - scrisă cu certitudine în anul 63 sau în prima jumătate a anului 64. Cu această ocazie, Apostolul Petru îndemna cu multă tărie credincioșii din Asia să aibă o conduită ireproșabilă, civilă și religioasă, pentru a putea respinge acuzațiile păgânilor și a le frâna limbile clevetitoare: Supuneți-vă, pentru Domnul, oricărei orânduiri omenești, fie împăratului, ca înalt stăpânitor, fie dregătorilor
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
se rușineze, ci să preamărească pe Dumnezeu, pentru numele acesta (1Pt 4, 12-16). În Prima scrisoare către Timotei, Apostolul Paul ne prezintă cu mai multă acuratețe dificultatea în care se găsea întreaga creștinătate în raporturile sale cu statul roman: Vă îndemn deci, înainte de toate, să faceți cereri, rugăciuni, mijlociri, mulțumiri, pentru toți oamenii, pentru împărați și pentru toți care sunt în înalte dregătorii, ca să petrecem viață pașnică și liniștită întru toată cuvioșia și buna-cuviință. Pentru că acesta este lucru bun și primit
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
să se mântuiască și să vină la cunoștința adevărului. Apostolul nu-și ascunde neliniștea în fața preocupărilor mai mult de natură politică decât religioasă, întrucât acuzațiile aduse cândva împotriva creștinilor din Tesalonic probabil că erau încă prezente. Din acest motiv, îl îndeamnă pe Timotei (17-97), episcopul de Efes, să înalțe rugăciuni pentru toți, chiar și pentru împărați, și pentru toate autoritățile civile, mai ales (după cum se înțelege din context) pentru Nero, din mâinile căruia a ieșit nevătămat de ceva vreme, pentru ca Biserica
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
Cu toate acestea, l-am adorat pe Dumnezeul cel viu care a făcut cerul și pământul; și chiar și acum îi mărturisesc slujire fidelă“. Maximus spuse: „Iulius! Îmi dau seama că ești un om înțelept și serios. De aceea, te îndemn să jertfești zeilor“. Iulius răspunse: „Nu fac ceea ce dorești, pentru a nu cădea în păcat și în pedeapsa veșnică“. Maximus a spus: „Dacă tu crezi că aceasta ar fi păcat, să fie trecut în contul meu. Eu te silesc, pentru ca să
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
fi putut afirma cu atâta temeritate în fața a câteva sute de martiri că: Ori de câte ori suntem tăiați de voi, devenim mai mulți... și nici nu s-ar fi pregătit să scrie patru tratate (Apologeticum, Ad nationes, Ad martyras și Ad Scapulam) îndemnând creștinii deținuți și destinați martiriului să înfrunte suferințele și moartea cu mult curaj, în timp ce el denunța nedreptatea și cruzimea autorităților romane. În general, au fost executați creștinii care erau acuzați formal. Nu-l putem face vinovat pe cel pe care
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
de Evanghelii. Între timp, episcopul istoric Eusebiu de Cezareea (265-339) promova în scrierile sale imaginea unui împărat ales și trimis de Dumnezeu, pentru a sprijini Biserica. Primii care au intervenit pentru oprirea mișcărilor pacifiste, la cererea împăratului, au fost episcopii, îndemnând credincioșii să revină la îndeplinirea îndatoririlor militare, fapt sancționat prin canonul 3 al conciliului din Arelate (Arles, Gallia, 314), care-i lovea cu excomunicarea pe toți cei care renunțau la serviciul militar ori refuzau înrolarea în rândurile oștirii romane. Intervenției
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
aceiași manieră ca și voi. Prin discursuri de acest gen și altele asemănătoare își propunea să slăbească creștinismul, alimentând dezbinările interne; își imagina că va putea schimba imaginea armatei prin reluarea riturilor păgâne tradiționale și prin apostazie, la care își îndemna soldații personal sau prin reprezentanții săi. Excesul de sacrificii făcute și mulțimea de victime au transformat templele păgâne într-o grămadă de cadavre, iar banchetele care urmau au devenit adevărate orgii, dezgustând din ce în ce mai mult lumea rafinată a Orientului Mijlociu. Fără
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
acestea promovând și făcându-se ambasadorii unui "praxis relațional", potrivit căruia cercetătorul vorbește cu o anumită comunitate/cultură, renunțând la mai vechea practică, cu pretenții de științificitate, a discursului despre comunitatea sau cultura respectivă. În ultimă instanță, Al González mă îndemna, alert, să descurajez orice tip de "reacție ciudată" a publicului meu de la conferința Institutului prin precizarea simplă că, în Statele Unite ale Americii, cele două tipuri antagonice de abordări ale fenomenului complex al comunicării pot coexista și coexistă, realmente, lucru care
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
aparține lui Aristotel și consemnată atât în Retorica, cât și în Poetica și se referă la cele două dimensiuni (morală și intelectuală) ale caracterului uman pe care litera unui discurs (sau piesă de teatru) le relevă îndeobște. Astfel, ne amintim, îndemnați de Edwin Black, că, într-adevăr, Retorica lui Aristotel discută chestiunea provocatoare a dimensiunii morale a caracterului uman ce poate fi inferată cu ajutorul "funcției simptomatice" a discursului. Este vorba, nu-i așa, de ethos-ul aristotelian. Însă, de la Aristotel încoace
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
noiembrie 1969 din perspectiva criticismului retoric de factură neo-aristoteliană, în interpretarea sa dată de Forbes Hill, îl aflăm pe Nixon (sau pe cei care l-au ajutat să își scrie discursul) drept "un tehnician superior"280, în timp ce litera textului ne îndeamnă să prezicem că, într-adevăr, strategiei politice propuse de președinte i se va acorda, grație adresei, efectiv, curs de acțiune. Structura discursivă, apreciază Hill, "ascunde exact ce trebuie ascuns, în timp ce revelează planul preferat, în contextul cel mai favorabil alegerii sale
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
această dată, argumentarea criticului cu toate că, în mod sigur, l-ar fi afectat dacă cifrele ar fi arătat diferit rămân observațiile directe ale lui Campbell în ce privește discursul președintelui pentru a susține teza potrivit căreia alegerile lui Nixon nu numai că nu îndeamnă și construiesc "unitatea" ci, dimpotrivă, par tot atâtea eforturi de subminare a acestei valori etice. În sprijinul acestei teze, autoarea extrage, din textul adresei, fragmente care să îi susțină interpretarea, argumentând că, prin alegerile sale, Nixon "își amuțește opozanții"304
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
mai interesată de propria salvare, decât de prezervarea miturilor la care președintele face apel în adresa sa mobilizatoare. Cu siguranță, atâta timp cât nu poate obține ambele obiective, cetățeanul american obișnuit va ști cum să acționeze pentru a se salva. Mai mult, îndeamnă criticul, calea de a evita "Vietnam-uri viitoare"319 este cea a cercetării, prin efort susținut, a Americii non-mitice, a demersurilor discursive în și prin care populația americană reală își articulează experiența, încercând să exprime idei și să rezolve probleme
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
timpului. Acest monument (funerar!) se află, în stare intactă, în inimile fiecăruia dintre noi, cetățenii "satului global", a căror moștenire simbolică rămâne, printre altele, și holocaustul, a cărui povară o purtam zilnic, precum mai vechiul erou absurd, Sisif. Camus ne îndemna, nu-i așa, să ni-l închipuim pe Sisif fericit; mă gândesc, dimpotrivă, să ni-l imaginăm, mai realist, pe Sisif gânditor, meditând la urcușurile viitoare. Dacă destinul nu i-ar sta împotrivă, cu siguranță că Sisif ar găsi o
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
situație"428, apreciază criticul. O "spiritualitate", oximoronic, "materială": partea "spirituală" vine din caracterul său ce transcende prozaicele interese economice, în timp ce partea "materială" este conferită de vizibilitatea dușmanului, calitate mereu atractivă din punct de vedere psihologic, după cum apreciază Burke. Criticul ne îndeamnă să observăm un alt factor psihologic exploatat eficient de către conducătorul fascist: Hitler a observat, în mod corect, că oamenii ar face aproape orice pentru unitate și pentru sentimentul de apartenență față de o comunitate. Mai mult, explică Burke, oamenii detestă, în
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
să muncească și să câștige. La un moment dat, poate apărea vreun "deținător de monopol industrial sau financiar (care adăugirea mea), iritat de vocile contradictorii din parlament, să dorească pacea provizorie a unei singure voci, amplificată de organizațiile sociale"492. Îndemnat de modelul nazist, o astfel de persoană poate alege să "sprijine un grup de gangsteri care, devenind conducătorii politici ai statului, să o protejeze de solicitările obligatorii ale muncitorilor. Astfel, gangsterii respectivi ar deveni asigurarea persoanei respective împotriva muncitorilor. Însă
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
de la maestrul-său- în-revers și care exprimă această lecție, cât se poate de elocvent, în paginile studiului său, mărturisind-o, în literă și spirit și lăsându-ne-o nouă "moștenire simbolică", constă, cum ne amintim, într-un simplu avertisment. Burke ne îndemna, în finalul analizei sale, să fim cât se poate de precauți în ce privește caracterul arbitrar al alegerilor celor care, de dragul unui ideal, oricât de nobil, sacrifică realitatea concretă a vieții din jur. Într-adevăr, alegerea lui Hitler a panaceum-ului său exprimă
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
și sinceritatea sa au fost în general irelevante pe parcursul celei mai mari părți a președenției sale"518. Pentru a da, totuși, seama de astfel de diferențe, Lewis propune ieșirea din cadrele constrângătoare ale unor astfel de "explicații" limitatoare și ne îndeamnă să înțelegem "reputația, stilul și efectul apare al discursului lui Ronald Reagan"519 dintr-o perspectivă care să ofere "o explicație coerentă și suficient de comprehensivă a modalităților contradictorii în care a fost perceput"520 discursul președintelui american și care
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]