13,885 matches
-
puterile democratice și opinia publică liberă În tot ceea ce privește crimele comise Împotriva evreilor din România și Ucraina XE "Ucraina" nu a reușit: ambasadorii acestor state și personalități din guvernele lor au cunoscut adevărul, iar regimul român a trăit cu iluzia că a reușit să-l ascundă. Dar de fapt, statul român a obținut un succes total, realizându-și intenția - și aceasta datorită tăcerii Departamentului de Stat al Statelor Unite XE "Statelor Unite" și a președintelui american. Adevărul despre pogromul de la Iași și
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
bun, niciodată n-am crezut că am atins cel mai înalt punct. Soțul meu îmi spune de fiecare dată: "eu nu te mai ascult după spectacol, nu mai vreau să vorbesc cu tine, pentru că ești prea critică, îmi distrugi toată iluzia pe care mi-am făcut-o la spectacol!" A.V. Dar autocritica nu este distrugătoare, nu vă slăbește încrederea că următorul spectacol va fi mai bun. N.M. Hm, dacă nu eram din Moldova, dacă nu eram româncă, nu supraviețuiam! Spiritul
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
o temă, de un univers, de un subiect istoric). În orice caz, în momentul în care am scris această carte, în iarna anului 1983, nu mă gândeam nici cum să fac ca să „ocolesc“ cenzura și nici nu-mi făceam mari iluzii privind șansa de a-l publica. L-am scris în primul rând dintr-o nevoie interioară, pentru că voiam să mă confrunt cu acest gen literar și pentru că aveam o frumoasă poveste de povestit (care își trăgea sursele din universul fabulos
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2203_a_3528]
-
în ultima sa piesă de la CNDB încearcă să aducă pe scenă decupaje de realitate, care de la un moment dat să o ia razna (un gest normal să devină pură poezie), pentru ca imediat să se replieze la normalitate lăsând spectatorului gustul iluziei. Vineri, 16 mai, Edi Gabia a renunțat la orice deviere intenționată, a privit 45 de minute vizitatorii veniți să-l vadă. Toată lumea a performat, iar „unii dintre ei au fost foarte buni actori“, a spus el. I-aș răspunde că
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537]
-
Pirici, sâmbătă seara, în ceva aproape extraordinar. De tipul: după ce am stabilit că ne jucăm de-a „acasă“, un băiat în costum alb începe să leviteze în living, își ia zborul în dreptul ferestrei. Cam ăsta a fost efectul, ceva între iluzie optică și basm. Există, firește, o explicație (care implică dexteritate, efort etc.) pe care am refuzat, bineînțeles, să o cunosc. În acest context, vă imaginați ce tip de curiozitate și așteptări am acumulat pentru seara următoare (de duminică). Așteptam să
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537]
-
etologic) și tradiția (tribală) a partizanatelor să-i domine atât de puțin. Iar luciditatea privirii ei nu o ocolește nici pe ea însăși - calitate a prozatorului de anvergură, dar, poate, și a jurnalistului de excepție. O lungă prietenie îți dă iluzia de a cunoaște bine un om, cu toate armonicele sale. Și se întâmplă uneori ca zona (vagă) de inspirație a unor pagini de proză pe care le-a scris Gabriela să-mi fie familiară. Însă chiar și atunci este interesant
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537]
-
de vânt mai puternică. În fine, copilăria celui de-al doilea Ilie Cazane, fiul primului, care ocupă jumătate din roman, nu are mai nimic de ordin fantastic: julituri, jocuri, pozne, fumat la vârstă fragedă. În schimb, abilitatea de a întreține iluzia fantasticului, a urgenței miracolului, ca și convingerea cititorului că parcurge o hagiografie proiectează totul dincolo de marginea realității. Naratorul pregătește cu minuție apariția, în ultimul capitol, a uimitoarei mașini de produs fulgere pe care micul Cazane - probabil genial, bănuim, dacă nu
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537]
-
poate de fapt ei s-au purtat ireproșabil și eu mă aflu într-o gravă disfuncție perceptivă. Poate că ei nu m-au injuriat după o cronică negativă și nu m-au lăudat înainte de ea. Poate că totul este o iluzie. Lăsând gluma deoparte, a lucra cu identitățile reale ale unor personaje din lumea culturală presupune, precum în cazul jurnalelor, o distanță de cincizeci de ani între momentul redactării și cel al publicării. După jumătate de veac, promit să dezvălui curiosului
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537]
-
Gallery, București - 2006, Desene recente, Galeria Posibilă, București Roboții lui Daniel Knorr Ștefan Tiron Legile Roboticii au produs la Daniel Knorr o serie de mașini gata să îndeplinească totul pline de dedicație, dar a căror autonomie nu este decât o iluzie întreținută mecanic. O iluzie fundamentată parcă și acum de teoria „mâinii invizibile“ a lui Adam Smith - motorul silențios și ipotetic al pieței libere. Ea presupune undeva o comandă directă care nu vine de nicăieri, dar îi împinge pe toți membrii
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2199_a_3524]
-
recente, Galeria Posibilă, București Roboții lui Daniel Knorr Ștefan Tiron Legile Roboticii au produs la Daniel Knorr o serie de mașini gata să îndeplinească totul pline de dedicație, dar a căror autonomie nu este decât o iluzie întreținută mecanic. O iluzie fundamentată parcă și acum de teoria „mâinii invizibile“ a lui Adam Smith - motorul silențios și ipotetic al pieței libere. Ea presupune undeva o comandă directă care nu vine de nicăieri, dar îi împinge pe toți membrii societății și toate țările
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2199_a_3524]
-
Mircea Mihăieș, el este „un contemplativ“, „un idealist“, „un ins de interior“, „un metafizician“ care își caută echilibrul în „interminabile partide de șah solitare“, un cavaler și un personaj „mult mai ambiguu decât ne-am fi închipuit“, „un Don Quijote fără iluzii“. Încercând să arate care este secretul succesului lui Raymond Chandler, autorul Metafizicii detectivului Marlowe spune: „Marea găselniță a lui Chandler constă în păstrarea secretului privitor la această fisură mortală din identitatea adâncă a eroului. Cititorul își dă seama de ea
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2199_a_3524]
-
trăsături de care nu eram conștient. Presupun că un lucru asemănător s-a petrecut cu Chandler. Există, cu certitudine, un bovarism înnăscut al scriitorului. El pătrunde în lumea propriilor plăsmuiri așa cum omul obișnuit pătrunde într-o clădire: cu firescul și iluzia că între ficțiune și realitate nu există nici un prag... Chandler obișnuia să trăiască „prin procură“: în tinerețe, refugiindu-se în alcool, apoi dedicându-se îngrijirii soției sale, Cissy, iar finalmente, operând o decisivă, continuă transfuzie de energie între el și
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2199_a_3524]
-
ființă gingașă a cărui zâmbet colorat te înveselește, oare ea ce caută? Ceva ce are sau ar trebui să aibă fiecare copilaș: pace, doar pace, un cuvânt atât de simplu, dar totuși atât de greu de obținut. De ce balonașul cu iluzii al unui suflet tânăr este spart? De ce lumea roz cu personaje de basm, unde un micuț naiv își găsește bucuria după care tânjește cu atâtea vise este distrusă? De ce lacrimile unui copil îți întristează sufletul, cântărind cât tone de deșeuri
A doua oară unu by Pădurariu Simona () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91792_a_92950]
-
mort: frunze, flori, rădăcini, până și acoperișul lumii ne învăluie în plumbul sau. Oare chiar atat de grăbita am fost, neatenta, zăpăcita, încât să nu observ toate astea, încercând să opresc totul?! Fac câțiva pași prin încăpere, luminată de o iluzie. Scrisoarea era încă acolo, albă, începută și lăsată de izbeliște. Aștepta că cineva să-i zgârie față cu vorbe reci, albastre: Dragă Andrei, Trec peste cele două cuvinte mult răzvrătite. Regăsesc oglindă. Oglindă!... Îmi arăt chipul ei. Mă privesc atent
A doua oară unu by Ursuleanu Smaranda- Ioana () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91792_a_92949]
-
care, în secolul al XIX-lea, pornind de la scrierile politice ale lui Hume89, definea puterea ca fiind întemeiată mai curând pe sentimentul supunerii, comun tuturor oamenilor, decât pe atribuirea dominației celor puțini în numele celor mulți. După Korkunoff, puterea este o iluzie, un construct imaginar. Spre deosebire de acesta, Timasheff vorbește despre "polarizarea" din cadrul grupurilor și al interacțiunii indivizilor. În această redefinire sociologică a puterii sentimentele devin obiective: fiecare individ în parte este capabil de supunere și de obediență 90. Interpretări postmoderne ale spațiului
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
periculoasă și distructivă din lumea modernă"138. Mai discerne apoi "un fel de "Hans Kohnism", pretenția că există un naționalism apusean Bun (civic, democratic, pașnic etc.) și un naționalism răsăritean Rău (primitiv, brutal, fără limite)". Acest mod de gândire "proiectează iluzii apusene asupra Europei Centrale și de Est și, incidental, dă naștere unei analize politice foarte superficiale (...). Realitatea este mult mai profundă, mai complexă, mai subtilă, conchide George Schöpflin, și dacă există un naționalism "răsăritean" înseamnă că există și motive solide
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
în practică a doctrinei marxiste și căderea în totalitarism. "Revoltele Europei Centrale, detectează asemenea tertipuri Vladimir Tismăneanu, nu au fost pur și simplu încercări de corectare a unui sistem leninist trădat de monstrul asiatic numit Stalin. O asemenea interpretare, tributară iluziilor troțkiste și în genere neobolșevice, ar distorsiona semnificația autentică a acestor insurecții esențialmente și neechivoc anticomuniste. Reducția fenomenului totalitar comunist la ipostaza sa stalinistă îmi pare, astfel, continuă Tismăneanu, un procedeu dictat de nemărturisite atașamente față de o presupusă puritate de
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
marxismului (Mizeria Utopiei. Criza ideologiei marxiste în Europa Răsăriteană)204 în care a încercat să analizeze "metamorfoza marxismului dintr-o teorie a unei pretinse emancipări umane totale într-o doctrină a servituții universale", considerând că este important să înțelegem "mecanismele iluziei ce a facilitat această depreciere" și să descoperim "te-meiurile involuției ca a însoțit-o, chiar în structura doctrinei socialiste"205. Premisa de la care pornește Vladimir Tismăneanu este că "nici o teorie socială nu poate aspire la privilegiul inocenței, din moment ce ideile
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
culturii în context? Ce determină ca unele colectivități de oameni să meargă înainte și altele să stea pe loc? Există legi ale dezvoltării sociale? De ce o parte a planetei se dezvoltă social și alta nu? Dezvoltarea socială este doar o iluzie? Care este rolul culturii în general și al religiei în mod special, în dezvoltarea socială? Este creștinismul o religie aparte, care a permis și nu a inhibat dezvoltarea socială? Ce știm despre dezvoltarea socială? Cât de mult ne poate ajuta
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Capitalismul este un sistem social, un set de valori de dimensiune economică, dar și de dimensiune politică și culturală, nu întotdeauna omogen și articulat, dar care se circumscrie individului uman și căutărilor sale. Omul are dreptul natural la căutare, la iluzii și la împliniri, iar capitalismul îi garantează acest drept. De aceea este nedrept ca atunci când avem de-a face cu o criză, să zicem cum a fost cea din anul 2008, să discutăm nici mai mult nici mai puțin despre
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
reprezentat de libertate, finalitatea existenței sale o reprezintă prosperitatea și satisfacția socială. O lume liberă nu rămâne niciodată liberă dacă nu este și prosperă. Se întâmplă așa pentru că la nivelul de percepție socială comună, oamenii pot schimba oricând libertatea pe iluzia prosperității. Revenind la studiul citat trebuie să spunem că autorii pun în evidență exemplul unor state ca India și China, care în anii '80 ai secolului XX erau două state cu regimuri politice închise față de exterior, cu cea mai mică
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
negura vremurilor și nu este un moft al omului modern. Este pârghia prin care eforturile umane sunt recunoscute și apreciate de către ceilalți oameni. Prin proprietate oamenii diferiți ca însușiri pot să recunoască și să impună această diferență. Una dintre marile iluzii ale socialismului a fost aceea că oamenii își doresc să fie egali. Oamenii pot fi invidioși pe cel care are mai mult decât ei, dar nu-și vor dori niciodată să dețină tot atât cât leneșul sau incapabilul de lângă ei
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
oamenii nu mai recunosc virtuțile asocierii. Instituțiile și normele își pierd valoarea lor magică, iar omul renunță la morală re-animalizându-se în mod periculos. Este posibil așa ceva. De fapt degradarea calității umane în jurul nostru este o constatare zilnică și nu o iluzie. Nimeni nu poate garanta că valorile despre care vorbim pot produce prosperitate și liniște. Dacă nu suntem atenți putem trăi la infinit (exagerez !!!) parte negativă a dualității despre care vorbeam. Națiunile tinere pot asocia în mod eronat dobândirea de avere
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
legii și posibilele curbe de sacrificiu economic, și mereu aceiași să obțină beneficiile, adică prosperitatea și accesul nelimitat la resurse. Falsele bariere între oameni, impuse de oligarhie, conduc la deznădejde și descurajare. Șansa realizării individuale nu trebuie să fie o iluzie pe care o vând șmecherii la televizor, ci o realitate. Ori solidaritatea nu poate fi asigurată decât prin impunerea legii și a regulilor și sădirea în sufletul fiecărui om a convingerii reale că cel de lângă el trăiește mai bine pentru că
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
bancuri imbecile despre inadecvările sale de fiecare clipă cu spiritul uman și despre familia de conducători față de care poporul nutrea un sentiment amestecat de ură cu invidie. Bancul prost ajunsese o formă de rezistență. Spuneau bancuri cu voluptate și cu iluzia că, iată, ei pot să-și manifeste cumva libertatea și împotrivirea față de regim. În fapt asta nu însemna nimic, dincolo poate de o reconfirmare a fricii, lașității și complicității generalizate. Cea mai mare problemă a lor era foamea. Nimeni nu
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]