15,033 matches
-
4 Regula III/7.2 și III/34 Rezoluția OMI A.689(17) modificată de rezoluția OMI CSM 54 (66), EN 394, EN 396+A1, EN 399+A1 X X X Rezoluția OMI CSM.48 (66) A.1/1.5 Costume de scufundare și de salvare Regula III/4 Regulile III/ 7.3, III/22.4, III/32.3 și III/34 Rezoluția OMI A.689(17) modificată de rezoluția OMI CSM 54 (66) X X X Rezoluția OMI CSM.48
jrc3703as1998 by Guvernul României () [Corola-website/Law/88864_a_89651]
-
Regula III/4 Regulile III/ 7.3, III/22.4, III/32.3 și III/34 Rezoluția OMI A.689(17) modificată de rezoluția OMI CSM 54 (66) X X X Rezoluția OMI CSM.48 (66) A.1/1.6 Costume de imersiune și de salvare, clasificate ca veste de salvare Regula III/4 Regulile III/ 7.3, III/22.4, III/32.3 și III/34 Rezoluția OMI A.689(17) modificată de rezoluția OMI CSM 54 (66) X X
jrc3703as1998 by Guvernul României () [Corola-website/Law/88864_a_89651]
-
salvare Regulile III/4, III/34 Rezoluția OMI CSM.48 (66) A.2/1.2 Proiector pentru ambarcațiunile de salvare și bărcile de salvare Regulile III/4, III/34 Rezoluția OMI CSM.48 (66) A.2/1.3 Materiale pentru costumul de scufundare Regulile III/4, III/34 Rezoluția OMI CSM.48 (66) 2. Prevenirea poluării marine P.M. 3. Protecția împotriva incendiilor Nr. art. Denumire articol Regula SOLAS 74 modificată în cazul în care este necesară o "omologare" Norme de testare
jrc3703as1998 by Guvernul României () [Corola-website/Law/88864_a_89651]
-
fum Regula II-2/13.3.2 EN 54-7 A.2/3.9 Detectoare de căldură Regula II-2/13.3.3 EN 54-5 A.2/3.10 Felinar de securitate electrică Regula II-2/17.1.1.4 A.2/3.11 Costume de protecție rezistente la atacuri chimice Regula II-2/54.2.6.1 EN 368, EN 369 A.2/3.12 Echipament de analiză a oxigenului și de detectare a gazului Regula VI/ 3.1 A.2/3.13 Sisteme de
jrc3703as1998 by Guvernul României () [Corola-website/Law/88864_a_89651]
-
modele de consum la nivelul pielii, și către un sistem de valori ce coboară vertiginos către vandabil, sub toate formele sale. DIVAS Regizor/coregraf/concept: Ferenc Sinkó Realizat în colaborare cu artiștii interpreți: Imola Kézdi, Csilla Albert, Zsuzsanna Vass, Missy Costume: Bianca Imelda Jeremias Coloana sonoră: Ion Coroi Video: Tihamér Török Asistent regie: Kata Bodoki-Halmen Technician: Attila Almási [gallery ids="503,504,505,506,507,508"] credit foto: István Biró
Cum să fii femeie - text despre spectacolul ”DIVAS” () [Corola-website/Science/295657_a_296986]
-
alta, trebuie să fiu pregătită cu totul. Ambianța asta, să lucrezi cu actorii, îmi place tare mult. Descrieți-mi o zi de-a dumneavoastră când seară e spectacol. Vin pe la 14.30-15.00, pentru că am de călcat, trebuie să pregătesc costumele, dup-aia fac cafea. Până vin actorii, eu sunt gata cu totul. La 19.00 începe spectacolul, dau și drumul la public, tot eu - acum sunt și regizor tehnic - și, în timpul spectacolului, am grijă să fie totul în ordine. Acuma
„E important să fie respect în relațiile de muncă” () [Corola-website/Science/295673_a_297002]
-
cel mai greu din tot ce faceti în teatru acum? Faptul că sunt singura și că trebuie să am grijă și de cabina de jos, si de cabina de sus. Am grijă și de personal, si de actori, si de costume. Să fie totul gata la timp! Gata și bine. Am noroc că am mașină de spălat. E greu să fii singură și într-o parte, și în alta. Într-un fel, m-am bucurat când domnul director Mișu Dinvale m-
„E important să fie respect în relațiile de muncă” () [Corola-website/Science/295673_a_297002]
-
Radu Stanca” din Sibiu. Echipa spectacolului este formată din actorii Marius Turdeanu, Ciprian Scurtea, Florin Coșuleț, Diana Fufezan, Ofelia Popii, Mariana Mihu, Adrian Matioc, Cristina Ragos, Ali Deac, coregraful Florin Fieroiu, scenograful Andu Dumitrescu - decor și video, scenograful Andrei Dinu - costume și muzicianul - Bogdan Burlăcianu. Premiera oficială a spectacolului va avea loc pe data de 14 iunie, în cadrul Festivalului Internațional de Teatru de la Sibiu. Spectacolul - parte din proiectul </i>Cities on Stage<i> - este o coproducție între Teatrul Național din Sibiu
„Trebuie reinventate mijloace de presiune eficiente” () [Corola-website/Science/295684_a_297013]
-
alte obiecte concrete. Meyerhold a explicat nouă direcție: “realizatorul nu încearcă să creeze un efect estetic, ci un efect care să nu se distingă cu nimic de ceea ce simte spectatorul în fenomene reale precum manevre, parade, demonstrații de stradă etc. Costumele și lucrurile (mari și mici) sunt exact ca în realitate: accentul cade pe natura lor, aceea de produse - fără înfrumusețări de decor, fără trucuri teatrale.”[16] Subliniind faptul că tot ce se află pe scena este “exact ca în realitate
Teatrul ca muncă şi muncitorul de teatru () [Corola-website/Science/295675_a_297004]
-
monumentului, cu tentă de verticalitate, ca într-un mic amfiteatru circular, folosindu-se practicabile pentru ultimele rânduri; în mijloc, 12 copii stau în picioare, omagial, în spatele fiecărui scaun. Între ei și rândurile circulare ale amfiteatrului, un rând de fete în costume de borangic stilizate, efectuează un dans continuu, de expresivitate generală...Funcționalitatea [tabloului] se află în relația permanentă cu monumentul (mișcare circulară, dans expresiv, depunere de flori pe masă, secvență cu punere a mâinilor pe masă, ca un jurământ etc.). La fel de
„Mulțumim pentru copilăria noastră fericită”: Spectacolul cu copii în România anilor 1980 () [Corola-website/Science/295691_a_297020]
-
citit” de către spectatori în momentul când, cei peste 200 de copii, așezați pe podea (spectacolul s-a desfășurat într-o sală a sporturilor), au rămas în „stop-cadru” timp de 10-15 secunde. Covorul, având în desen motive naționale simple realizate cu ajutorul costumelor diferit colorate a cuprins și două frize laterale, cu desen de asemenea popular, formate din copii îmbrăcați pionieri care țineau deasupra capetelor flori mari (butaforie) în culori luminoase. Efectul artistic insolit al acestui moment de spectacol a fost deosebit, dacă
„Mulțumim pentru copilăria noastră fericită”: Spectacolul cu copii în România anilor 1980 () [Corola-website/Science/295691_a_297020]
-
care țineau deasupra capetelor flori mari (butaforie) în culori luminoase. Efectul artistic insolit al acestui moment de spectacol a fost deosebit, dacă avem în vedere întregul ansamblu scenic, armonia de culori a acestuia - copii pionieri pe practicabile laterale, copii în costume populare pe practicabilele din fundal, elementele de scenografie etc.”[16] Motivul muncii și al construcției avea rolul de a evoca viitorul comunist dar și „actualitatea înfloritoare”. La cetatea Enisala, lângă un zid de aproximativ 12 metri, „s-a ridicat o
„Mulțumim pentru copilăria noastră fericită”: Spectacolul cu copii în România anilor 1980 () [Corola-website/Science/295691_a_297020]
-
participat peste 25.000 de pionieri, șoimi ai patriei și tineri și care a avut un efect puternic în rândul animatorilor culturali: „Finalul a fost impresionant, emoțional: pe stadion s-a desenat prin șiruri de copii îmbrăcați pionieri și în costume naționale, conturul țării noastre; în mijlocul acestui desen au înaintat grupurile de pionieri ce au evoluat de-a lungul spectacolului.” De la baza unei piramide structurate pe un elevator electric „au pornit către toate punctele din conturul țării eșarfe roșii și tricolore
„Mulțumim pentru copilăria noastră fericită”: Spectacolul cu copii în România anilor 1980 () [Corola-website/Science/295691_a_297020]
-
spectacolele vor fi reorganizate astfel încât să includă și limbajul semnelor și mai multă mișcare pentru copiii cu probleme auditive. Pentru publicul orb vom include mai multe sunete, cântece și vom introduce de asemenea activități ce presupun atingerea decorurilor și a costumelor piesei. Cercetările și procedurile de laborator teatral vor fi făcute în colaborare cu instituții și experți care lucrează cu copii cu dizabilități. Nautanki</em> Călătoria primei noastre piese, Hanuman Ki Ramayan, </b>nu a început cu un text, ci cu
Recâștigarea poporului – un eseu reflexiv () [Corola-website/Science/295710_a_297039]
-
mult la alcătuirea varianței finale. Designul vizual a generat mai multe provocări, deoarece lucrăm cu personaje că Hanuman, Narad[3] și alți zei și zeițe. Nu se duce lipsă de modalități tradiționale de a reprezenta aceste personaje, fie prin măști , costume sau pictură facială. Totuși, am decis să le oferim tuturor interpreților costume similare - dhoti și baagalbandi (acestea sunt tipuri de kurta[4] ). De asemenea, Hanuman nu are față sau coadă de maimuță. Narad nu are bijuterii sau mukut[5]</a
Recâștigarea poporului – un eseu reflexiv () [Corola-website/Science/295710_a_297039]
-
deoarece lucrăm cu personaje că Hanuman, Narad[3] și alți zei și zeițe. Nu se duce lipsă de modalități tradiționale de a reprezenta aceste personaje, fie prin măști , costume sau pictură facială. Totuși, am decis să le oferim tuturor interpreților costume similare - dhoti și baagalbandi (acestea sunt tipuri de kurta[4] ). De asemenea, Hanuman nu are față sau coadă de maimuță. Narad nu are bijuterii sau mukut[5]</a> ș.a.m.d. [caption id="attachment 1113" align="aligncenter" width="300"] Echipa Gillo
Recâștigarea poporului – un eseu reflexiv () [Corola-website/Science/295710_a_297039]
-
interpreți și pentru publicul nostru că "rasik"-i. HANUMAN KI RAMAYAN Hindi Swang-Nautanki / 40 min Pentru copii și adulți Autor original - Dr. Devdutt Pattanaik Adaptare Nautanki & Muzică - Pt. Ram Dayal Sharma Regie & Traducere Hindi - Dr. Devendra Sharma Proiectare costume - Shama Zaidi Ilustrare - Anagh Banerjee Muzicieni - Ravindra Belbansi, Janit Temkar Actori - Sharvari Deshpande, Hetal Varia, Prăsad Dagare, Harshad Tambe, Ghanshyam Tiwari, Ishita Dave, Vinati Makijany, Sahil Gangurde, Vighnesh Sinkar. Despre piesă</em> Valmiki de-abia a pus stiloul jos după
Recâștigarea poporului – un eseu reflexiv () [Corola-website/Science/295710_a_297039]
-
value to uș aș performers and our audience aș ‘rasiks’[8]. HANUMAN KI RAMAYAN Hindi Swang-Nautanki / 40 min For children and adults Original Author - Dr. Devdutt Pattanaik Nautanki Adaptation & Music - Pt. Ram Dayal Sharma Direction & Hindi Translation - Dr. Devendra Sharma Costume design - Shama Zaidi Illustration - Anagh Banerjee Musicians - Ravindra Belbansi, Janit Temkar Actors - Sharvari Deshpande, Hetal Varia, Prăsad Dagare, Harshad Tambe, Ghanshyam Tiwari, Ishita Dave, Vinati Makijany, Sahil Gangurde, Vighnesh Sinkar. About the play</em> Valmiki hâș barely puț his pen
Recâștigarea poporului – un eseu reflexiv () [Corola-website/Science/295710_a_297039]
-
în <b>PAJ - A Journal of Performance and Art</b>, 103 - ianuarie 2013, volumul XXX5, nr. 1, PAJ Publications by MIT Press Journals. [1] Cu: Elenă Anmeghichean, Vladimir Anmeghichean, Ion Borș, Alexandru Frolov, Eugen Gînju, Galina Murzin. Scenografie și costume: Pavel Brăila, Pascale Martin. Lumini: Jan Maria Lukas. Producția: Teatrul Spălătorie 2013. [:en]by Bogdan Georgescu Cast: Emilian Cretu, Veaceslav Sambriș, Ina Surdu, Doriana Talmazan and Irina Vacarciuc. Producers: Nicoleta Esinencu and Nora Dorogan. The performance premiered on June 20
ROGVAIV – proiect de artă activă împotriva oricărei forme de discriminare () [Corola-website/Science/295781_a_297110]
-
viteza luminii. Am 24 de ani. Am un job. O garsonieră în rate și un televizor.” miercuri 29 octombrie, ora 19.00 Del Duma, Vorbește‑le despre mine Text: Mihaela Drăgan Cu: Mihaela Drăgan Regia: Liana Ceterchi Muzica: Elena Albu Costume: Meșteshukar Butiq Afișul și pictura: Paul Hitter Poveștile a patru femei rome se îmbină cu muzica tradițională romani, într‑un spectacol de teatru documentar. Cele patru femei rostesc: „Del Duma, Vorbește‑le despre mine!”. Despre adevărul căsătoriei timpurii, despre ce
Platforma de Teatru Educațional (4−29 octombrie) () [Corola-website/Science/295789_a_297118]
-
față abuzurilor statului-în-cârdășie- cu -investitorii-și-dezvoltatorii-capitalului-imobiliar. Un spectacol în care actorii sociali ai evacuării, cei care trăiesc pe pielea lor viața-fără-locuință, devin performeri care codifică scenic, prin joc de rol multiplu și distanțare, propria lor experiență umană. Cu ajutorul câtorva elemente de costum, femeile din Rahova sunt primar, secretară, evacuată, avocată, dezvoltând în scene condensate relațiile cu autoritățile, cu cei care le dau premii și le oferă soluții de compromis în locul unor strategii pe termen lung, cu cei care le ignoră fără să
Casa noastră cea de unele zile - quot;La Harnealăquot; () [Corola-website/Science/295812_a_297141]
-
îmi ridică niște semne de întrebare. Din interior, în energia și entuziasmul de moment, unele detalii sunt ignorate. Sunt detalii care mi-au atras atenția în <b>București unde esti?</b>:<i> </i>hora unirii în piața universității, drapele și costume populare, antifeminismul, scandările unioniste. Semne de naționalism precar, prezente constant în spațiul public autohton, trecute cu vederea, luate ca atare și tolerate în mijlocul mulțimii de dragul unui scop comun. Eu nu cred că <i>scopul scuză mijloacele. </i> București, unde ești
”București, unde ești?” - un film de Vlad Petri () [Corola-website/Science/295739_a_297068]
-
dat seama că nu e „scândura sfântă” tot ce-mi doresc și, pe de altă parte, am realizat că e un tip de lucru care cere mult mai mult de la mine - m-am ocupat, pentru spectacol, și de partea de costume. Am înțeles că în acest tip de lucru cel mai important e cât de multe vrei tu să faci, cât de mult ești dispus să te implici. Mi s-au deconstruit niște idei preconcepute legate de talent și de menirea
În teatrul comunitar „nu poți să o ții langa în lumea ta!” () [Corola-website/Science/295738_a_297067]
-
e alta, și are legătură cu rolul pe care ți-l atribui ca regizor și cu contextul social în care activezi. Spuneai la un moment dat despre regizor că este un vizionar: „Regizorul nu e un om, el poartă doar costum omenesc, are stomac, inimă, plămâni, dar regizorul este un trimis”, la care adăugai, firește, și dimensiunea falică: „Regizorul e un penis, o putere, e un zeu al inseminării, al focului - cum spuneau grecii și romanii. Cu sperma, cu forța și
Scrisoare către Andriy Zholdak () [Corola-website/Science/295749_a_297078]
-
prin lume. De aceea țăranul este încă foarte important pentru tot eșafodajul identitar, cu manifestările-i aferente și pentru tot ceea ce înseamnă celebrare a identității, într-o combinație de ritual cu divertisment. Muzici țărănești sau mai degrabă inspirate din acestea, „costume naționale”, „tradiții tradiționale”, mâncăruri, jocuri, credințe etc., toate acestea compun un tablou ce se derulează constant sub ochii noștri și ne reamintește că suntem români și că fiind români suntem cam țărani, sau ar trebui să încercăm să redevenim țărani
Comment peut-on être paysan? () [Corola-website/Science/296081_a_297410]