15,319 matches
-
ales pe figurile retorice -; hermeneutica juridică - care este interpretarea unor legi cutumiare, bazate pe obicei, pentru a fi folosite în noi situații - și hermeneutica religioasă - care este fie interpretarea divinatorie (vise, oracole, ghicitori pline de sens), fie interpretarea de texte sacre tradiționale. Pentru etapa psihologico-istorică a hermeneuticii, limba este o nomenclatură, un sistem de nume date realității și există o relație de adecvare între nume și ceea ce el denumește. Teoria adevărului este "teoria adevărului coerență": o corectă folosire a algoritmilor gândirii
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
Travaliul hermeneutic, în urma căruia se realizează înțelegerea, este de ordinul exegezei și are efectul explicitării și interpretării. Nevoia de interpretare se leagă de momentele unei pierderi de sens originar, de o criză a sensului concomitentă cu momentele secularizării, ale dialecticii sacrului și profanului. Primul moment al pierderii de sens se subdivide în cel grec -în care hermeneutica restaurativă este solicitată de declinnul tradiției care, de altfel, îngăduie nașterea filosofiei - și cel alexandrin, care, prin extinderea lumii grecești, aduce o nouă pierdere
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
autorul; 6. Apariția aceluiași verset în două contexte diferite este semn că autorii au lucrat asupra textului; 7. Contextul istoric determină sensul unui verset polemic. Din aceste reguli se poate deduce care e corpusul de texte și care e partea sacră valabilă din Noul Testament. Este vorba despre: Marcu 1,1, Prologul Evangheliei după Ioan, predicile lui Iisus din Evanghelia după Matei, crucificarea după Luca și unele epistole pauline (9+4). Toate acestea diferă de Noul Testament, reprezentând produsul interpretativ al unei erezii
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
fi demonstrată în raport cu calitatea unei lumi cum este cea a 109 noastră, și invocîndu-I pe Dionysos, Nietzsche nu reinstaurează un zeu antic, ci impune o "lume dionysiacă", a cărei viață este voință de autoconservare și autoexaltare. Adică, în ordinea dialecticii sacrului și profanului, Nietzsche sacralizează pur și simplu viața. Viața este un fenomen complex, cu multiple fațete, marcat inevitabil de pluralitate. Sacralizarea ei implică inevitabil politeismul. Gândirea lui Nietzsche nu este atunci ateistă decât pentru că este împotriva monoteismului. De altfel el
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
a filosofiei până în pragul celei moderne, a impus modelul platonician al transcendenței. Lumea sensibilă unde trăim noi este dublată de o lume inteligibilă, a Ideilor, situată spațial deasupra primeia. în ordinea realității - în sensul lui Eliade, pentru care realul este sacrul - lumea Ideilor este mai adevărată întrucît deține modelele esențiale ale copiilor sensibile multiple din lumea noastră. Modelul alternativ aristotelic al unei ontologii a individualului, care suprapune, prin cele patru cauze-temeiuri, esențele generale într-o existență individuală mai reală decât ele
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
comunicării, însoțită de discursul de tip „exaltare” ce valorifică latura experimentală, ceremonial simbolică a acțiunii comunicative; mitic, valorificând în exclusivitate dimensiunea retorică a narațiunii mitice, transformate într-un discurs/text care și-a pierdut în cea mai mare măsură dimensiunea sacrului. Dacă primele accepțiuni ipostaziază capacitatea mitului cosmogonic de a se implica cu reale efecte de putere în viața individuală și socială a comunității arhaice, în calitate de „tradiție vie”, în cea din urmă accepțiune mitul cosmogonic devine semn al „tradiției moarte”. Moștenit
Comunicarea eficientă a omului cu Dumnezeu şi cu semenii săi by Ștefan Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/694_a_1168]
-
și rituri, putem concluziona că acesta se realiza exemplar în lumea arhaică, atunci când ritul și mitul erau transmise direct prin tradiție pentru că se transmitea nu numai informația ci și emoția specifică. Omul arhaic căuta să trăiască cât mai mult întru sacru, el simțea sacralitatea în toată creația lui Dumnezeu. În epoca modernă omul a uitat de sacru, de divinitate, fiind preocupat în special de latura materială în defavoarea celei spirituale. Desigur, încă mai este vie credința și sacralitatea la unii oameni. Credința
Comunicarea eficientă a omului cu Dumnezeu şi cu semenii săi by Ștefan Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/694_a_1168]
-
erau transmise direct prin tradiție pentru că se transmitea nu numai informația ci și emoția specifică. Omul arhaic căuta să trăiască cât mai mult întru sacru, el simțea sacralitatea în toată creația lui Dumnezeu. În epoca modernă omul a uitat de sacru, de divinitate, fiind preocupat în special de latura materială în defavoarea celei spirituale. Desigur, încă mai este vie credința și sacralitatea la unii oameni. Credința în divinitate, în Dumnezeu va dăinui veșnic pe acest pământ chiar dacă în proporții diferite de la o
Comunicarea eficientă a omului cu Dumnezeu şi cu semenii săi by Ștefan Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/694_a_1168]
-
Evreiești). Cine erau cei 62 de evrei reidentificați? Față de zecile de mii de evrei care urmau să fie șterși de pe fața pământului În decurs de o lună, această chestiune era marginală. Același ziar anunța, În același număr, că Începuse „lupta sacră pentru distrugerea bolșevismului iudeo-comunist” - războiul Împotriva promotorilor revoluției mondiale, condusă de Stalin XE "Stalin" și adjunctul său evreu Kaganovici XE "Kaganovici" - „și de tot cahalul judaic din lumea Întreagă pentru a pregăti distrugerea creștinismului, familiei, școlilor și ordinei sociale În
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
spus: "ajută-mă". Și ea s-a zbătut, pentru că am vrut să văd Conservatorul, vreau să mă duc să văd locul unde a fost Conservatorul vechi și Școala de muzică. Pentru mine, amintirile acestea nu se vor șterge niciodată, sunt sacre! Și nu am vrut să văd doar clădirile, am vrut să întâlnesc oamenii. Bineînțeles, astăzi, când am fost în noua clădire a Conservatorului, inițial, amintindu-mi de Conservatorul meu, mi-am spus: "oh, ce clădire e aici!" Și când am
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
dacă se mai poartă astăzi, în care eu cred foarte mult, și anume relația magistru-discipol. Cred că este unul dintre cele mai miraculoase fenomene vii ce se petrec în lumea asta, pe care o trăim. Relația maestru-discipol este ceva sfânt, sacru. E foarte simplu, în fond, trebuie doar să crezi! Și trebuie să te supui, într-un anumit fel. Trebuie să te supui unui fel de probe de rezistență a materialelor, ca să vorbim în termeni inginerești. Ceea ce se întâmplă și în
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
spun, așa, în două minute". Și zice: "la noi așa se procedează". "Dacă așa se procedează, și ai toată încrederea, nu mă pun în calea fericirii dumitale." Acesta este unul din marile pericole ale lumii actuale: s-a înlocuit ceva sacru, și anume, transferul de valori de la magistru la discipol, cu transportul de informații de la o persoană la alta. Așa percep eu lucrurile. Poate mă înșel. Să dea Dumnezeu să mă înșel. Asta se face așa, cealaltă se face așa, ai
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
ca o ofertă, ca o întâmpinare pentru privitor, vino și vezi tu mai departe ce se întâmplă în tabloul ăsta. A.V. Sunteți prezent des în sala de concert, sunteți pictorul îndrăgostit de muzică, ce ascultă nu doar în spațiile sacre, ci și în atelier, în preajma radiocasetofonului, în timp ce lucrează. Ce fel de muzică vă inspiră mai mult? L.S. Muzica de calitate, ca să simplific răspunsul. Atracția mea către muzică a existat dintotdeauna. Eu am urmat Liceul de Artă la Iași. Am avut
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
de bărbați mai multe. Dar, fenomenul învățământului mi se pare în unele privințe mai riguros astăzi, mai complex, au apărut elemente moderne... A.V. ...și de tehnică vocală? M.S. Tehnice, mai puțin, ducem lipsă de maeștri de canto. Acei "monștri sacri" nemaifiind printre noi, sigur că lipsesc maeștrii de canto care să transmită din experiența lor. A.V. Cultura generală, lectura au importanță asupra dezvoltării cântărețului și actorului de operă? Opera este un gen sincretic. Poate că întrebarea este redundantă, dar
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
Academiei Franceze. În România au fost publicate " În inima fantasticului" (traducere Iulia Soare), Meridiane, 1971, "Eseuri despre imaginație" (traducere Viorel Grecu), Univers, 1975, "Fluviul Alfeu" (traducere Adrian Istrate), Nemira, 1997, "Abordări ale imaginarului" (traducere Nicolae Balotă), Nemira 2001, "Omul și sacrul" (traducere Dan Petrescu), Nemira 2006. A inițiat la editura Gallimard colecția de literatură sud-americană "Croix du Sud". A fondat revista "Diogene" (1952). 7 Cornel Chiriac (1942-1975): jurnalist radio. A realizat emisiuni, a scris articole în presă despre jazz, a prefațat
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
care am trăit și poate că merită că aceasta trecere prin viață, cu realizările și neîmplinirile ei, să fie incrustata undeva, spre amintire. În viață, cărările oamenilor se intersectează pentru o vreme, altele diverg pentru totdeauna, iar unele urmăresc paralelismul sacru, greu de definit chiar și de mintea abstractă a matematicienilor moderni. Între aceste coordonate, unii colegi au construit atâtea, încât mii de oameni au avut unde lucra și trăi, alții au adus lumină de la marea cea mare până sus peste
PESTE VREMI…ISTORIA UNEI GENERATII – PROMOTIA 1952 – by Șorea Niculai () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91807_a_93264]
-
senzația că este „in“, și nu „out“... Ascultați Bad Love, Lisa, Hungry, Cherry Red sau de pe albumul Black (1994) chiar piesa titlu. Producătorul, de conveniență cu casa de discuri, poate face un „produs“ comercial. (Originalitatea nu-i rezervată decât „monștrilor sacri“!) Dar nici un producător nu scoate dintr-o piesă rock ceea ce artistul nu-i dă: trepidația sângelui ce pulsează cu peste 120 bpm! Lita Ford n-a făcut stadioane pline, n-a ajuns big star. Constrânsă de „modă“, obligată de împrejurări
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2203_a_3528]
-
trebui să reprezinte esența sa, a devenit un stat dogmatic, ideologic. „Bushismul“, care, rănit, și-a transformat suferința în ideologie, i-a pus imediat pe gânduri pe prietenii mei americani care simțeau presiunea asupra spațiului academic, în America un spațiu sacru, cu totul liber... Regimul „Bush“ a transformat America într-un stat brejnevian. Acum America e pe cale de a se dezmetici. Acest fenomen e grav pentru toată lumea, pentru Europa nu mai vorbim. În cele din urmă, America va ajunge la o
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537]
-
belonged to X company“. Generalizările distrug individul. *Palak Paneer: marea revelație culinară și felul de mâncare favorit. Se prepară în mod miraculos din spanac și caș, la care se adaugă mirodenii și ulei. A se încerca și acasă. *OM: mantra sacră, incantată înainte și după sesiunea de yoga. Se spune că vibrația produsă de incantație deschide chakrele. Foarte posibil. *Sitar: un fel de chitară clasică mai sofisticată și mai greu accesibilă, tipic indiană, produce sunete de o rezonanță deosebită. Varanasiul este
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2199_a_3524]
-
multă atenție pentru "crearea legitimităților alternative". Din ce în ce mai mulți europeni se nășteau în Asia de Sud-Est și se considerau acasă la ei. "Arheologia monumentală", corelată cu turismul, permiteau statului să apară ca păzitor al "tradiției generalizate, dar și a celei locale". Siturile arheologice sacre urmau să fie încorporate în harta coloniei, iar prestigiul lor era astfel readus la viață. Recensământul populațiilor, credințelor și limbilor, "muzeizarea" și cartografierea tradițiilor și obiectelor lor culturale le repoziționau în patrimoniul Statului colonial secular". Popoare, regiuni, religii, limbi, tradiții
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
să construiască un sistem legislativ ieșit din comun, pe care multe dintre statele lumii îl au încă drept model, pentru romani semnul bogăției rămâne pământul. O bună parte din obiceiurile lor, din mitologia lor, vor avea în centrul lor motivul sacru al pământului. Pământul 72 se afla și în centrul politicii de cuceriri teritoriale practicate de romani. ,,Comunitatea învinsă era obligată să se integreze cu totul în rândul populației agricole romane sau, dacă nu s-a recurs la această măsură extremă
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
ultimul rând pentru a putea să îndeplinească și îndatoririle filantropice"336. Iudaismului îi datorăm infinita prețuire a vieții. ,,În teologia mozaică, omul este făcut după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, prin urmare viața lui nu este doar prețioasă, ci și sacră"337. În codul mozaic de legi găsim o dublă măsură a pedepselor împotriva vieții. Nu oricum cineva era condamnat la moarte, iar pierderea vieții unei persoane atrăgea moartea celui vinovat pentru asta. Johnson vizualizează acest mecanism cu ajutorul exemplului pe care
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
materiale, atunci știința este elementul, baza sa de existență. În ,,Etica protestantă și spiritul capitalismului", Max Weber arată că ,,numai în Occident există știință ajunsă la stadiul pe care-l recunoaștem azi drept valabil"203. Universitatea este știință instituționalizată, știință sacră, intangibilă prin credința că omul poate cunoaște lumea. Prin universități, lumea occidentală își afirmă dorința, dar și hotărârea de a merge înainte pe drumul raționalității și depășirii limitelor. Pentru a demonstra cel mai bine efectele acestor eforturi, Niall Ferguson, enumeră
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
fudul și dornic de demnități universitare. Mulți oameni politici sau apropiați de politică au folosit sau și-au folosit puterea politică pentru a accede în universități, pentru a le conduce sau pentru a-și construi cariere universitare false. Nerecunoașterea statutului sacru de spațiu liber al universității a dus la un efect de compromitere și a universității, dar și a acestor oameni. Una216 dintre marile minciuni pe care o repetă mereu cei care ne conduc se referă la pretinsa lor apartenență la
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
132 Georges Bataille, Partea blestemată, Editura Institutul European, Iași, 1994, p. 121. 133 Idem. 134 Charles Gide crede că înainte de schimbul interesat a fost darul. Ar fi vorba deci, în timpuri imemoriale, despre o trecere a schimbului dinspre caracterul său sacru, legat de darurile oferite zeilor, înspre un caracter vulgar, interesat de obținerea unor avantaje. ,,Locul pe care-l deține schimbul în viața modernă este incalculabil. Pentru a-ți face o părere ar fi de ajuns să observi că aproape totalitatea
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]