14,243 matches
-
de o organizare bisericească corespunzătoare. La est de Carpați, situația bisericească era complexă. Nu știm dacă existau scaune episcopale în Moldova, înainte de mijlocul secolului al XIV-lea, dar știm sigur că în teritoriile învecinate ale Haliciului exista o episcopie pentru credincioșii ortodocși de-aici, încă de la începutul secolului al XII-lea, sub jurisdicția mitropoliei de Kiev. Nu ne este cunoscut dacă aceasta își extindea jurisdicția și la est de Carpați. Episcopia respectivă a fost ridicată, prin 1303-1305, la treapta de mitropolie
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
trimis doi ierarhi greci în Moldova, pe Teodosie și apoi pe Ieremia, dar amândoi au fost respinși. Ultimul, Ieremia a fost pur și simplu "izgonit", în 1394, încât acesta a aruncat anatema asupra întregii țări, domn, ierarhi, boieri, preoți și credincioși. Situația bisericii Moldovei era gravă, mai multe tentative de aplanare au eșuat. În cele din urmă, conflictul a fost aplanat, în mai 1401, când a fost ridicată anatema aruncată asupra clerului și poporului, iar apoi, după solia trimisă de Alexandru
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
și mai serioase puneau revoltele, a căror cauză erau condițiile economice grele. Într-adevăr, țăranul albanez avea multe lucruri de care să se plîngă. Jumătate din pămîntul arabil făcea parte din marile moșii. Pe lîngă aceasta, majoritatea țăranilor erau musulmani credincioși, profund atașați credinței și liderilor lor religioși. Ei erau deci receptivi la propaganda otomană care ataca noul regim, considerîndu-l drept o unealtă a beilor și a puterilor creștine. Guvernul va fi confruntat curînd cu o revoltă țărănească majoră. Reprezentanții Italiei
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/960_a_2468]
-
erau foarte impresionați de frumusețea romantică a peisajului din Balcani. Iată un fragment dintr-o celebră relatare a uneia dintre aceste călătorii: "Un oraș turcesc are un farmec aparte indiferent de locul unde este situat și privit din orice punct. Credincios instinctelor pastorale ale strămoșilor săi, turcul caută întotdeauna să învăluie orașul prozaic cu poezia naturii; el multiplică spiralele ca să compenseze acoperișurile și oriunde înalță o casă sădește și un copac."8 Deși arhitectura modernă este destul de diferită și, de fapt
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/960_a_2468]
-
pe o ?tiin?? general? a socialului. �n Despre diviziunea muncii sociale, Regulile metodei sociologice, Sinuciderea, Formele elementare ale vie?îi religioase, Durkheim a propus un demers sistematic de cunoa?tere a faptelor sociale c?ruia �i va r?m�ne credincios toat? via?a ?i care va avea efect ?i dup? dispari?ia să. Solidaritatea social? s-a transformat, trec�nd de la forma mecanic? la o form? organic? ?i contractual?, prin intermediul diviziunii muncii sociale care �ncurajeaz? afirmarea identit??îi individuale. Durkheim
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
în ruină. Bandini observă că Roma s-a dezinteresat timp de un secol de Biserica moldavă. Locuitorii lașilor sînt foarte porniți împotriva misionarilor. Bandini își exprimă, în același timp, speranța și disperarea pentru ca Sacra Congregație a Propagandei Credinței să asigure credincioșilor din Moldova o viață decentă; dacă nu, catolicismul va dispărea în zece ani. Prin contrast, Biserica ortodoxă, administrată de mitropolit, care locuiește la Iași și de care depind trei episcopi de Roman, Rădăuți și Huși -, este înfloritoare. Mitropolitul este implicat
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
lor constituționale și fiscale și de a le oferi o poziție demnă de funcția lor au părut, în final, irezistibile". Ezitările ierarhiei ortodoxe au cedat, puțin cîte puțin, începînd din momentul în care împăratul Leopold a promis, în 1692, tuturor credincioșilor de rit grecesc că atunci cînd se vor uni cu Roma, vor avea aceleași privilegii și imunități de care se bucurau catolicii. În 1697 și 1698 Mitropolitul Teofil, apoi Atanasie, depășesc etapele semnării acțiunii de unire. Ultimul cere ca drepturile
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
originile latine ale națiunii române, însă semnalează dramul care duce la Roma, adică drumul Istoriei, al Culturii, ai Politicului. Unirea declanșează dezbaterea și provoacă unele comportamente contrastante. Refuzul de a accepta condițiile negociate cu cardinalul Kollonich îi determină pe unii credincioși să emigreze în Țara Românească. În 1701, împăratului îi sînt semnalate protestele vehemente venind de la Alba lulia și din împrejurimile Brașovului; cauza ortodoxiei este susținută de mitropolitul Serbiei de la Carlovitz. În 1730, mitropolitul Jovanonic se oferă să-i ia sub
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Liberali ca Brătianu sau Kogălniceanu încearcă să protejeze indigenul în fața a ceea ce este străinul evreiesc, și concep națiunea modernă ca omogenă. În aprilie 1859 și în mai 1860, Kogălniceanu, ca ministru de Interne, cere rabinilor din Moldova să-și convingă credincioșii să-și abandoneze costumul tradițional în favoarea hainelor europene (evreii de origine ashkenază din Moldova purtau veșminte "poloneze" adoptate sub influența evreilor emigrați din Galiția). În iulie 1862, guvernul decide să nu mai supervizeze organizarea de comunități evreiești. Acestea se găsesc
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
băncilor populare. La Deva, el are un hotel, magazine, un restaurant... Succesul comunismului în interiorul minorității maghiare din Transilvania îngrijorează autoritățile catolice, episcopul de Alba lulia, Mgr Maylath, menționează, în noiembrie 1933 existența unei infiltrații a "anarhiștilor" în sînul comunității de credincioși. El respinge ofensiva presei atee răspîndită de comuniști și difuzarea publicațiilor clandestine la prețuri derizorii. Colaborările din perioada interbelică la revista Viața Românească și temele dezbătute dovedesc o tradiție de stînga care nu abdică și care se înscrie în linia
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
normalitate și deci legitimează controlul și represiunea. Partidul este ostil Bisericii, care poartă un mesaj religios considerat ca retrograd, dar stabilește o cooperare controlată cu aceasta deoarece Biserica este respectată de totalitatea populației. Partidul se confruntă cu 15 milioane de credincioși fideli Bisericii ca instituție spirituală și patriotică. Republica Populară Română recunoaște deci Biserica drept o instituție care, bine condusă, poate servi la promovarea propriei sale politici. Ateismul militant se manifesta atunci în surdină. Statul cere Bisericii să se alăture industrializării
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
cercurile financiare anglo-saxone. În aceste scopuri, Papa Pius al XII-lea n-a ezitat să uzeze de toate mijloacele pe care le avea, chiar și cînd acestea erau contrarii spiritului și literei Sfintei Scripturi". Campania organizată împotriva Vaticanului și a credincioșilor săi este violentă în momentul promulgării legii asupra cultelor. Ea este asociată cu o condamnare a mișcării ecumenice, considerată instrument al imperialismului anglo-saxon. În mai 1948, 92 de preoți fuseseră arestați. Această campanie este completată de impunerea puterii asupra construcțiilor
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
proces pentru spionaj ținut în fața Tribunalului Militar din București duce la condamnarea mai multor episcopi și laici la pedepse de optsprezece ani de închisoare. Vaticanul reacționează prin vocea Papei, care adresează, pe 27 martie 1952, o scrisoare apostolică clerului și credincioșilor catolici din România. Pe de altă parte, și comunitatea evreiască este afectată, școlile religioase fiind naționalizate. Rabinul Moses Rosen intră în conflict cu ministrul Cultelor, Stanciu Stoian, care susține poziția Comitetului Democratic al Evreilor, ai cărui aderenți comuniști evrei sînt
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
acestuia a fost la Moscova în iarna, apoi în primăvara lui 1952. Însoțit de Leonte Răutu și losif Chișinevschi, el a avut convorbiri secrete cu Stalin și Beria. Unii membri ai Biroului Politic, ca Pîrvulescu, îl urăsc, dar îi rămîn credincioși. Alții se află aici de mult timp, ca losif Chișinevski, Alexandru Moghioroș, Petre Borilă, care provin din Serviciile Secrete Sovietice, și, de asemenea, Bodnăraș. Dej este atras intelectual de persoana lui Miron Constantinescu, care în scurt timp devine un nou
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
fost nevoiți, cel mai adesea, să-și vîndă mobilele, tablourile, bijuteriile. Ei mai păstrează totuși cîteva din semnele splendorilor trecute: covoare, argintărie, ceva veselă. Dar, mai ales ca semn al distincției și ca mărturie a statutului social căruia îi rămîn credincioși, acești oameni ai vechii aristocrații și burghezii vorbesc perfect franceza sau germana. Copiii lor primesc o educație aleasă; "mademoiselles" dau la domiciliu lecții particulare. Istoria vieții sociale a României anilor '60 este azi abia schițată, însă, urmărind studiile biografice se
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Ierunca. Corespondentul ziarului Le Monde la Viena, Manuel Lucbert, face o prezentare a cazului Goma. România intră în cultura disidentă. Radio Europa Liberă joacă un rol esențial, de curea de transmisie între exterior și interior. O scrisoare de protest a credincioșilor din România este citită aici, de exemplu, pe l aprilie 1977. Apoi, ea este difuzată de comunitatea de sprijin a bisericilor martire la Geneva. Mary Blume, pentru Herald Tribune din Paris, marchează "momentul Goma" pe 22 martie 1977, cu concluzia
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
se găsesc sufocați: liturghia în limba română este introdusă cu ajutorul statului în parohiile din Transilvania. Relațiile cu lumea catolică ungurească din afară devin dificile. Autoritățile limitează admiterea studenților la Academia Teologică din Alba lulia. Comunitatea calvinistă circa 800.000 de credincioși este afectată prin instituirea, în 1979, a unui numerus clausus privind recrutarea de pastori... Aceste măsuri sînt cu atît mai greu resimțite, cu cît stagnarea, apoi recesiunea nivelului de viață care cuprinde ansamblul populației românești atinge din cauza politicii alocațiilor din partea
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
conduce spre lumină, de a le duce "pînă pe lumea cealaltă". Dimpotrivă, Kane, personajul negativ, dorește s-o trimită pe Carol Anne în lumea spiritelor pentru a-și folosi astfel puterea și a-și recăpăta controlul asupra grupului său de credincioși. Din acest punct de vedere, Kane personifică sistemul patriarhal irațional și autoritar caracteristic clasei muncitoare, pe care Steve Freeling trebuie să-l înfrîngă pentru a deveni un bun tată și soț burghez. Din perspectivă alegorică, toate aceste experiențe în care
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
deci, este o religie repusă pe picioare. III Pentru psihologia mulțimilor se pune problema de-a afla ce-l leagă pe conducător de popor ca de propria-i umbră. În mod evident, puterea. Conducătorul o caută cu aviditatea cu care credinciosul dorește viața de după moarte. Poporul a cucerit-o și o deține. De fapt, lupta conducătorului pentru putere începe într-un spirit de loialitate. Vrea să elimine nedreptățile trecutului, caută mijloace de-a vindeca o economie șubredă și ineficientă, încearcă să
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
drapeluri. Tot nebunie e numită și mișcarea tumultuoasă a maselor ce se-nghesuie să vadă trecînd cîte-o celebritate sau care se aruncă asupra cîte unui individ pentru a-l linșa, fără a ști dacă e sau nu vinovat. Sau înghesuiala credincioșilor în locurile unde chipurile s-ar fi produs o minune, la Lourdes sau la Fatima 109. Nenumărate fabule sau cărți, intitulate de pildă Extraordinary Popular Desilusions and the Madness of the Crowd 110, pline de detalii picante, relatează entuziasmul fără
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
de sistemul ideologic care l-ar inspira. Da, conducătorii cunosc prea bine ispita care începe cu propoziții rezonabile și sfîrșește prin a declara mulțimilor: "Dăruiți-ne speranța voastră iar noi vă vom dărui fericirea", la fel cum odinioară preoții spuneau credincioșilor: "Dați-ne sufletele voastre iar noi le vom purta la ceruri". Dacă le-am lua oamenilor credința, facultatea de a-și crea iluzii deci, ei nu ar mai întreprinde nimic. Credințele îi împrospătează și îi întineresc. Ele reproduc, în structura
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
nu merită osteneala de a ne mai simți atrași de ea, căci în lumea occidentalizată credința religioasă, comparativ cu credința naționalistă sau socialistă, și-a pierdut puterea de a emoționa sufletele, de a exalta fidelități, de a ridica masele de credincioși. Aceasta se verifică prin absurd. Ce aduce mulțimea în întîmpinarea Papei sau a lui Khomeiny? În nici un caz religia, ci charisma conducătorilor. În schimb, societatea noastră poate avea și ea o religie, cu dogmele și ortodoxia ei, cu textele ei
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
numeroși contemporani, s-a bucurat de un prestigiu imens. Au fost suficiente cîteva voci pentru ca să și-l piardă pe dată iar mulțimea să-l însoțească la ghilotină cu aceleași imprecații cu care le-a însoțit pe victimele de el condamnate. Credincioșii se năpustesc întotdeauna cu furie asupra statuilor vechilor lor zei"214. Excepția a devenit regulă. Chiar ales și supus plebiscitului, într-o epocă a mulțimilor un conducător este prin definiție un uzurpator. Acest fapt determină natura prestigiului și puterii sale
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
o realitate autonomă, ca o incantație sau ca o rugăciune. Apoi vor pătrunde în inconștient și vor deveni un element al credinței colective. Cu atît mai mult cu cît mulțimea este adesea solicitată să răspundă conducătorului în felul în care credincioșii răspund preotului în timpul unei slujbe, și să reia în cor un anume cuvînt proclamat care, repetat de mii de guri, își află un ecou cutremurător. Prin repetiție, ideea se disociază de autorul ei. Ea se transformă într-o evidență independentă
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
dominații efective. Cu condiția ca ea să fie tot atît de tiranică și exclusivă ca și el. Ea îi furnizează acea superioritate asupra celorlalți, atît de necesară în epoca maselor avide de certitudini și speranțe. O remarcă și Le Bon: "Credincioșii, apostolii, conducătorii, pe scurt toți cei convinși, au o cu totul altă forță decît negativiștii, criticiștii și indiferenții. Dar să nu uităm că, dată fiind puterea actuală a mulțimilor, dacă vreuna dintre ele ar putea dobîndi suficient prestigiu pentru a
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]