15,766 matches
-
Crăciun cu barbă albă Și cu zămbetul tău blând. Iară noi cu bucurie, Ți-om aprinde-n brad lumini, Cântând slavă celui care Ne-a făcut să fim creștini Cântând slavă și mărire Lui Isus te-om aștepta. Moș Crăciune, Moș Crăciune,, Dragă ni-i venirea ta! .. .Slavă ție, Moș Crăciune, Ce-n tot anul vii mereu, Să ne amintești cuvântul Fiului lui Dumnezeu! Cântările Nașterii 1. Într-o nopate neuitată a venit la noi Isus împlinind făgăduința ce prin înger
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
Iară noi cu bucurie, Ți-om aprinde-n brad lumini, Cântând slavă celui care Ne-a făcut să fim creștini Cântând slavă și mărire Lui Isus te-om aștepta. Moș Crăciune, Moș Crăciune,, Dragă ni-i venirea ta! .. .Slavă ție, Moș Crăciune, Ce-n tot anul vii mereu, Să ne amintești cuvântul Fiului lui Dumnezeu! Cântările Nașterii 1. Într-o nopate neuitată a venit la noi Isus împlinind făgăduința ce prin înger s-a adus ca s-aducă mântuire pentru neamul
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
are de mii și sute de oi; 1986: Lupul și singur fiind, nu se sperie de mii și sute de oi). La fel se întâmplă cu încercarea de a "neutraliza" această opoziție, fenomen care fie denotă absurditatea (A8048: Lup, și moș oilor, unde s-a mai văzut?), fie evocă timpuri imemoriale, mitice chiar (2058: De când se luau de gât lupii și mieii; 2059: De când lupul era cățel și se juca de-a baba-oarba cu mielușeii). De aici și faptul că, în
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
cu moșiile retrocedate, 34 294 de iugăre cadastrale au ajuns din nou la gospodari - mai ales sub formă de ajutor social funciar. Fondul acestui ajutor nu l-au constituit pământurile eliberate în urma reviziei reformei agrare române, ci, în mare parte, moșii rechiziționate de la proprietari evrei, care, conform legii XV din anul 1942, au ajuns în proprietatea statului. Literatura de specialitate în istoria drepturilor de care a fost privată Ungaria epocii a consacrat un spațiu relativ mic legii în cauză. A fost
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
în toată țara au fost confiscate de la proprietari evrei 751 de mii de pogoane de teren, din care aproape jumătate s-a împărțit unor persoane alese pe criterii sociale. În Transilvania, conform legii au fost rechiziționate 30 513 pogoane cadastrale, moșii de la mai multe sute de proprietari. Întregul proces de înstrăinare a acestora a fost controlat de departamentul de politică agrară transilvană din cadrul Ministerului Agriculturii deservit de inspectorii agricoli, cărora li s-au ținut cursuri de perfecționare, încă din 1940, sub
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
poruncă a domniei mele slugii domniei mele, anume Neagul și cu feciorii săi, câți Dumnezeu îi va dărui, ca să aibe a ține Ulițeștii toți și Provița, den apa Cricovului, până la Crivăț, pentru că iaște a lui dreaptă și veche moșie de la moșii lui”. În lucrarea „Marele Dicționar Geografic al României” se menționează ca dată a atestării sale documentare anul 1550. În „Monografia comunei Provița de Jos” (1967) se precizează că nu există acte doveditoare despre înființarea comunei Provița de Jos. După spusele
MONOGRAFIA COMUNEI PROVIȚA DE JOS by BADEA CRISTINA () [Corola-publishinghouse/Science/91872_a_92396]
-
în centrul satului și la sunetul cobzelor, mai târziu și al viorilor purtate de țiganii localnici, jucau jocurile moștenite din străbuni. Când în sat au apărut școlile și manualele școlare, cei care mergeau la școală citeau în casă părinților și moșilor poveștile (de multe ori cu conținut istoric) și poeziile din cărțile de citire. Diminețile zilelor de sărbătoare erau rezervate pentru mersul la biserică și pentru jelitul morților în cimitir. După amiaza se organizau petreceri de către cârciumari. Aceștia construiseră din
MONOGRAFIA COMUNEI PROVIȚA DE JOS by BADEA CRISTINA () [Corola-publishinghouse/Science/91872_a_92396]
-
cântatul cocoșilor de miezul nopții, cetele porneau prin sat luând casele la rând. De obicei, dintr-un capăt al satului până la celălalt. Copii se adunau în dreptul prispei (acum în dreptul ușii de la intrare) și se rostea recitat: „Bună dimineața, la moș ajun”. Din cele mai vechi timpuri și până la 1989 se cânta un text simplu și unic în tot satul: „Foicică portocală Noi suntem copii de școală Și-am venit să colindăm Pe la case să urăm, Maica Domnului s-ajute La
MONOGRAFIA COMUNEI PROVIȚA DE JOS by BADEA CRISTINA () [Corola-publishinghouse/Science/91872_a_92396]
-
1989 se cânta un text simplu și unic în tot satul: „Foicică portocală Noi suntem copii de școală Și-am venit să colindăm Pe la case să urăm, Maica Domnului s-ajute La covrigi și la nuci multe, Bună dimineața, la moș ajun” Acum repertoriul s-a îmbogățit cu alte colinde învățate la școală sau din mass media. Gazdele așteptau pe colindători cu darurile pregătite așezate în trecut în sită, iar acum în coșuri împletite din răchită, împodobite cu ștergare populare. Darurile
MONOGRAFIA COMUNEI PROVIȚA DE JOS by BADEA CRISTINA () [Corola-publishinghouse/Science/91872_a_92396]
-
formate din copiii mici, de câțiva ani, conduși de câte una din mamele acestora.Aceștia colindau numai pe la casele vecinilor și cântau: „Foicică lămâiță, Noi suntem de grădiniță Și-am venit să colindăm Pe la case să urăm: Bună dimineața la moș ajun!” În ultimii ani băieții merg „cu colinda” pe la fete. Aici se strâng în grupuri pe la câte o casă, stau până noaptea târziu, dansează și ascultă muzică. Sunt serviți de obicei de gazdă cu țuică fiartă și cu boabe de
MONOGRAFIA COMUNEI PROVIȚA DE JOS by BADEA CRISTINA () [Corola-publishinghouse/Science/91872_a_92396]
-
fiecare vers se cântă: „Florile dalbe, flori de măr!” sau: „Colo sus la Sferedeu, Unde șade Dumnezeu, E un pom mare-nflorit De suflete-mpodobit, Iar la umbra pomului Șade Maica Domnului, Cu trei- patru sfinți de-ai săi: Pe-unu-l cheamă Moș Avram Și pe-altul Părinte- Adam Și pe unul Sf. Vasile Care scrie liturghie La anul și la mulți ani!” *după fiecare vers se cântă: „Lerui, lerui, Doamne!” Când terminau de cântat se sorcoveau persoanele din casă rostind urarea bine
MONOGRAFIA COMUNEI PROVIȚA DE JOS by BADEA CRISTINA () [Corola-publishinghouse/Science/91872_a_92396]
-
la nouă săptămâni, la trei luni, la șase luni la nouă luni și la un an). Apoi, din an în an până la șapte ani. În cursul unui an sunt mai multe zile ale morților. Cea mai însemnată este cea a „moșilor de vară” care are loc la șapte săptămâni după Paște. Acum se dau de pomană oale de pământ în care se pune puțin vin, strachini de pământ pline cu orez sau păsat și linguri de lemn cu coada împodobită cu
MONOGRAFIA COMUNEI PROVIȚA DE JOS by BADEA CRISTINA () [Corola-publishinghouse/Science/91872_a_92396]
-
despre liturghia lui Dumnezeu și alergând prin casele lumenilor și primind asupră-și încredințări de averi pentru iubirea de argint. Deci, au hotărât sfântul și marele Sinod ca nimic de acum înainte, nici episcop, nici cleric, nici monah, să poată moșii să-și închirieze sau a se băga pe sineși în lumești ocârmuiri de lucruri. Afară numai dacă legi s-ar chema la neapărată epitropie a celor nevârstnici sau episcopul cetății i-ar rândui să poarte grijă de lucruri bisericești, sau
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
contractată, de care omul se poate lipsi, ca de atîtea altele: " Dacă nu-și poate face casă șade-n bordei, dacă nu poate frige carnea o mănîncă crudă, în fine dacă nu se poate îmbrăca umblă și-n hainele lui moș Adam. Toată mișcarea economică a omenirii consistă în crearea de trebuințe noi și numai excesul acestor trebuințe e un viciu" (Cum sub ochii părtinirii..., "Timpul", 17 ianuarie 1880). Este de natura evidenței că societatea globalizată în care trăim astăzi cultivă
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
un neîntrecut portretist, ca un pătrunzător analist al fizionomiilor, reținând pe pânză numai acele trăsături ale chipului uman asupra cărora și- a pus mai pregnant amprenta viața interioară a modelului. În Portretul mamei, Fata pădurarului și Portretul unui bătrâni, în Moș Androne și Autoportret, personajele apar interiorizate, adâncite într-o lume de gânduri care ni se dezvăluie prin dinamica luminii, prin expresiile spiritualizate ale chipurilor. De altfel, Călin Alupi a lăsat în muzee o galerie de portrete de certă valoare: Mihail
personalitați universitare ieșene din basarabia by vlad bejan, ionel maftei () [Corola-publishinghouse/Science/91489_a_92360]
-
în teze de doctorat. A fost un îndrumător competent al tinerilor colaboratori, cărora le- a insuflat dragoste de muncă, de școală și când era nevoie de încredere în forțele proprii. Poate de aceea era numit printre studenți și colaboratorii tineri „Moș Lumină”Ă A fost un exemplu de seriozitate, de competență în domeniile abordate, de disciplină și umanism. A avut, totuși, și un defect: a fost mult prea modest. A încetat din viață în 30 septembrie 1991. RADȚIBAR, EUGEN (1912-2003) ARTIST
personalitați universitare ieșene din basarabia by vlad bejan, ionel maftei () [Corola-publishinghouse/Science/91489_a_92360]
-
iluzie, ci deosebirii dintre diferitele concepții despre realitate, dintre diferitele modalități ale iluziei. *3 Care este legătura dintre narațiune și viață ? Clasicii sau neoclasicii ar răspunde că narațiunea prezintă tipicul, universalul - avarul tipic (Molière, Balzac), fiicele ingrate tipice (Regele Lear, Moș Goriot). Dar nu țin oare astfel de categorisiri de domeniul sociologiei ? O altă concepție afirmă că arta înnobilează sau idealizează viața. Există, desigur, un astfel de stil artistic, dar el este doar un stil, nu esența artei ; deși nu încape
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
populare în elementele lor componente. 288 Exemple de motive din literatura scrisă sânt confuzia asupra identității (Comedia erorilor); căsătoria dintre o tânără și un bătrân (January and May - Ianuarie și Mai de Alexander Pope); ingratitudinea filială față de tată (Regele bear, Moș Goriot) ; căutarea tatălui de către fiu (Ulysses de Joyce și Odiseea). Ceea ce noi numim "compoziția" unui roman, germanii și rușii numesc "motivarea" lui. Termenul ar putea prea bine să fie adoptat și în engleză, fiind valoros tocmai prin dubla lui referire
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
realizat felicitări pentru “bunicii“ din Căminul de bătrâni “Sfinții Împărați Constantin și Elena“ Iași. De asemenea, au cumpărat fructe și dulciuri pe care le-au oferit celor care aveau nevoie să fie vizitați de Sărbătorile Crăciunului. D. “FII ANUL ACESTA MOȘ NICOLAE!” Despre copiii rămași orfani în urma accidentului feroviar din comuna Scânteia județul Iași cine își mai amintește? Voluntarii din școala noastră, cu vârste apropiate acestor copii, s-au organizat și au redactat o “Scrisoare deschisă către aproapele nostru”, prin care
SIMPOZIONUL NAȚIONAL CU PARTICIPARE INTERNAȚIONALĂ CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Lorica AXINTE, Carmen FILOTI () [Corola-publishinghouse/Science/91780_a_93168]
-
de drept român la Universitatea din Iași7. A rămas în memoria contemporanilor că un om devotat, îngăduitor și modest, atât în magistratură, cât și la scoala ori în familie; îi încuraja cu blândețe pe toți studenții săi (care-i spuneau "Moș Titius"), indiferent dacă erau sârguincioși sau nu. S-a stins din viață, ne spune unul dintre cei ce l-au cunoscut, Rudolf Suțu, îngrijindu-și unul dintre fii săi, ce era bolnav de tifos 8. Cum se prezenta situația după
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX-lea - prima parte a secolului al XX-lea) by Laurențiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
-
care Victor, propaspăt mobilizat în Regimentul I Geniu, s-ar fi întâlnit la Iași cu Alexandru C. Cuza, care îi fusese profesor, și ar purtat această conversație: "Mă Victore, de câte ori te văd, îmi amintești prietenia care am avut-o cu moși-tu. Dar spune drept, este vreo asemănare între tine și el?; Foarte mare, domnule profesor, Mihai a fost un geniu și eu am facut armata la Geniu"61. Anecdotic, măi amintim în încheierea acestor câteva rânduri ce i le-am
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX-lea - prima parte a secolului al XX-lea) by Laurențiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
-
de iluminat public conferă societății românești din acele vremuri imaginea unui spațiu al contrastelor. Discrepanțele au fost adesea obiectul ironiei din presa provinciei. Iată cum ilustrează mirajul capitalei pentru un țăran bucovinean, o foaie literară umoristică din Botoșanii de la 1932: Moș Pintilie, un chiabur țăran dintr-un sat din fundul Bucovinei, auzind de minunile din București, se hotărî să vină în capitală să le vadă. Prima dorință îi fu să vadă șoseaua Kiseleff, auzise el de un oarecare Kiseleff și era
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
Polirom, Iași, 2010, p. 219. 2 Florin Georgescu, Raluca Velicu, "Arhitectură și clădiri publici în Vechiul Regat", în Orașele României. O istorie în imagini. Sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX, Editura Cetatea de Scaun, Târgoviște, 2009, p. 13. 3 Vag-a-bond, "Moș Pintilie la București", în Rochița transparentă. Literară, umoristică, picantă, I, nr. 4, 1932, p. 3. 4 În Ioana Pârvulescu, Întoarcere în Bucureștiul interbelic, Editura Humanitas, București, 2003, p. 112. 5 Ibidem, p. 114. 6 Al. Ungureanu, Orașele din Moldova. Studiu
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
arăta Păstorul cel mare, veți căpăta cununa, care nu se poate veșteji, a slavei.” Aici păstorul cel mare nu poate fi Moșe ci numai Poimandre din scrierile esenilor din Egipt pe care fariseii din Alexandria le cunoșteau foarte bine sau Moș Arimin de pe tăblițe. Saul în Epistola lui Pavel către efeseni la 3,6 lasă lui Iahwe poveștile de ,,neam ales”, recunoscînd, dar tot prin minciună: ,,Că adică Neamurile sînt împreună moștenitoare cu noi, alcătuiesc un singur trup cu noi și
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
reprezintă intrarea în peștera sfîntă cu Piatra Născătoare, ce se află deasupra unei taurine șezînd. În gura peșterii, un copil mic ridică mîinile în sus, ca semn al bucuriei și nașterii sau renaștere. Mama lui, prezentată lîngă taurină, primește de la Moș Arimin un miel și toiagul cu care să păstorească toate neamurile arimine. Strămoșul nostru are pe cap cușma specifi- ajunsă mitră la romani, poartă un cojoc lung iar pe piept are atîrnat un cap de taur și crucea. Deasupra peșterii
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]