13,995 matches
-
fi perceput de către șeful tău ca fiind o amenințare directă sau indirectă. O amenințare directă - de exemplu: „Dacă nu se schimbă nimic aici, îmi dau demisia”, amenințarea că vei trece peste el și te vei adresa superiorilor sau că vei îndemna un grup de colegi să se coalizeze împotriva lui - nu face decît să polarizeze situația. Inițiind astfel de acțiuni, declari fățiș că situația a devenit în mod oficial una de tipul el-contra-ta, fapt care alimentează în continuare dificultățile cu care
[Corola-publishinghouse/Science/1886_a_3211]
-
glasuri voioase, dornice să vadă un meci de Vâjthaț cât mai reușit. -Trebuie să mănânci ceva! -Nu vreau! Imposibil! Nu pot să înghit nimic! Harry se simțea groaznic. În aproximativ o oră, urma să intre în teren. -Harry, mănâncă, îl îndemnă și Seamus Finnigan, trebuie să capeți puteri. [...] Ron și Hermione se alăturaseră lui Neville, Seamus și Dean, pe cel mai de sus rând. Harry fu uimit să constate că făcuseră un afiș mare, din unul dintre cearșafurile distruse de Pungașul
LIMBA ?I LITERATURA ROM?N? ?N 100 DE TESTE DE EVALUARE PENTRU LICEUP by Pavel TOMA ,Lorena Teodora TOMA () [Corola-publishinghouse/Science/83870_a_85195]
-
avea o puternică strângere a buzelor și o privire verde tăioasă. Deși scund de statură, cei dinaintea sa, opriți la zece pași, păreau că se uită la el de jos în sus. Vodă făcu semnul creștinesc și sărută Evanghelia, apoi îndemnă printr-un mic semn, din ochi, pe coconul său, să săvârșească același lucru. Poporul și dregătorii se aplecară adânc în fața slăvitei fețe a măriei sale. Prea sfințitul sărută mâna cu pecetea de aur; Vodă își împlini aceeași datorie cătră bătrânul
LIMBA ?I LITERATURA ROM?N? ?N 100 DE TESTE DE EVALUARE PENTRU LICEUP by Pavel TOMA ,Lorena Teodora TOMA () [Corola-publishinghouse/Science/83870_a_85195]
-
apartenența la genul dramatic. Barem de notare: se acordă câte 1 punct pentru fiecare cerință corect rezolvată și 1 punct din oficiu. CAPITOLUL TEXTUL DRAMATIC Testul nr. 48 Rezolvă cerințele, cu privire la fragmentele de mai jos: ACTUL IV, SCENA XIV DANDANACHE (îndemnat de Zoe și Tipătescu, trece în mijloc cu paharul în mână): În sănătatea alegătorilor... cari au probat patriotism și mi-au acordat... (nu nemerește) asta... cum să zic de!... zi-i pe nume de!... a! sufradzele lor; eu, care familia
LIMBA ?I LITERATURA ROM?N? ?N 100 DE TESTE DE EVALUARE PENTRU LICEUP by Pavel TOMA ,Lorena Teodora TOMA () [Corola-publishinghouse/Science/83870_a_85195]
-
poate fi per-cepută ca "semnificat tangibil al credinței și forței lor miraculoase 140", cauza martiriului lor. Neoferindu-și inocența în schimbul bogăției materiale, au fost răsplătite cu calea către rai și obținerea unui râvnit loc etern. Acest exemplu extraordinar le-a îndemnat pe femei la castitate premaritală, moderație post-mari-tală și comportament virtuos. Fecioara Maria, Madonna iconografiei occiden-tale, a reprezentat modelul suprem al fecioarei-martir, un simbol extrem de complex și mult mai dificil de urmat. Spre deosebire de fecioarele-martir, a căror alegere era castitatea și credința
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
rolul de cavaler, și subminează autoritatea bisericească. Țărancă din nordul Franței, Ioana d'Arc pretindea că aude voci, pe care mai târziu le recunoaște ca fiind cele ale Arhanghelului Mihail și ale fecioarelor-martir Caterina și Margareta, care, susține ea, o îndemnaseră să se îmbrace în haine bărbătești și să conducă armata franceză spre victorie împotriva englezilor. Pentru că depășește limitele feminității (merge călare, este înarmată și luptă efectiv în bătălie) și pentru că refuză să accepte autoritatea Bisericii Catolice, care, în opinia ei
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
și vin de Gasconia, Vin de Rin și de La Rochelle să spele friptura cu el"161". Langland nu este singurul care menționează mâncarea gata pregătită pentru consum în Anglia medievală. Potrivit Marthei Carlin, majoritatea strigărilor de pe străzile englezești sau franțuzești îndemnau oamenii la feluri gătite: legume, pâine caldă, plăcinte calde, coaste, carne friptă, prăjituri etc., adică mâncare "cumpărată pentru consum imediat, la fel ca ham-burgerul sau cartofii de la McDonald's162". Potențialii cumpărători nu erau numai călători bogați, care își puteau permite
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
Restaurantele McDonald's recurg la culori și simboluri stridente, la o serie de personaje din desene animate, care se plimbă printre clienți, cum ar fi omniprezentul clovn Ronald McDonald, al cărui rol este să-și binedispună vizitatorii și să-i îndemne să revină. În mod paradoxal, McDonald's-ul nu este un loc foarte ospitalier, unde oamenii pot petrece mai mult timp. Principiul "impoliteții" pare să funcționeze aici mai bine decât în restaurantele clasice. Coada la tejghea, salutul mecanic, scaunele puțin
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
și tinerii (mai cu seamă adolescenți), participarea lor afectivă la actul de cult lipsește sau este minimă. Manifestări asemănătoare sunt semnalate și în alte localități din țară, mai ales în mediile urbane dezvoltate. Sunt și situații în care preoții ortodocși îndeamnă părinții și bunicii să vină la biserică împreună cu copiii sau nepoții lor. În cazuri mai rare, copii și tineri fac parte din corurile parohiilor ortodoxe sau participă la cântarea omofonă. În cazuri izolate, sub masca acțiunii de catehizare, au apărut
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
foste unite. Nota informativă a sursei «Popa» din 21.07.1950 semnalează că preotul L.S. din comuna C., jud. Timiș nu a revenit la ortodoxie, împiedicând și ceilalți cetățeni din comună să treacă. Oamenii nu se declară contra revenirii, dar îndemnați de preotul S. nu semnează adeziunea de trecere. „Înalt Prea Sfințite Stăpâne, Prea Venerabil Consiliu Arhiepiscopesc, Subsemnatul preot M.D., administrator parohia în C, cu supunere fiiască vin a vă raporta cele de mai jos referitor la preotul unit L.S.: a
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
că 11 familii care au copii peste un an nebotezați refuză a-i boteza la ortodocși. De fapt, unii au și fost botezați clandestin de către preotul unit L.S. Alte 13 familii declară că nu se vor lepăda de credința catolică «îndemnați fiind de același preot S.». [...]” Adresă, 26.10.1951: „Suntem sesizați de Sfatul Regional despre atitudinea dușmănoasă față de regimul actual al fostului preot greco-catolic L.S. din comuna C. față de care organele locale ale Sfatului nu au putut lua nici o măsură
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
Basarab din București pentru evanghelizare, unde au avut un succes deosebit. Adresă, 03.12.1982, col. Sima Traian, mr. Sălăgean Ioan: „[...] Este urmărit de noi în DUI pentru activitate de influențare a membrilor să nu se supună autorităților de stat, îndeamnă la construcții de noi biserici, reparații de case de rugăciuni etc. [...] În caz că veți obține noi date despre P.P., rugăm să ni le comunicați.” Notă informativă, sursa „Esculap”, 0 6.08.1982: „Vă informeze în legătură cu discuția purtată cu doi conducători ai
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
1951/1952 pe chiaburul T., urmărit de autorități pentru nepredarea cotelor. Pentru adăpostire de bandiți și pentru instigări publice, în martie 1952 au fost reținuți pe bază de probe 14 călugări stiliști între care M.N. și H.D. Mulți credincioși stiliști îndemnați de conducătorii lor refuză să scoată buletine de populație menționând că «aceasta este pecetea lui Stalin». Alți credincioși, pentru că multe din sărbătorile lor coincid cu zile lucrătoare (calendarul lor este cu 13 zile în urmă), refuză în aceste zile a
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
Remus Lazăr» care are posibilități de pătrundere în rândul lor, se vor lua măsuri de a stabili activitatea și comportarea lor prezentă și, în funcție de aceasta, vom lua măsurile necesare. Agentul a fost instruit să discute cu credincioșii predispuși să-i îndemne să vină la adunările legale, să stabilească cum sunt acei credincioși care s-ar fi încadrat în gruparea condusă de P.G. și altele.” Referat Obiect: propuneri de arestare a numitului P.G., conducătorul unei grupări religioase clandestine din București, 12.11
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
pe conducătorii statului că ar fi «fiara» din scriptură și ei - credincioșii disindenți - nu trebuie să se supună și să colaboreze cu această «fiară». Prezice «pieirea îngrozitoare a comuniștilor într-un timp scurt, în urma unui război dezlănțuit de puterile imperialiste». Îndeamnă credincioșii să nu ia parte la activitatea politică și obștească, să nu meargă la teatre, filme sau să asculte radioul, considerând toate acestea ca acțiuni ale comuniștilor de a «otrăvi» sufletele oamenilor și de a-i atrage de partea lor
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
prezentul plan de măsuri. Mr. Bîtlan Constantin” * În multe cazuri, informatorii au jucat un rol important prin faptul că aveau poziții înalte, erau formatori de opinie, puteau manipula alți oameni prin discuțiile sau prin acțiunile lor. Informatorul de mai jos îndeamnă la pasivitate, îl liniștește pe cel care își spune păsul. Și totul pentru a nu avea revolte, pentru ca lumea să nu pornească la acțiuni care să pericliteze securitatea regimului. Notă informativă sursa „Andrei Barbu” 05.03.1964 „[...] În ziua de
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
să vorbim de o opoziție. Într-adevăr, Garfinkel s-a făcut cunoscut prin ruptura radicală de "obiectivismul" lui Durkheim chiar dacă poziția acestuia din urmă s-a modificat după 1895, și mai ales din 1912, sau prin "holismul" său, care-l îndemna să privilegieze mai degrabă instituțiile decât intențiile și interacțiunile actorilor. În ceea ce-l privește pe Garfinkel, el contestă (1967) existența faptelor sociale, a normelor preexistente care ni se impun din exterior. El preferă să insiste pe caracterul "construit" și "dinamic
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
pot oferi, în serile de iarnă, lectura, conversația și întâlnirile cu vecinii. Acest articol de cheltuieli este uneori o excelentă măsură a culturii intelectuale și a sociabilității fiecărei familii". Maurice Halbwachs, 1970, p. 167 (ed. I, 1912). Această reflecție ne îndeamnă așadar să considerăm cu precauție interpretările ce se pot extrage din statisticile INSEE, ale căror categorii nu corespund numaidecât uzanțelor sociale. • Postul "Loisir și cultură" astăzi Potrivit statisticienilor specializați în domeniu, acest post implica, în 1995, aproximativ 12 % din consumul
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
la 20 % (agricultori) sau 23 % (muncitori), adică de la 1 la 3 în funcție de grupurile de activi. Din 1973, remarcăm chiar că ecartul s-a accentuat (contrar obiectivelor democratizării); locul de domiciliu este, de asemenea, important: faptul că locuiesc în Paris îi îndeamnă pe mulți să meargă la muzeu (59 %). Avem așadar de-a face aici cu o variabilă de ofertă: cu cât oferta este mai mare, cu atât arta se apropie de public; vârsta pune în evidență o corelație pozitivă: cu cât
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
model teoretic explicând comportamentul indivizilor care se angajează în deplină cunoștință de cauză în activități cu risc ridicat și cu randament nesigur [...]. Deși randamentul educației este adesea scăzut, preferința pentru risc și câștigul psihologic prevalează asupra considerațiilor financiare și-i îndeamnă să urmeze o carieră în artele spectacolului [...]. Artistul compensează inutilitatea legată de veniturile destul de mici prin utilitatea non-monetară adusă de recunoașterea de care se bucură și de apartenența la un mediu pe care îl stimează. Profiturile simbolice se pot converti
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
răspunde: Da, mulțumesc". Tînărul replică: "Eu vă mulțumesc, făceam o anchetă". Din nou întrebarea-invitație este redusă la valoarea primitivă de întrebare vizînd obținerea unei informații. vi) Un copil capătă o bomboană pe care o savurează cu mare plăcere. Bunica îl îndeamnă să se conformeze "ritualului politeții" prin injoncțiunea: "Ce se spune ?" Copilul: "Mai vreau una". Acest răspuns este emblematic pentru psihologia fals naivă a copilului care neagă în diverse situații valoarea convențională, derivată a actelor de limbaj (cf. infra vi', vi
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
aventură pornită din dorința de a împinge cât mai departe de noi granițele ignoranței este marele țel al experienței teoretice și practice în general, nu doar din Economie. Întrecerea teoreticienilor pentru rafinarea metodelor de cunoaștere și acțiune economică, ce-i îndeamnă să creadă în mirajul echilibrului perfect, bunăoară, se traduce în dezastru când sfidează regulile de aur ale satisfacției pentru reușită. Acestea ne cer să nu ne propunem să rezolvăm toate problemele deodată căci rezultatul iese prost, să nu urmărim exclusiv
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
să se asigure permanent de consistența enunțurilor sale și să ofere un model explicativ al sistemului economiei postnaționale. Dacă prima provocare poate fi abordată din perspectivă istorică, a aproximărilor de consistență propuse de teoriile succesive, cea de-a doua provocare îndeamnă Economia (ca știință/ Economics) să-și asume puterea de predicție. Nu încape îndoială că epistemic Economia este într-o dilemă: fie să-și consolideze edificiul conceptual bazându-se pe sfera de semnificații a opțiunii iluministe pentru rațional, ceea ce-i conferă
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
lumii cuantice. Or, aici este vorba despre un imperialism al fizicii clădit pe argumentul infailibilității metodei de a oferi explicații cauzale ale faptelor ce privesc obiectul ei. Din punctul acesta de vedere nici nu avem ce contraargumenta, căci bunul-simț ne îndeamnă să respingem pur și simplu ca falsă această pretenție. În Economie operatorii cunoașterii nu sunt adevărul propriu-zis și explicația probată cu fapte. Într-un fel de neînțeles pentru fizicieni, economistul operează cu aproximări ale adevărului (el poate să fie și
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
dos, ci și ilogic, adică să ieșim din efecte rămânând în cauză, noi înșine și ideile noastre despre faptele economice fiind adevărata cauză. Dihotomiile din teorie aplicate distinct, cu pretenție de autonomie explicativă, agresează complexitatea intersubiectivității, o simplifică excesiv, o îndeamnă să se fixeze în material (uitând astfel de origini) sau îndeamnă complexitatea să se îndrepte spre origini, ca obsesie a echilibrului (rupând-o astfel de substanța ei inefabilă). Între aceste stări nefirești se întâmplă reacția intersubiectivității la fluctuația din reflexivitatea
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]