15,139 matches
-
oamenii învățau de dragul învățăturii, ca să devină mai buni, să fie interlocutori mai plăcuți, nu pentru a crește capitalul de aur din cuferele bine păzite ale orașului". (Taleb, 2014, p. 220) Astăzi, în universitățile britanice se constată o disjuncție totală între idealurile enunțate în broșurile de prezentare sau înscrise pe frontispiciile somptuoase de la intrare și tipurile de cursuri care ar trebui să concretizeze asemenea idealuri; dacă în broșuri este pomenit Matthew Arnold ("dragostea de semeni, dorința de a înlătura confuzia umană și
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
păzite ale orașului". (Taleb, 2014, p. 220) Astăzi, în universitățile britanice se constată o disjuncție totală între idealurile enunțate în broșurile de prezentare sau înscrise pe frontispiciile somptuoase de la intrare și tipurile de cursuri care ar trebui să concretizeze asemenea idealuri; dacă în broșuri este pomenit Matthew Arnold ("dragostea de semeni, dorința de a înlătura confuzia umană și pe aceea de a atenua nefericirea"), cursurile de la umanioare, de pildă, abordează teme atât de strict delimitate ("reforma agricolă din Franța secolului al
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
a atenua nefericirea"), cursurile de la umanioare, de pildă, abordează teme atât de strict delimitate ("reforma agricolă din Franța secolului al XVIII-lea", "modele ale metanarativului în Ion al lui Euripide" etc.) și cu un ansamblu metodologic atât de rebarbativ încât idealurile și concretizările lor vor rămâne două lumi străine. În acest context, Alain de Botton nu poate decât să conchidă: "Dedicarea universitarilor față de misiunea lor este totală și înduioșătoare. Și totuși este greu de înțeles ce relevanță pot avea conținutul cursurilor
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
Alain de Botton nu poate decât să conchidă: "Dedicarea universitarilor față de misiunea lor este totală și înduioșătoare. Și totuși este greu de înțeles ce relevanță pot avea conținutul cursurilor lor și direcția pe care o imprimă întrebărilor la examene pentru idealurile lui Arnold și Mill. Oricare ar fi retorica exersată în broșurile de prezentare, universitatea modernă nu pare a nutri cine știe ce interes de a le insufla studenților vreo deprindere emoțională sau etică, și cu atât mai puțin de a-i învăța
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
Răspunsul este, desigur, că depinde de fiecare. Unii oameni funcționează cel mai bine dimineața. Alții dau randament maxim seara târziu. Unii au nevoie de o locuință liniștită pentru a se concentra; pentru alții, muzica sau agitația unei cafenele sunt mediul ideal de a învăța. Date fiind aceste variații, de ce insistăm ca exercițiul predării și al învățării să se desfășoare într-un spațiu închis (clasa de curs) și în ritmul impersonal al clopoțelului sau soneriei?" (Khan, 2013, p. 23) În comparație cu modul actual
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
O singură școală pentru toată lumea. Să regândim educația, București, Editura Publica. Kohn, Alfie. (1999). Punished by rewards. The Trouble with Gold Stars, IncentivePlans, A`s, Praise, and Other Bribes, Boston/New York, Houghton Mifflin Company. Lacroix, Michel. (2009). Să ai un ideal, București, Editura Trei. Laertios,Diogene. (1963). Despre viețile și doctrinele filosofilor, București, Editura Academiei R.P.R. Lipovetsky, Gilles. (1996). Amurgul datoriei, București, Editura Babel. Lipovetsky, Gilles. (2007). Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum, Iași, Editura Polirom. Liiceanu, Gabriel. (1991). Jurnalul
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
false authorities). In this situation, a new paradigm for education is badly wanted. One paradigm to bet on reason but also on affects. One to use instruments and organization means from the virtual space in order to revitalize the educational ideal embodied by the kalokagathiaof the old Greeks (the man should become as much as the divinity as it is possible).One paradigm that should use the ethology research in order to build ethics founded on the biological heritage of man
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
didactique. Mots-clés: crise de l'éducation, autorité éducationnelle, éthologie, agressivité, espace virtuel Emil Stan 2 1 LECȚIA UITATĂ A EDUCAȚIEI LECȚIA UITATĂ A EDUCAȚIEI: ÎNTÂLNIREA MICULUI PRINȚ CU VULPEA 262 293 Cuvânt-înainte Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea... Postmodernismul și problema idealului educațional Despre modele și rolul lor în educație Școala între ceva și nimic Etologia intră în scenă Autoritatea pe care am uitat-o Recompense și pedepse: școala față în... Despre agresivitate cu detașare Educația între nomos și physis Bibliografie Abstract
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
orice sentiment de inferioritate cu care intrai oricum în operație cu Domnia Sa. Domnul Dr. Stelian Ivașcu s-a născut pe 30 aprilie 1925, la poalele Munților Dacici, în Orăștie - Hunedoara, dintr-o familie de cărturari, ce au avut ca unic ideal de viață creșterea și educarea tinerelor generații. A studiat în același oraș, la liceul ce poartă numele marelui Aurel Vlaicu; urmează apoi Facultatea de Medicină în Cetatea Universitară a Clujului, avându-i ca maeștrii pe corifeii Școlii Medicale Ardelene, amintindu
Chirurgia modernă a sindroamelor posttuberculoase. Tuberculoză și homeopatie by Alexandru-Mihail Boțianu, Petre Vlah-Horea Boțianu, Oana-Raluca Lucaciu () [Corola-publishinghouse/Science/91974_a_92469]
-
temperamente hipocratice se combină în realitate, în fiecare ființă umană, iar proporția lor armonioasă este compatibilă cu o stare normală a sănătății fundamentale. Teoretic s-ar putea concepe existența unui individ atât de desăvârșit, încât să realizeze un echilibru armonic ideal al părților anatomice și al funcțiilor organismului său. Un asemenea individ nu s-ar putea încadra în nici unul dintre cele patru mari tipare temperamentale, pe care firește le-ar depăși, personificând sinteza lor ideală. În realiatea cotidiană însă, fiecare individ
Chirurgia modernă a sindroamelor posttuberculoase. Tuberculoză și homeopatie by Alexandru-Mihail Boțianu, Petre Vlah-Horea Boțianu, Oana-Raluca Lucaciu () [Corola-publishinghouse/Science/91974_a_92469]
-
încetinite și neregulate. Tendință ereditară la autointoxicație, cu persistența reziduurilor autogene, datorită fie unei viciații funcționale, fie unei carențe a emonctoriilor (Duprat). Tipul prietenului devotat sau al dușmanului necruțător, disțuind plăceriile și capabil de orice jertfe pentru a-și atinge idealul. Tinzând necontenit spre o lume ideală, preocupat de fericirea neamului omenesc, dar nefericit el însuși, nenorocește și pe cei din jurul său, pradă mizeriei, visează onorurile Capitoliului și constată surprins că nu este nimic. Dornic de renume și avid de putere
Chirurgia modernă a sindroamelor posttuberculoase. Tuberculoză și homeopatie by Alexandru-Mihail Boțianu, Petre Vlah-Horea Boțianu, Oana-Raluca Lucaciu () [Corola-publishinghouse/Science/91974_a_92469]
-
-se constant de istoria religiilor și filosofic, mitologie și psihologie. Autorul francez susține într-o evidentă descendență freudiană -faptul că prima imagine a divinității a fost cea a "strămoșului-tată divinizat după moartea lui".5 El ar personifica cel mai bine idealul etic. Prezența lui în istorie ar marca definitiv ultima etapă din istoria simbolului divinității: monoteismul. Asupra lui insistă în mod special Paul Diel în această carte. Cele două testamente de bază ale monoteismului creștin sînt interpretate psihologic, ca realități ce
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
ea va fi supraconștientă, adică mai mult decît conștientă. Ea este caracteristică ființei umane și o distinge cel mai decisiv de animal, în ea sălăȘIuiește țelul evolutiv al speciei umane. Ea este atît realitate, cît și ideal. Ea determină singurul ideal căruia îi corespunde o realitate și care nu este speculație. Instanța aceasta supraconștientă în curs de formare evolutivă este cea mai importantă și cel mai puțin studiată. Ea se manifestă prin tendința de ordonare a ansamblului funcțiilor psihice, de armonizare
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
separat de subconștient (ambele reprezentînd complicații funcționale ale psihicului conștient și ale multiplelor lui dorințe), căci presentimentul său vag și totodată precis numit de obicei "conștiință" este cel care, sub forma culpabilității (a cărei refulare constituie funcția subconștientului), indică dereglarea idealului supra-conștient al armoniei. Sentimentul acesta supraconștient, SUPRACONȘTIINȚA ETICĂ, nu poate deveni cunoaștere conștientă absolut precisă decît în măsura în care falsa motivație nu mai este afect subconștient, în măsura în care aceasta este cunoscută conștient, compromisă din punct de vedere științific și tradusă în limbaj conceptual
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
urmă în simbolul final: "Dumnezeul unic". Această concentrare permite următoarea definire: dat fiind că gîndirea umană "penetrează tenebrele" ceea ce nu este explicat și spaima accidentală spiritul uman este simbolic "lumina". Dar spiritul uman nu este niciodată total obiectiv, ideal, absolut. Idealul ar fi un spirit ferit de greșeli și care să poată pătrunde însuși misterul vieții, în el, orice spaimă ar fi învinsă. Spiritul uman idealizat este proiectat imaginativ în mister. Numit simbolic "divinitate", divinitate supremă, Dumnezeu unic, imaginat ca spirit
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
Mitul nu este preocupat de legalitatea lumii exterioare; el abordează exclusiv adevărul lumii interioare: armonizarea activității sau mai curînd a cauzei intrapsihice a activității: dorințele. Legalitatea vieții psihice nu este ca aceea a lumii exterioare în fapt real, ci un ideal care trebuie atins. Este important deci să scoatem în evidență diferența esențială dintre legalitatea lumii fizice și cea a universului psihic. Lumea interioară reprezintă un spațiu temporal care, spre deosebire de extensia spațială, este intenție, tensiune interioară și așteptare mai mult sau
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
rugăciunea a fost îndeplinită. Credința devine oarbă, se atașează de statuie, de imagine și face din ea un idol. Prăbușirea credinței o antrenează pe cea a activității raționale. Activitățile se pierd în direcții diverse și iraționale, inverse și perverse. Apar idealuri eronate. Ideologiile se contracarează și se încing, ajungînd pînă la fanatism. Activitățile fals motivate și dezorientate se inhibă și se exaltă reciproc. Spaima sacră primitivă și salutară degenerează în spaimă panicată. Teama provocată de viața dezorientată dislocă viața societăților și
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
Patriarhii triburilor (ai caror membri erau cu toții uniți prin legături de rudenie) continuau după moartea lor să ducă o viață trupească și spirituală în lumea de dincolo, de unde își supravegheau intenționat copiii, membrii tribului. Strămoșul-tată divinizat și imortalizat reprezenta personificarea idealului etic. Imaginea strămoșului defunct înzestrat cu toate virtuțile (forțele sufletului) supraviețuia în memoria fiecărui membru al tribului și exercita astfel o influență sugestivă supraconștient motivantă asupra vieții fiecăruia (recunoscută ca fiind efemeră). Unii printr-o credință comună, membrii tribului trebuiau
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
totemistă a animalului-strămoș (cultura vînătorilor) va fi în cele din urmă înlocuită de divinizarea magică a omului-strămoș, de cultul morților (cultura păstorilor), ca să evolueze în epoca mitică spre divinizarea simbolică a omului, eroul combativ (cultul agricultorilor). Devenind tot mai precis, idealul sfîrșește prin a nu mai fi căutat în trecutul preconștient al evoluției, ci în viitorul supraconștient. Dat fiind că a devenit ființa gînditoare, omul trebuie să devină ființa rațională. Pierzîndu-și siguranța inconștientă, ființa conștientă este solită neliniștii. Este o condamnare
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
mitic), încă din zilele noastre, individul civilizat este format de mediul social; dar ceea ce nu trebuie să uităm este faptul că evoluția esențială a societăților, cultura acestora (care nu trebuie confundată cu civilizația utilitară) se datorează creațiilor spontane (ideile și idealurile) ale personalităților inspirate supraconștient. Sociologia, bazată pe studierea popoarelor primitive în care distincția dintre individ și persoană nu este încă precisă -, înclină să desființeze, diferența dintre civilizație și cultură și să prezinte ființa umană ca fiind determinată integral de mediul
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
o figură centrală a misterelor eleusine; el sfîrșește chiar prin a-l înlocui pe Hades, înlocuire făcută posibilă de complementaritatea semnificației simbolice. Or, se spune că Orfeu s-a împăcat în cele din urmă cu Apollo (că a renunțat la idealul greșit al dezlănțuirii banale în favoarea celui al eliberării sublime, sau, așa cum va afirma mitul creștin: a înviat din moartea sufletului). Legătura dintre Orfeu și Iisus este deci în realitate o legătură dintre Orfeu, Apollo și Iisus. Iisus, lumina (spirituală) a
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
infinit: ea nu este nici perfectă, nici absolută. Nefiind dumnezeu, ci om, sanctificatul, cu tot elanul său aproape supraomenesc, nu este absolut perfect. Nici apariția nu va fi vreodată perfectă. Absolutul nu există în temporal, acesta constituind însuși principiul relativității. Idealul lui director este perfecționare: evoluția permanentă. Cea de a treia persoana a treimii este speranța. Speranța simbolizată de cea de a treia persoană trinitară semnifică posibilitatea renașterii elanului animant în timpul vieții trupului. Dar renașterea cui și la ce? IISUS MOARE
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
doar supraconștient, ci conștient legea naturii ei și ar vrea să o urmeze, rezultă că nu ar fi în stare să o facă, dat fiind că realizarea dorinței esențiale, libertatea, ținerea în frîu a tuturor excitațiilor, condiția bucuriei, constituie un ideal îndepărtat și doar director. Cu toate acestea, viziunea clară a țelului director poate deveni călăuza cea mai sigură în lupta de eliberare. Elaborarea evolutivă a cunoașterii legilor naturii umane deși numai ea este insuficientă eliberării individului poate lua forma importanței
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
SE ELIBEREZE. Prin intermediul acestei posibilități omul, orice ar face el, devine răspunzător față de viață și de legea ei imuabilă, de însăși esența vieții. Determinarea care vrea să se elibereze principiu al oricărei legalități a vieții nu hotărăște numai responsabilitatea față de IDEALUL SUBLIMĂRII, inaccesibil și doar director (libertatea perfectă), ea hotărăște și asupra IDEALULUI SPIRITUALIZĂRII sub forma unei căutări neobosite și teptate a adevărului legal, care guvernează intrapsihicul. Dat fiind că totul, chiar și libertatea și supraconștiința, rămîne determinat este necesar ca
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
față de viață și de legea ei imuabilă, de însăși esența vieții. Determinarea care vrea să se elibereze principiu al oricărei legalități a vieții nu hotărăște numai responsabilitatea față de IDEALUL SUBLIMĂRII, inaccesibil și doar director (libertatea perfectă), ea hotărăște și asupra IDEALULUI SPIRITUALIZĂRII sub forma unei căutări neobosite și teptate a adevărului legal, care guvernează intrapsihicul. Dat fiind că totul, chiar și libertatea și supraconștiința, rămîne determinat este necesar ca spiritul uman să poată reuși să sesizeze determinantele legale. Problema libertății nu
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]