1,731 matches
-
celor bolnavi maslul sau extrema ungere, spunând că nu era obiceiul; vreun altul nu impunea penitentului pocăința după sfânta spovadă, afirmând că penitentul trebuia să și-o impună singur; alți cateheți sau dascăli veniți din Transilvania, învățau și pretindeau sfânta Împărtășanie sub utraque specie; unii admiteau la botez ca nași și ortodocși care, după sfânta ceremonie, își făceau o îndatorire din a tăia din părul copilului botezat și a-l păstra; tot așa, și în cazul morții părinților, nașul ortodox lua
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
religiei ebraice. Lucrul acesta se verifică din plin și în cazul creștinismului, care a absorbit, spongios, etica ebraică a neuitării. Imperativul aducerii aminte s-a încuibat tocmai în ritualul nodal al cultului creștin. Frângerea pâinii, ce stă la baza tainei împărtășaniei, conține în sine porunca euharistică: "Să faceți lucrul acesta spre pomenirea Mea" (Luca, 22:19). Aceeași centralitate o atribuim memoriei și în conștiința națională. Memoria este la fel de substanțială națiunii - aceasta este teza fundamentală a acestei cărți, o teză ce străbate
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
puțin duminica, nu aveau posibilitatea să meargă la biserică. De asemenea, biserica începuse să facă unele șicane celor care nu consimțeau să respecte hotărârea marelui sinod, așa cum ar fi botezul, cununiile religioase, sfințirea meselor la parastase, fântânilor, locuințelor, spovedania și împărtășania oamenilor și altele de acest gen. Aceste măsuri au provocat nelămuriri în rândul enoriașilor care nu au vrut să renunțe la convingerea lor. Parte dintre aceștia erau obligați să meargă prin alte sate pentru a-și rezolva unele probleme refuzate
Amprentele unor timpuri by ?tefan Boboc ? Punge?teanu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/84040_a_85365]
-
de bucate specifice acestor sărbători : pască, cozonac, ouă roșii, friptură de miel. Pentru întâmpinarea așa cum se cuvine, în săptămâna mare se desfășurau o serie de activități, unele din ele au fost arătate anterior. În plus se mai executau - spovedirea și împărtășania la preot. La Înviere fiecare familie ducea două bucăți de pască, ouă roșii, o bucată de slănină și o sticlă cu vin. Toate acestea erau sfințite la terminarea slujbei de Înviere. În prima zi de Paști, înainte de masa de dimineață
Amprentele unor timpuri by ?tefan Boboc ? Punge?teanu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/84040_a_85365]
-
și joacă, probabil că majoritatea ar alege joaca. Cum de nu se găsește nimeni care să protesteze că bieții elevi sunt obligați la o disciplină pe care n-au ales-o de bunăvoie? Faptul de a învăța ce înseamnă liturghie, împărtășanie, euharistie, agneț, spovedanie, icoană ș.a.m.d. nu duce necesarmente la prizonierat confesional, bigotism sau hirotonisire. E plină lumea de atei născuți în medii pioase. Ca să nu mai spun că, fără educație religioasă, nici ateu nu poți să fii cu
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
adus jertfă curată chiar pe fiul său, întâiul născut, Isaac. Dumnezeu s-a îngrijit atât de mult de fiii săi aflați în temnițe, încât le-a trimis spre mângâiere și întărire, dar și pentru împlinirea vieții religioase prin spovedanie și împărtășanie, „preoți cu crucea în frunte”, mulți părinți, demni urmași ai Mântuitorului și ai Apostolilor: Dumitru Stăniloae, Sofian Boghiu, Benedict Ghiuș, Daniil Sandu Tudor, Arsenie Papacioc, Ilarion Felea, Ștefan Marcu, Constantin Voicescu, Ioan Negruțiu, Justin Pârvu, Victor Oțoiu, Ilie Imbrescu și
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
ducea la pedepse crunte, de cele mai multe ori. Totuși n-au renunțat și s-au folosit de toate modalitățile pentru a putea face pravila, care cu siguranță le dădea tărie și pe măsură ce primeau întărirea de la Dumnezeu prin rugăciune și prin Sfânta Împărtășanie, mai tare căutau rugăciunea și trăirea obținute în urma întâlnirii cu Mântuitorul, cu Maica Domnului și cu Sfinții lui Dumnezeu (unii se rugau și la Sfinți). Aflăm de la domnul Tică Iulian că atunci când nu era turnător în cameră, rugăciunea se făcea
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
dacă în urma rugăciunii n-a avut niște stări excepționale sau trăiri deosebite: „Nu, nu, nici vorbă”, ducându-ne cu gândul la vorbele Mântuitorului. „Fericiți cei ce n-au văzut și au crezut.” (Ioan 10, 29). 1.3.4. Spovedania și împărtășania După cum spuneam, urmând exemplele celor respectați, mulți s-au apropiat de credință, astfel că, după spusele domnului Ilie Tudor, „toți doreau să se împărtășească.” Și, dacă vorbim de Sfânta Împărtășanie, modalitățile prin care reușeau deținuții să obțină materia pentru Sfânta
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
au crezut.” (Ioan 10, 29). 1.3.4. Spovedania și împărtășania După cum spuneam, urmând exemplele celor respectați, mulți s-au apropiat de credință, astfel că, după spusele domnului Ilie Tudor, „toți doreau să se împărtășească.” Și, dacă vorbim de Sfânta Împărtășanie, modalitățile prin care reușeau deținuții să obțină materia pentru Sfânta Împărtășanie sunt remarcabile din mai multe puncte de vedere: 1. Pe de o parte, ne arată inventivitatea recunoscută în numeroase cazuri de-a lungul istoriei la români. Astfel, vinul se
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
După cum spuneam, urmând exemplele celor respectați, mulți s-au apropiat de credință, astfel că, după spusele domnului Ilie Tudor, „toți doreau să se împărtășească.” Și, dacă vorbim de Sfânta Împărtășanie, modalitățile prin care reușeau deținuții să obțină materia pentru Sfânta Împărtășanie sunt remarcabile din mai multe puncte de vedere: 1. Pe de o parte, ne arată inventivitatea recunoscută în numeroase cazuri de-a lungul istoriei la români. Astfel, vinul se obținea fie de la infirmerie, de unde se lua vin tonic (pentru deținuții
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
fermentare”, după cum menționează domnul Ilie Tudor. Pâinea se obținea prin păstrarea din și așa puțina pâine de la mesele foarte sărace, sau era introdusă de deținuții nou veniți în căptușeala hainelor, în batiste, astfel că, după cum spunea Părintele Justin Pârvu, „Sfânta Împărtășanie era ca Sfintele Moaște”. „Împărtășania, ca să fie mai asigurată, o puneam în batistă cu niște firimituri de pâine uscată.” 2. Pe de altă parte, ne arată curajul celor care introduceau în închisoare pâine, anafură și chiar vin. 3. Nu în
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
Tudor. Pâinea se obținea prin păstrarea din și așa puțina pâine de la mesele foarte sărace, sau era introdusă de deținuții nou veniți în căptușeala hainelor, în batiste, astfel că, după cum spunea Părintele Justin Pârvu, „Sfânta Împărtășanie era ca Sfintele Moaște”. „Împărtășania, ca să fie mai asigurată, o puneam în batistă cu niște firimituri de pâine uscată.” 2. Pe de altă parte, ne arată curajul celor care introduceau în închisoare pâine, anafură și chiar vin. 3. Nu în ultimul rând, e scos în
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
erau îngropate într-o gaură făcută la marginea camerei. „Când a aflat de toată treaba asta securitatea, de liturghiile care se făceau în celulă, au săpat, au scos din dușumea și au găsit acolo cărți de rugăciuni, acatistiere, vase de împărtășanie, până și Filocalii”. 1.3.6. Învierea Un capitol aparte poate fi dedicat sfintelor slujbe realizate în temnițe de-a lungul anilor și în special a Învierii. Virgil Maxim povestește cum la Jilava, după o Săptămână Mare petrecută în rugăciune
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
cu făină, un blid de nuci sau orice credea de cuviință pentru a asigura o masă cât mai îmbelșugată. Nunta propriu zisă începe sâmbătă dimineața, când mirii merg separat la biserică, unde preotul satului, după ce îi spovedește le oficiază taina împărtășaniei, pentru a fi curați sufletește înaintea marelui act al cununiei religioase. Bineînțeles că într una din zilele precedente au avut grijă să legifereze cununia lor la ofițerul stării civile pentru a fi împlinită porunca lui Iisus ca tot creștinul să
Cârțișoara: monografie; vol. II - OAMENII by Traian Cânduleå, Ilie Costache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/412_a_1339]
-
protoiereului, nu arăta atât de dărăpănată ca altădată; se face mențiunea că acoperișul e de tablă veche, dar curtea e împrejmuită în parte cu gard de scânduri, plantată cu arbori decorativi, iar catapeteasma cu icoanele completă, pictată bizantin, sculptată; Sfânta Împărtășanie în stare bună, păstrându-se în Sfântul Chivot de argint 66. La fila 5 verso a dosarului amintit se constată, prin procesul-verbal nr. 5/13 decembrie, că piatra de temelie a acestei noi biserici a fost pusă în ziua de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
trecerea de la etapa catolică la etapa protestantă, luterană. Consilierul său este scriitorul Olans Petri; el traduce în suedeză Noul Testament, predică doctrina luterană. Noua reformă simplifică fastul, cheltuielile, ritualurile; apreciază Biblia, singurul izvor doctrinar; reduce tainele numeroase la două botez și împărtășanie; calea spre credință și mântuire este însăși munca omului. Suedia este prima țară care adoptă reforma luterană în anul 1527. E urmată de reforma bisericii anglicane, în 1534. Apoi trec la luteranism: Danemarca (1536) și o bună parte din statele
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1522_a_2820]
-
grăiesc vouă că de acum nu voi mai bea din rodul viței până în ziua aceea când îl voi bea din nou, în împărăția lui Dumnezeu"77. Ceremonia euharistică (de la grecescul eukharistia, "recunoștință") are drept centru taina transsubstanțierii: pentru catolici, potirul împărtășaniei conține în mod substanțial sângele lui Hristos. Mai precis, transsubstanțierea înseamnă că "odată cu sfințirea sfintelor daruri, totalitatea substanței pâinii și vinului este schimbată în Trupul și Sângele lui Iisus Hristos"78. Pentru a simboliza taina Euharistiei, creștinii foloseau mai întâi
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier () [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
două "daruri", vinul și pâinea. Apoi, începând cu secolul al IX-lea, pâinea obișnuită este înlocuită cu ostia ("pâinea de altar"), adică o pastilă rotundă și albă făcută doar din făină și apă, păstrată în anaforniță. Anafornița conține ostiile consacrate împărtășaniei creștinilor. Începând cu al XVI-lea conciliu ecumenic, numit astfel deoarece reunea episcopi de pe "întregul pământ locuit", în orașul Konstanz (conciliul va fi ținut între 1414 și 1418), împărtășirea credincioșilor se practică folosind doar ostia. De fapt, utilizarea liturgică a
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier () [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
creștinilor. Începând cu al XVI-lea conciliu ecumenic, numit astfel deoarece reunea episcopi de pe "întregul pământ locuit", în orașul Konstanz (conciliul va fi ținut între 1414 și 1418), împărtășirea credincioșilor se practică folosind doar ostia. De fapt, utilizarea liturgică a împărtășaniei sub forma vinului a încetat încă din secolul al XII-lea, interdicția acestui tip de comuniune fiind oficializată la conciliul de la Konstanz care a urmat Reformei. Observăm așadar că pe parcursul a opt secole catolicismul roman a mutilat, într-un fel
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier () [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
Tours, Chartres, Le Mans, Paris, Rouen, Metz, Colmar, Mainz, Koblenz, Köln, Trier etc.). Expansiunea viței-de-vie va fi cu atât mai importantă cu cât, până la conciliul ecumenic de la Konstanz, de la începutul secolului al XV-lea, orice laic, femeie sau bărbat, primea împărtășania sub forma celor două daruri de trei ori pe an și "primea un prinos de vin neconsacrat după liturghie în fiecare duminică și zi de sărbătoare, în timp ce preoții se împărtășeau în fiecare zi"81. Aceleași preocupări le aveau și călugării
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier () [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
Vitoria știe că nu numai de „zodia primăverii” dau semn moina, soarele, zborul corbilor și „vântul cald”, ci și de acea relativă înseninare lăuntrică a ei, cu sufletul „curățit” de „orice gânduri, dorinți și doruri în afară de scopu-i neclintit” odată cu „sfânta împărtășanie” și cu „răcoarea (ei) de rouă în cerul gurii și-n toată ființa”. Gândul la banii plătiți părintelui Daniil, „ca să se roage și pentru călătoria ei”, felul expeditiv de retragere din biserică, înapoi, la mulțimea de „trebi și daraveri” ce
Prelegeri academice by NICOLAE CREŢU () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92372]
-
Catolică, grandios edificiu În stil colonial neogotic (secolul al XVII-lea), este unul dintre cele mai mari din sud-estul Asiei, un simbol al victoriei misionarismului creștin și al dominației. În momentul vizitei noastre, În catedrală se desfășura ceremonia acordării primei Împărtășanii pentru copii, eveniment deosebit În viața Întregii familii. Fetițe cu rochițele albe vaporoase și coronițe de flori Împletite pe cap, ca niște mirese În miniatură, se Învârt de pe un picior pe altul, pline de nerăbdarea așteptării. Nici băiețeii, la fel de Împopoțonați
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
umorul coroziv al scenei (Ion Barbu având, de altfel, o lungă serie de astfel de desene de presă dedicate moaștelor, pelerinajelor, moravurilor preoților - pe scurt, un fin observator al faptului religios) putem percepe faptul că pricesnele (din slavonul pricestanie - Sfânta Împărtășanie, părți din ea) fac parte din identitatea muzicală a grupurilor de pelerini. Ele sunt interpretate mai ales de femei în vârstă, fiind un marker identitar puternic atât al pelerinului în spațiul public mediatic, cât și al omului credincios, în general
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
este superior este egal cu ceea ce este inferior, și ceea ce este jos este asemenea a ceea ce este sus pentru a forma minunile lucrului unic", scrie în Tabla de smaralgd marele hierophant egiptean Hermes Trismegistus Ritualurile, fie ele de botez, de împărtășanie, de primire a Duhului Sfânt (mir), de nuntă, de rugă, de înmormântare, ritualurile sunt parte din inițierea întru Dumnezeu. Zecile, sutele de mii de ani, dezvoltarea civilizațiilor așa zis științifice au atenuat, nu vreau să spun distrus legătura prin vis
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
el trecerea de la vechi la nou, incluzând întreaga societate sau comunitate. Separația este caracteristica dominantă a ritualului la fel ca și moartea sau reîntoarcerea la copilărie sau origini. În India există ritualul celei de a doua nașteri. Băiatul care primește împărtășania prin ritualul upanayana, o ceremonie de inițiere trece printr-o ceremonie complexă care reproduce o a doua naștere. Botezul creștin timpuriu, yoga în India, complexul ritual de la pubertate al pieilor roșii din America au acest motiv de moarte și renaștere
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]