1,548 matches
-
toate cele ale lumii se aflau într-o înțelegere perfectă, sub legea divină a justiției. Am putea spune, dat fiind faptul că în această "lume" originară Dumnezeu apare doar ca un "punct" de perfecțiune morală, iar natura ca un simplu ambient, că omul este totul: perfecțiunea distruge alteritatea. Dar câtă "realitate" poate avea omul acesta? Nu este el cumva pierdut în omogenitatea divină a "naturii" sale? A doua ipostază a omului pe care am putea-o numi a "omului natural", întrucât
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
menționate deja. Astfel, sensul personalizării dacă în cazul lui Mounier facem abstracție de Absolutul care cheamă la identitatea cu sine este acela al realizării unei unități personale ce impune armonie în întregul univers. Cultura, de asemenea, nu este un simplu ambient, ci legea vieții personale, mediul interior al personalizării, "funcție globală a vieții personale" (Em. Mounier), sau personalitate (C. Rădulescu-Motru). Termenul "vocație" apare în amândouă filosofiile. Și chiar dacă nu găsim în personalismul lui Em. Mounier o teorie a vocației, așa cum aflăm
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
documentat spre o analiză politică. În ceea ce privește publicul, varietatea întrebuințărilor date comunicării politice demonstrează selectivitatea comportamentelor sale: unii evită mesajele electorale, alții le ascultă cu motivații diverse, cum ar fi: cunoașterea programului candidaților, înfățișarea fizică, culegerea de argumente pentru dialog, observarea ambientului sau procedura de vot. Prin analizarea utilităților și a satisfacțiilor comunicării politice a fost studiat empiric rezultatul acestor motivații. De curînd, au luat avînt cercetările asupra strategiilor cognitive și a mecanismelor de achiziție a informației. Însă interacțiunea relativ rapidă a
Comunicarea politică by Jacques Gerstlé [Corola-publishinghouse/Science/924_a_2432]
-
discursurilor de a fasona realitatea pe care se presupune că o reflectă. Analiza de față încearcă să surprindă relația intimă dintre textul manualelor de istorie și contextul politico-cultural. Examinând conexiunile și joncțiunile dintre discursul istoriografic propagat prin intermediul literaturii didactice și ambientul politic și cultural în cadrul căruia aceste discursuri au fost puse în circulație socială, analiza de față își propune să facă "inferențe valide și replicabile de la texte la contextele utilizării acestora" (Krippendorff, 2004, p. 18). În cadrul schemei analizei discursive elaborate de
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
ei de a insufla conștiința națională în popor, la acest țel "trebue să concurgă întregul învĕțămînt; dar, în prima linie, studiul istoriei" (Haret, 1903, p. 44). Dincolo de studiul textual al manualelor de istorie însuflețite de duhul iubirii de neam, întregul ambient școlar trebuie să lucreze în acest sens. Aceasta este rațiunea pentru care Haret a dispus înființarea unei comisii pentru selectarea unor episoade și figuri istorice din istoria neamului pentru a fi transpuse în tablouri istorice. În 1897, comisia s-a
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
profesoară de biologie; fosta în Italia, care dornică să-i oprească timpul în loc, spune: “Stai oră! Miracol în timp Oprește-ți rotirea o clipă Dă mi visul eternului schimb Cât fumul prelins pe-o aripă.” În cadrul proiectului “ Prin noi pentru ambientul nostru”, “Pădurenii” are realizat în 2007 și supliment pe această temă, în colaborare cu Administrația Fondului pentru Mediu București, cu o ilustrație bogată, costisitoare. N-am deslușit periodicitatea, nici unitatea din Bîrlad care o tipărește. Are formatul 21/30 cm
Mari personalităţi ale culturii române într-o istorie a presei bârlădene 1870 – 2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1655_a_3098]
-
naturalismului social; sociologia ține, prin natura ei, de constructivismul social. În schimb, rari sunt sociologii (istoricii, economiștii, psihologii) care să adopte, în lucrările lor, o perspectivă riguros constructivistă în plan epistemologic (care să implice, mai ales, refuzul noțiunilor de context, ambient, mediu). O altă sursă de ambiguități este prea evidenta noțiune de reprezentare. Trebuie să distingem între două expresii ale realismului epistemologic. Realismul naiv este credința potrivit căreia realitatea considerată un dat exterior se oglindește în spirit și se imprimă în
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
libertate" înseamnă, oare, a crede că totul este posibil? Și da și nu. Vom reveni asupra acestui aspect către sfîrșitul cărții. Poziția constructivistă este cel mai greu de acceptat mai ales pentru că respinge ideea de exterioritate și refuză noțiunile de ambient, context, mediu. A refuza evidența unei lumi exterioare însemna a fi nebun? Neurofiziologia ne învață că nu trăim într-un mediu exterior care conține sunete, culori, căldură, frig. Nuanțele de galben, de albastru sau de verde din tablourile lui Van
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
și să-și asume decizia? Alegînd realismul, istorici, sociologi, economiști, psihologi aleg să lucreze împotriva libertății și responsabilității. NICI UN TEREN NU E SIGUR Cum să concepem omul și lumea dacă adoptînd o poziție riguros constructivistă respingem noțiunile de mediu, context, ambient, dacă refuzăm ideea de exterioritate și, în consecință, distincțiile obișnuite între exterior / interior, înafară / înăuntru, obiect / subiect, obiectiv / subiectiv? Făcînd apel la imaginea buclei 10, de exemplu. Imagine care presupune că nu există nici interior, nici exterior, nici punct de
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
ginestra, le iau locul. E prima plantă care se ivește în urma unei erupții, prima scânteie de viață după pârjol. La ginestra è il fiore che cresce nel deserto... La bellezza della ginestra mostra non solo il profondo contrasto con l' ambiente circostante in cui essa sorge, bensì intensifica la caducità del proprio essere, fungendo quale paragone che allude direttamente alla natura del genio la cui missione consiste nel mostrare la visione annientante della nullità che tutto circonda ed avvolge 71. Explicația
[Corola-publishinghouse/Science/84984_a_85769]
-
numai pentru fapte (constatări empirice) care blochează explicațiile raționale și judecățile valorice; * luarea de notițe voluminoase care frânează pătrunderea sensurilor ideatice; * ascultarea parțială și lipsa de efort intelectual din partea ascultătorului. Ascultarea activă cere un nivel optim al acuității auditive, un ambient fizic adecvat, un cadru comun de referință al părților și, poate lucrul cel mai important, o atitudine de "acceptare" care este suportul și nu apărătorul sau judecătorul informațiilor pe care le receptăm. Perturbări și bariere ale ascultării Cercetările au demonstrat
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1074_a_2582]
-
comunicării par să contrazică mesajul verbal. Devine acum clar că de calitatea ascultării depinde în mod esențial realizarea unui feedback eficient. Recomandări Prezentăm câteva recomandări pentru a obține impactul total cu mesajul vorbitorului și a deveni un ascultător eficient. * Controlăm ambientul fizic cât mai mult posibil. Dacă condițiile sunt necontrolabile, alegem un loc "strategic" cu cât mai puține distrageri posibile. Menținem contactul vizual cu vorbitorul și o atitudine pozitivă față de el. În acest fel îl încredințăm pe cel ce vorbește că
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1074_a_2582]
-
școli: Desfășurarea pe termen lung a procesului de mediere va aduce o schimbare pozitivă în mediul școlar: diminuarea conflictelor școlare; • Conflictele școlare rezolvate de către elevii mediatori nu impun măsuri disciplinare, înlătură resentimentele și înlătură nașterea altor conflicte. 4. Condițiile medierii • ambient plăcut; • timpul acordat suficient; • atitudini calme; • limbaj adecvat și familiar; • oportunitate pentru a favoriza comunicarea gândurilor, sentimentelor; • confidențialitate și siguranță; • folosirea catharsis-ului, încurajării, ascultării simpatetice; 17 • asigurarea cadrului necesar pentru întărirea comportamentelor de așteptare, atenție, afective față de ceilalți; • creșterea
Medierea conflictelor by Lorena Bujor () [Corola-publishinghouse/Science/1597_a_3035]
-
tot atât de periculoasă ca și o monahizare separatistă și elitară. Primejdia identificării absolute cu laicatul, în măsura în care au fost ignorate acele elemente caracteristice care îi situează pe consacrați pe «pământul de mijloc», elemente despre care am vorbit îndelung, nu a atins doar ambientele de viață consacrată mai robuste, ci și mănăstirile, creând astfel un soi de ruptură între fidelitatea muzeală, în care nimic nu pare să se fi schimbat - chiar dacă în realitate lucrurile nu stau întocmai așa - și inovație, dezrădăcinată de substratul caracteristic
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
precum vârful unui «iceberg de atracție» fața de monahism. Este ca și cum monahii ar fi mai importanți decât ceilalți consacrați - de viață apostolică sau activă - care uneori par să aibă un fel complex de inferioritate. Este un fenomen vizibil întrucât multe ambiente de viață consacrată - pe bună dreptate sau nu - simt iarăși nevoia de a se auto-califica ca fiind «monastice», «mai monastice» sau «semi-monastice» etc. Această senzație este mai mult decât confirmată dacă trecem prin vreo librărie religioasă, deoarece categoria monahism suscită
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
agresive luare în stăpânire, prin intermediul exercitării unei violențe simbolice. Prin violență simbolică se înțelege impunerea ostentativă și agresivă a propriei existențe și a propriei prezențe într-un mod prea vizibil. Această violență simbolică se exercită printr-o diferențiere excesivă de ambientul înconjurător, de exemplu prin felul de a se îmbrăca, de a răspunde, de a se relaționa. Nu trebuie să pierdem din vedere faptul că, în spatele dorinței firești de a da mărturie, se poate ascunde o subtilă nevoie de a provoca
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
aseamănă atât de mult între ele încât uneori par să se suprapună. A spune aceste lucruri, în special dacă ținem cont de exigențele și oportunitățile din vremurile noastre, înseamnă că nu are rost să insistăm prea mult pe carismele diferitelor ambiente de viață consacrată. Deși avem grijă de noi înșine și de istoria noastră, e nevoie să fim deschiși nu doar pentru o colaborare la nivel de inițiative practice, ci și față de o conspirație mai profundă, care se exprimă în ceea ce
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
anume, însă cu o deschidere și o sinergie tot mai ample care, pe măsură ce se merge înainte, ne ajută să ne regăsim mai mult. De fapt, nu de puține ori, bărbații și femeile care și-au consacrat viața într-un anume ambient, printr-o alegere mai mult sau mai puțin conștientă ori, poate, din alte cauze - nu tocmai clare și definibile, se întâmplă să ajungă, pe măsură ce înaintează pe cale, la concluzii diferite de cele inițiale ori la puncte de vedere diferite ce trebuie
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
distinge de o altă mamă decât doar prin faptul ca are fii care o recunosc ca mamă, așa cum se întâmplă în aproape orice familie, însă într-un mod care este unic. EXPERIMENT: COMUNIUNEA ÎNAINTEA COMUNITĂȚII Uneori lipsa «energiilor regenerabile» înlăuntrul ambientelor de viață consacrată determină căutarea și acceptarea unor alianțe dincolo de hotarele propriu-zise ale propriei carisme. În acest fel, laicii sunt agregați propriei «carisme», în diferite moduri, având legături mai mult sau mai puțin strânse. Această situație nu este, desigur, nouă
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
truda. Această propensiune spre tovărășie este și semnul care, uneori, indică dificultatea consacraților și a consacratelor de a se simți cu adevărat în largul lor în propriile comunități, ajungând să caute spații cu o «normalitate» și spontaneitate sporite, în afara propriilor ambiente. Pentru a tăia din rădăcină această tendință de a «fugi», ar fi bine să repunem pe primul loc în viața comunității persoana, obișnuindu-ne să dăm întotdeauna precedență comuniunii, pentru a edifica comunități dinamice în care să se poată trăi
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
un consacrat trebuie să-și onoreze numele de consacrat prin toate fibrele ființei sale, însă fără a se feri de greutatea vieții celorlalți oameni, ba, mai mult, devenind - precum Isus la Nazaret - solidar până la capăt și până la moarte. Toate aceste ambiente de comuniune și de deschidere, care în zilele noastre par atât de firești, în viața consacrată post-conciliară au fost intuite și demult pregătite tocmai grație căutărilor sale și a vieții sale. Existența fratelui Charles a fost o neîntreruptă călătorie de
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
este necesar ca cei ce se consideră ucenici ai fratelui Charles, în toate formele de viață ce se inspiră din carisma sa, să recunoască că darul oferit micului frate de Duhul lui Cristos cel înviat este un dar universal. Ceea ce ambientele, care se inspiră din spiritualitatea fratelui Charles, au experimentat și continuă să experimenteze, reprezintă doar o mică expresie și o minimă moștenire a ceea ce experiența părintelui de Foucauld reprezintă pentru calea Bisericii zilelor noastre pentru ca să fie tot mai fidelă inspirației
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
vocație», întrucât o vocație chinuită ar fi un lucru groaznic, pentru că ne-ar împiedica să intrăm și să rămânem într-un dialog viu și liber, responsabil și curajos. Frate Michael Davide, cum e să stai în mănăstire? Mănăstirea este un ambient foarte frumos, nu pentru că ar fi lipsită de acele contradicții pe care le întâlnim cu toții în viață, ci pentru că este o împletire. O împletire de frumusețe, o îmbinare de abisuri. Așa cum spun sfinții părinți: este mai degrabă un spital decât
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
ei Percepția este un proces neuropsihic complex care reflectă obiectele și fenomenele în totalitatea lor, cu toate însușirile lor. La baza percepției stă senzația, definită ca reflectarea însușirilor separate ale obiectelor și fenomenelor (sunet, miros, culoare etc.) Pentru ca excitația din ambient să devină senzație, ea trebuie să aibă o anumită intensitate și durată. În esență, senzația este o imagine subiectivă a lumii obiective. Omul percepe realitatea prin totalitatea simțurilor sale și unitar, cu implicarea tuturor funcțiilor psihice (Mitrofan, 1985)61. Ea
by Camelia Dindelegan [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
celui melancolic. Ele apar brusc, în contextul simptomatologic al psihozelor delirant-halucinatorii, în depresia severă cu tulburări psihice, schizofrenie. 3. Sindromul catatonic cuprinde două categorii de tulburări: negativismul și pasivitate. Negativismul se referă la refuzul bolnavului de a răspunde solicitărilor din ambient. Există un negativism activ și unul pasiv. În primul caz, la o anumită solicitare sau comandă, bolnavul răspunde contrar comenzii primite. În negativismul pasiv, bolnavul nu răspunde solicitării. Dar poate apare și mutismul care se manifestă prin refuzul de a
by Camelia Dindelegan [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]