1,720 matches
-
a vărsat în inimile noastre prin Duhul Sfânt Cel dăruit nouă” (Rom. 5, 5). În comuniunea de iubire cu semenii, creștinul devine un instrument al harului iubirii dumnezeiești. Sfinții Părinți recomandau fiecăruia să ia asupra lui ceea ce îl privește pe aproapele său, să îndure suferința împreună cu el în orice împrejurare, să aibă aceleași simțăminte ca Și cum ar avea același trup Și ar fi mâhnit el însuși, când urmează o încercare pentru aproapele, sau după cum este scris în Scriptura sfântă: „... un trup suntem
Suferința și creșterea spirituală. In: Mitropolia Olteniei by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/175_a_170]
-
recomandau fiecăruia să ia asupra lui ceea ce îl privește pe aproapele său, să îndure suferința împreună cu el în orice împrejurare, să aibă aceleași simțăminte ca Și cum ar avea același trup Și ar fi mâhnit el însuși, când urmează o încercare pentru aproapele, sau după cum este scris în Scriptura sfântă: „... un trup suntem în Hristos” (Rom. 12, 5) Și: „Iar inima Și sufletul mulțimii celor ce au crezut erau una” (Fap. 4, 32). Nimic nu bucură pe Dumnezeu mai mult decât să suferim
Suferința și creșterea spirituală. In: Mitropolia Olteniei by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/175_a_170]
-
5) Și: „Iar inima Și sufletul mulțimii celor ce au crezut erau una” (Fap. 4, 32). Nimic nu bucură pe Dumnezeu mai mult decât să suferim cu multă râvnă pentru „mădularele noastre”. Prin aceasta se înțelege de fapt suferința pentru aproapele Și ajutorarea lui, căci creștinii sunt mădulare ale Trupului lui Hristos (I Cor. 12). Dragostea activează pornirea de dăruire fără rezerve în slujba semenilor și face pe cel ce o cultivă și o dezvoltă perpetuu să fie cuprins de o
Suferința și creșterea spirituală. In: Mitropolia Olteniei by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/175_a_170]
-
singur”<footnote MITROPOLITUL ANTONIE DE SUROJ, Viața, boala, moartea, trad. de monahia Anastasia (Igiroșanu), Ed. Sf.Siluan, 2010, p. 44-46. footnote>. Bunul credincios privește suferințele altuia ca și cum ar fi ale sale. Făcând astfel, îndemnul unui scriitor postapostolic („Să iubești pe aproapele tău mai mult decât sufletul tău”<footnote BARNABA, Epistola, cap. XIX, 5, în Scrierile Părinților Apostolici, traducere, note Și indici de Preot Dr. Dumitru Fecioru, Editura IBMBOR, București, 1995, p. 162. footnote>) nu va rămâne fără ecou în sufletul și
Suferința și creșterea spirituală. In: Mitropolia Olteniei by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/175_a_170]
-
București, 1995, p. 162. footnote>) nu va rămâne fără ecou în sufletul și în viața lui. Când varsă lacrimi pentru durerea altuia, simte și el mângâierea dumnezeiască. Și el este răsplătit de Hristos cu mângâiere dumnezeiască potrivit cu durerea lui pentru aproapele. De aceea i-a dat Dumnezeu omului cuvânt, mâini, picioare, tărie trupească, minte și pricepere, ca toate acestea să fie nu doar spre trebuința și mântuirea lui proprie, ci și spre folosul aproapelui. Sfinții Părinți conchid că nimeni nu-i
Suferința și creșterea spirituală. In: Mitropolia Olteniei by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/175_a_170]
-
Romancier și "filosof al actualității", Pascal Bruckner (a se vedea eseurile "Mizeria prosperității", "Euforia perpetuă", "Noua dezordine amoroasă", "Tentația inocenței", Prix Médicis, 1995), este cunoscut în România mai ales prin cărțile sale de proză apărute la Editura Trei: "Iubirea față de aproapele" (lansată în 2005 la București, în prezența autorului), "Hoții de frumusețe" (Premiul Renaudot, 1997), "Luna de fiere" (transpus pe marele ecran de Roman Polanski) "Căpcăunii anonimi", "Palatul chelfănelii" etc. Care dintre noi l-a născocit pe celălalt (Editura Trei, 2006
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
rînduri, a Templului) amenință Israelul, pentru că pacea exterioară nu poate fi obținută fără cea interioară. Armata rămîne, deocamdată, singurul liant, singura garanție a Statului. Reveniți din diferitele ghetouri răspîndite pe tot globul, evreii au dificultăți în relația cu Celălalt, cu Aproapele. Subzistă o manie a persecuției. Se poate vorbi și de o criză de adaptare la fenomenul complex al mondializării. Evreii au fost întotdeauna un popor solitar, evreul metafizic este un "străin prin excelență" (Cioran). Or, mondializarea impune o "gîndire unică
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
Vom observa, astfel, cum metaforele succesive pe volume decurg ca într-un liant, una din cealaltă, ele conținând, totodată, metaforele deschise și metaforele opace, realizând, astfel, acea continuitate a toposurilor poetice despre care vorbeam anterior. * Marcate de vârsta asemănării cu aproapele, dar și de începutul unei lungi și infinite căutări a propriei identități, Persoana întâia plural, 1964; Călcâiul vulnerabil, 1966; A treia taină, 1969; 50 de poeme, 1970, devin toate volume programatice, laitmotive ale începutului de creație artistică al autoarei. Ele
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
Lévinas vorbește de responsabilitatea morală ca structură esențială, originară, fundamentală a subiectivității. Aici este un paradox: responsabilitatea constă În a mă dirija spre celălalt În ciuda mea. Nu există alegere. Subiectivitatea, dincolo de orice libertate sau non - libertate este obligată structural față de aproapele său: identitatea subiectului ține de imposibilitatea de a se sutrage responsabilității, Însărcinării cu altul. Există, aici, o pasivitate a subiectului În fața intervenției responsabilității, care ne amintește de maniera În care Sartre vorbea de responsabilitatea absolută a subiectului față de actele sale
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
care, practic, se erijează în reprezentant al celorlalți ierarhi: era îndreptățit să facă asta? Este/ se simte recunoscut ca purtător de cuvânt al lor? Rămâne încă de cercetat. Făcută întotdeauna prin raportare la Celălalt, că este el referința divină, ori aproapele, în diferitele sale ipostaze domnitor, arhiereu, ori cititor simplu, oferta de sine asumă explicit această neputință a împlinirii individuale: "nimic nu fac singur", "că în mine niciun lucru vreadnic de cinste nu știu", mărturisește Damaschin, Episcopul Buzăului, în prefața deschizând
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
a prototipului uman al epocii se decelează: alături de credință și osteneala pentru mântuirea de sine și de obște, iscusenia. Capacitatea de a se forma, cu ingeniozitate și imaginație, dar și, mai ales, de a înmulți talantul prin împărțirea lui cu aproapele. De altfel, aceasta și este una dintre calitățile esențiale ce revin în descrierea unui alt tip de protagoniști-model: domnii, boierii ori erudiții vremii în ipostaza lor de mecena de dăruitori, către ceilalți, a unor mijloace spirituale esențiale și cu mare
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
mai ales de dogme), În legătură cu citatul de mai sus! Enumerarea lor nu Își are rostul! Printre ei Însă, și Jean Jacques Rousseau, filozof francez de origine (născut decedat). El se Încumetă să proclame ca neputință a omului expresia „iubește-ți aproapele ca pe tine Însuți", din considerente specifice: 1. conservatorism (ce ține de structura mentală); 2. instinctul de conservare, locul În care natura umană subiectivă, universal manifestă, Își spune cuvântul. Versetul biblic citat, la care s-au adăugat frământările din veacuri
PreȚ pe dispreȚ. In: ANUL 4 • NR. 18-19 • MARTIE-APRILIE • 2011 by Nicolae Bălaşa () [Corola-journal/Imaginative/88_a_1485]
-
amintesc de măreția omului care, după noi, ar consta tocmai În puterea de a povesti și a ne lăsa povestiți). Revenind, nu ascundem faptul că, cel puțin la nivel rațional, ne situăm undeva alături de Rousseau. Emoțional Însă, a-ți iubi aproapele (În sensul biblic) a căpătat (În sensul larg și nobil al cuvântului) o altă conotație: „iubește-ți aproapele ca pe tine Însuți” În forma sa manifestă echivalează cu prețuiește-ți aproapele, ca pe tine Însuți!” Că În prețuire, contextual, picură
PreȚ pe dispreȚ. In: ANUL 4 • NR. 18-19 • MARTIE-APRILIE • 2011 by Nicolae Bălaşa () [Corola-journal/Imaginative/88_a_1485]
-
lăsa povestiți). Revenind, nu ascundem faptul că, cel puțin la nivel rațional, ne situăm undeva alături de Rousseau. Emoțional Însă, a-ți iubi aproapele (În sensul biblic) a căpătat (În sensul larg și nobil al cuvântului) o altă conotație: „iubește-ți aproapele ca pe tine Însuți” În forma sa manifestă echivalează cu prețuiește-ți aproapele, ca pe tine Însuți!” Că În prețuire, contextual, picură din noi și dragostea de lume, și iubirea pentru aproapele nostru, este o altă chestiune ce vine să
PreȚ pe dispreȚ. In: ANUL 4 • NR. 18-19 • MARTIE-APRILIE • 2011 by Nicolae Bălaşa () [Corola-journal/Imaginative/88_a_1485]
-
situăm undeva alături de Rousseau. Emoțional Însă, a-ți iubi aproapele (În sensul biblic) a căpătat (În sensul larg și nobil al cuvântului) o altă conotație: „iubește-ți aproapele ca pe tine Însuți” În forma sa manifestă echivalează cu prețuiește-ți aproapele, ca pe tine Însuți!” Că În prețuire, contextual, picură din noi și dragostea de lume, și iubirea pentru aproapele nostru, este o altă chestiune ce vine să completeze, ba, mai mult, să dea forță cuvântului „prețuire". Altfel spus, dacă nu
PreȚ pe dispreȚ. In: ANUL 4 • NR. 18-19 • MARTIE-APRILIE • 2011 by Nicolae Bălaşa () [Corola-journal/Imaginative/88_a_1485]
-
nobil al cuvântului) o altă conotație: „iubește-ți aproapele ca pe tine Însuți” În forma sa manifestă echivalează cu prețuiește-ți aproapele, ca pe tine Însuți!” Că În prețuire, contextual, picură din noi și dragostea de lume, și iubirea pentru aproapele nostru, este o altă chestiune ce vine să completeze, ba, mai mult, să dea forță cuvântului „prețuire". Altfel spus, dacă nu avem puterea sfinților mergători prin lume, putem fi asemenea lor, că doar prețuirea stă la Îndemâna oricui, mai ales atunci când
PreȚ pe dispreȚ. In: ANUL 4 • NR. 18-19 • MARTIE-APRILIE • 2011 by Nicolae Bălaşa () [Corola-journal/Imaginative/88_a_1485]
-
generează nemulțumiri, temeri, insatisfacții ori "indignări", cum vedem în lumea de astăzi. Tot mai frecvent în ultimul timp, termenul de "criză" le înglobează. Alteori, crizele sunt ocazionate de răsfrângerile asupra oamenilor a efectelor unor factori naturali perturbatori ori "mai departele-mai aproapele" Dumnezeu creștin, mozaic sau islamic, contestate de umanismul ateu modern, de la A. Comte, L. Feuerbach și F. Nietzsche la pozitivismul, marxismul și nietzscheanismul mai recente. (5) Este greu, până la imposibil uneori, atât să se indice sursele macro- și microscopice ale
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
că și el are o problemă cu ploaia. Logica lui era perfectă și am înțeles-o până la urmă. El crede în mod absolut, cu toată ființa lui, că are un dialog cu Dumnezeu, și justificarea lui este că își iubește aproapele ca pe sine însuși. Și astfel Dumnezeu este îndreptățit să-l asculte, iar atunci când cere să se oprească ploaia pentru binele celorlalți, e firesc ca Dumnezeu să facă asta. Mi s-a părut extraordinar că povestea lui se baza pe
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
astfel Dumnezeu este îndreptățit să-l asculte, iar atunci când cere să se oprească ploaia pentru binele celorlalți, e firesc ca Dumnezeu să facă asta. Mi s-a părut extraordinar că povestea lui se baza pe principiul creștin al dragostei față de aproapele tău. În aceeași zi, era duminică, s-a mai întâmplat un lucru ieșit din comun. Un tânăr se ținea după noi de ceva vreme ca să ne arate invenția lui aflată într-o sacoșă. L-am ignorat până a început să
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
de 2-3 ani și nu se pot îngriji singuri. Am văzut cum un pacient, mai puțin grav, îi hrănea pe copiii-bătrâni. Mi s-a părut colosal și mi-am dat seama că lucrurile se leagă foarte tare prin dragostea de aproapele tău. Așa s-a născut ideea filmului, pe care îl descriu acum ca fiind o poveste de dragoste. Omul acela personifica, într-adevăr, dragostea de aproape, pur și simplu, fără vorbe, fără să discute, el o practica. Am aflat că
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
Mill. Oricare ar fi retorica exersată în broșurile de prezentare, universitatea modernă nu pare a nutri cine știe ce interes de a le insufla studenților vreo deprindere emoțională sau etică, și cu atât mai puțin de a-i învăța să-și iubească aproapele și să lase lumea un loc mai bun decât l-au găsit". (de Botton, 2013, pp. 97-98) Or, această modalitate de a concepe educația produce un hiatus între interesul și entuziasmul profesorului pe de o parte, și "fișa postului", ceea ce
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
o singură valoare, ci după mai multe valori. Acestea nu sunt izolate unele față de altele, ci ele interacționează, se influențează reciproc și se intercondiționează. Pentru o persoană care crede în Dumnezeu și în morala creștină, de exemplu, îndemnul "iubește-ți aproapele ca pe tine însuți" desemnează o valoare ce-i poate orienta comportamentul față de ceilalți oameni. Această valoare poate da naștere unor valori operaționale în condiții particulare ale vieții sociale, ca atunci când se raportează la propria familie, colegi, prieteni sau necunoscuți
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
Școala? Prietenia? Analiza vieții sale demonstrează că putem, pe bună dreptate, vorbi despre toate acestea ca despre adevărate vocații, care nu se exclud reciproc și nici nu-și afectează în vreun fel intensitatea și forța diriguirii spre sine și spre „aproapele”. Ele se completează într-o modalitate specială, nobilă. Ne permitem să considerăm și prietenia ca fiind o vocație a lui Ion Creangă, luând în vedere perspectiva ciceroniană asupra acestui sentiment. E limpede că Ion Creangă a fost... Prietenul, toată viața
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
destinului, un efect al legii compensației; p. 26, r. 4 6 : „pe babă, de milă, a pus-o găinăriță, iară pe cucoș îl purta în toate părțile după dânsul” bunătatea omului dovedește alesele calități creștine ale sufletului său, mila față de aproapele și recunoștința pentru făcătorul său de bine.* DĂNILĂ PREPELEAC ( Poveste ) p. 27, r. 7 : „De multe ori fugea el de noroc și norocul de dânsul” o expunere ușor nuanțată și edulcorată a unei vieți mai puțin blânde și fericite; r
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
modificarea multor percepții și idei proprii. Dacă se spune că orice biografie poate influența mai mult sau mai puțin pe cel ce o studiază, în cazul biografiei lui Ion Creangă, cu siguranță se impune o ameliorare a opticii cititorului în ceea ce privește ... aproapele. <contents> CUPRINS Cuvânt înainte ..................................................... ....................................................5 Introducere ..................................................... ....................................................7 „Domnul...”.......................................... ....................................................9 „Răspopă, dar în suflet țiind tot la diaconie” ..................................................... ....19 „Vino, frate Mihai, vino, căci fără tine sunt străin ” .................................................27 „De-acu nu-i mult pân’ departe!” ..................................................... ..................35 Arta de a trăi
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]