2,292 matches
-
ei planuri de referință"316. Eliade însă nu clarifică suficient problema arhetipului ca fascicul de semnificații, întrucât punctează doar semnificația spirituală a imaginii, prin extensiile arhetipului, dar nu și conținutul semnificației de bază. Practic, se ajunge în punctul în care arhetipul este considerat o imagine doar pentru că multiplele lui valorizări simbolice generează imagini. Astfel, elementul primordial (arhetipul) este considerat a fi ceea ce au devenit straturile lui superioare, produsele simbolice derivate din el. Însă, lăsând la o parte inconsistența logică a explicației
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
întrucât punctează doar semnificația spirituală a imaginii, prin extensiile arhetipului, dar nu și conținutul semnificației de bază. Practic, se ajunge în punctul în care arhetipul este considerat o imagine doar pentru că multiplele lui valorizări simbolice generează imagini. Astfel, elementul primordial (arhetipul) este considerat a fi ceea ce au devenit straturile lui superioare, produsele simbolice derivate din el. Însă, lăsând la o parte inconsistența logică a explicației și acceptând metafora eliadiană, trebuie subliniat faptul că argumentul istoricului religiilor eludează faptul că arhetipul se
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
primordial (arhetipul) este considerat a fi ceea ce au devenit straturile lui superioare, produsele simbolice derivate din el. Însă, lăsând la o parte inconsistența logică a explicației și acceptând metafora eliadiană, trebuie subliniat faptul că argumentul istoricului religiilor eludează faptul că arhetipul se sustrage istoriei. Pentru a putea verifica raționamentul conform căruia arhetipul este imagine, se impune o analiză a acestuia plecând de la investigarea reprezentărilor simbolice cu scopul de a vedea în ce măsură se poate vorbi despre reprezentări moștenite și transmise prin mituri
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
superioare, produsele simbolice derivate din el. Însă, lăsând la o parte inconsistența logică a explicației și acceptând metafora eliadiană, trebuie subliniat faptul că argumentul istoricului religiilor eludează faptul că arhetipul se sustrage istoriei. Pentru a putea verifica raționamentul conform căruia arhetipul este imagine, se impune o analiză a acestuia plecând de la investigarea reprezentărilor simbolice cu scopul de a vedea în ce măsură se poate vorbi despre reprezentări moștenite și transmise prin mituri și simboluri și în ce măsură se poate vorbi despre motive ale imaginii
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
și transmise prin mituri și simboluri și în ce măsură se poate vorbi despre motive ale imaginii. În acest sens, analiza reprezentărilor simbolice are în vedere civilizațiile primare, așa cum au fost stabilite de Arnold Toynbee 317, și își propune să clarifice dacă arhetipurile dau semnificația și atributele obiectelor, așa cum am văzut că se întâmplă în cazul categoriilor și noțiunilor, sau doar denotă obiectele de semnificat, rămânând la stadiul de substanță, natură primă. Așa cum am văzut, analiza studiilor fundamentale despre mituri evidențiază faptul că
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
francez Émile Durkheim afirmă că cele dintâi sisteme de reprezentare pe care omul și le-a făurit despre lume și sine însuși sunt de origine religioasă 319, religiile fiind un set de răspunsuri la teme legate de cosmogonie și divinitate. Arhetipurile sunt întrebări generate de astfel de situații al căror răspuns se găsește în mituri și simboluri. Arhetipul divinității, fertilității și arhetipul liderului sunt întrebări care se obiectivează în funcție de geografia particulară, de specificul societății, de orizontul de așteptare și interpretare al
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
despre lume și sine însuși sunt de origine religioasă 319, religiile fiind un set de răspunsuri la teme legate de cosmogonie și divinitate. Arhetipurile sunt întrebări generate de astfel de situații al căror răspuns se găsește în mituri și simboluri. Arhetipul divinității, fertilității și arhetipul liderului sunt întrebări care se obiectivează în funcție de geografia particulară, de specificul societății, de orizontul de așteptare și interpretare al indivizilor. Spre exemplu, tema fertilității/fecundității evidențiază arhetipul vieții în continuă înnoire, fiind sinteza dintre materie și
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
însuși sunt de origine religioasă 319, religiile fiind un set de răspunsuri la teme legate de cosmogonie și divinitate. Arhetipurile sunt întrebări generate de astfel de situații al căror răspuns se găsește în mituri și simboluri. Arhetipul divinității, fertilității și arhetipul liderului sunt întrebări care se obiectivează în funcție de geografia particulară, de specificul societății, de orizontul de așteptare și interpretare al indivizilor. Spre exemplu, tema fertilității/fecundității evidențiază arhetipul vieții în continuă înnoire, fiind sinteza dintre materie și spirit care asigură supraviețuirea
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
al căror răspuns se găsește în mituri și simboluri. Arhetipul divinității, fertilității și arhetipul liderului sunt întrebări care se obiectivează în funcție de geografia particulară, de specificul societății, de orizontul de așteptare și interpretare al indivizilor. Spre exemplu, tema fertilității/fecundității evidențiază arhetipul vieții în continuă înnoire, fiind sinteza dintre materie și spirit care asigură supraviețuirea individului și a colectivității. Fertilitatea este creația prin excelență, este valorizarea stării de repaus din care se naște mișcarea (viața). Așa cum se va vedea în cele ce
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
sinteza dintre materie și spirit care asigură supraviețuirea individului și a colectivității. Fertilitatea este creația prin excelență, este valorizarea stării de repaus din care se naște mișcarea (viața). Așa cum se va vedea în cele ce urmează, analiza multiplelor reprezentări ale arhetipului fertilității în cadrul civilizațiilor primare evidențiază faptul că miturile și simbolurile redau o temă și nu o imagine. În vechea civilizație egipteană, fertilitatea era guvernată de regele Osiris, ulterior devenit zeu, împreună cu soția lui, Isis320. Osiris este sursa oricărei Creații 321
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
o exercită Materia asupra Spiritului, în sensul unei nostalgii a armoniei și unității primordiale 332. Urmând aceeași logică simbolică, imaginea regelui 333, cu atributele și puterile lui, cu ritualurile și simbolurile cu ajutorul cărora este investit nu este altceva decât extensia arhetipului conducătorului, a celui aproape de divinitate, expresia ordinii, armoniei și prosperității. Însă, această extensie își are originea într-o idee, în sens platonician, și nu într-o imagine. Diversitatea reprezentărilor regilor în cadrul civilizațiilor primare evidențiază o serie de atribute și însușiri
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
care îl guvernează sau imaginarea unor zei care prin atribuțiilor lor ar rezolva problemele legate de fertilitate, naștere, sunt de fapt extensiile unei teme majore prin care omul vrea să explice viața. Diferențele și particularitățile pe care le au expresiile arhetipurilor miturile și simbolurile evidențiază faptul că arhetipul nu poate fi o reprezentare sau o imagine, ci mai curând desemnează temele fundamentale, probleme și întrebări la care omul primordial căuta răspuns. Dacă arhetipul fertilității ar cuprinde în conținutul său un model
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
care prin atribuțiilor lor ar rezolva problemele legate de fertilitate, naștere, sunt de fapt extensiile unei teme majore prin care omul vrea să explice viața. Diferențele și particularitățile pe care le au expresiile arhetipurilor miturile și simbolurile evidențiază faptul că arhetipul nu poate fi o reprezentare sau o imagine, ci mai curând desemnează temele fundamentale, probleme și întrebări la care omul primordial căuta răspuns. Dacă arhetipul fertilității ar cuprinde în conținutul său un model reprezentațional, atunci acesta ar trebui să exprime
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
Diferențele și particularitățile pe care le au expresiile arhetipurilor miturile și simbolurile evidențiază faptul că arhetipul nu poate fi o reprezentare sau o imagine, ci mai curând desemnează temele fundamentale, probleme și întrebări la care omul primordial căuta răspuns. Dacă arhetipul fertilității ar cuprinde în conținutul său un model reprezentațional, atunci acesta ar trebui să exprime atributele fertilității, manifestările ei, felul în care aceasta poate fi imaginată. De asemenea, dacă arhetipul conducătorului ar conține imaginea acestuia, atunci ar fi greu de
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
probleme și întrebări la care omul primordial căuta răspuns. Dacă arhetipul fertilității ar cuprinde în conținutul său un model reprezentațional, atunci acesta ar trebui să exprime atributele fertilității, manifestările ei, felul în care aceasta poate fi imaginată. De asemenea, dacă arhetipul conducătorului ar conține imaginea acestuia, atunci ar fi greu de explicat diferențele de substanță dintre regii diferitelor religii și culturi și ar fi greu de înțeles cum este posibilă transformarea imaginii regelui în timp, în funcție de condiționările istoriei, societății, economiei. Tema
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
temele arhetipale prin mituri și simboluri, evidențiază faptul că diversitatea și complexitatea acestora, precum și modul lor de structurare nu depind de conținutul unei reprezentări pe care o moștenește, ci de felul în care omul reușește să răspundă unor probleme primordiale. Arhetipurile reprezintă întrebările fundamentale ale căror răspunsuri le găsim ancorate în specificul diferitor civilizații, popoare, epoci. Astfel, arhetipul este întrebarea anistorică, prelogică, iar structurile superioare ale imaginii, în termenii logicii, sunt răspunsurile determinate istoric și cultural. În acest sens, arhetipul ar
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
structurare nu depind de conținutul unei reprezentări pe care o moștenește, ci de felul în care omul reușește să răspundă unor probleme primordiale. Arhetipurile reprezintă întrebările fundamentale ale căror răspunsuri le găsim ancorate în specificul diferitor civilizații, popoare, epoci. Astfel, arhetipul este întrebarea anistorică, prelogică, iar structurile superioare ale imaginii, în termenii logicii, sunt răspunsurile determinate istoric și cultural. În acest sens, arhetipul ar putea fi considerat un silogism incomplet, a cărui concluzie nu este implicită, întrucât, așa cum am văzut, nu
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
primordiale. Arhetipurile reprezintă întrebările fundamentale ale căror răspunsuri le găsim ancorate în specificul diferitor civilizații, popoare, epoci. Astfel, arhetipul este întrebarea anistorică, prelogică, iar structurile superioare ale imaginii, în termenii logicii, sunt răspunsurile determinate istoric și cultural. În acest sens, arhetipul ar putea fi considerat un silogism incomplet, a cărui concluzie nu este implicită, întrucât, așa cum am văzut, nu indică ceva în subiect, ci ceva despre subiect. Perspectiva arhetipului ca silogism incomplet valorizează dimensiunea creatoare a omului, capacitatea lui de a
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
în termenii logicii, sunt răspunsurile determinate istoric și cultural. În acest sens, arhetipul ar putea fi considerat un silogism incomplet, a cărui concluzie nu este implicită, întrucât, așa cum am văzut, nu indică ceva în subiect, ci ceva despre subiect. Perspectiva arhetipului ca silogism incomplet valorizează dimensiunea creatoare a omului, capacitatea lui de a gândi lumea în forme și imagini simbolice, folosindu-și imaginația. Dacă am discuta despre arhetip în termeni de imagine, atunci imaginația s-ar reduce la percepție. În schimb
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
așa cum am văzut, nu indică ceva în subiect, ci ceva despre subiect. Perspectiva arhetipului ca silogism incomplet valorizează dimensiunea creatoare a omului, capacitatea lui de a gândi lumea în forme și imagini simbolice, folosindu-și imaginația. Dacă am discuta despre arhetip în termeni de imagine, atunci imaginația s-ar reduce la percepție. În schimb, considerarea arhetipului ca temă fundamentală, substanță sau natură pură valorizează atât imaginația, cât și imaginarul, fiind complementară cu abordarea filosofică a imaginației care discută despre o anumită
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
silogism incomplet valorizează dimensiunea creatoare a omului, capacitatea lui de a gândi lumea în forme și imagini simbolice, folosindu-și imaginația. Dacă am discuta despre arhetip în termeni de imagine, atunci imaginația s-ar reduce la percepție. În schimb, considerarea arhetipului ca temă fundamentală, substanță sau natură pură valorizează atât imaginația, cât și imaginarul, fiind complementară cu abordarea filosofică a imaginației care discută despre o anumită intenționalitate a imaginii 343, întrucât individul își imaginează întotdeauna ceva, imaginația lui fiind îndreptată spre
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
discută despre o anumită intenționalitate a imaginii 343, întrucât individul își imaginează întotdeauna ceva, imaginația lui fiind îndreptată spre un obiect pe care îl creează, indiferent dacă acesta există sau nu în realitatea fizică. Deși moștenit prin apartenența la specie, arhetipul își pierde din intensitate în primul rând pentru că trebuie să lase loc unor elemente familiare individului, care să facă necunoscutul accesibil. Deși modelul arhetipal rămâne prizonier în inconștientul colectiv, formele prin care acesta se exprimă sunt supuse devenirii culturale și
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
facă necunoscutul accesibil. Deși modelul arhetipal rămâne prizonier în inconștientul colectiv, formele prin care acesta se exprimă sunt supuse devenirii culturale și se adaptează timpului pentru a se obiectiva. În al doilea rând, fiind o temă sau o întrebare fundamentală, arhetipul nu își găsește răspuns în toate epocile, fie pentru că acestea nu reușesc să lămurească acele conținuturi ale extensiei lui, fie pentru că răspunsurile epocii nu mai sunt atât de mult legate de arhetip. În acest sens, s-ar putea afirma că
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
rând, fiind o temă sau o întrebare fundamentală, arhetipul nu își găsește răspuns în toate epocile, fie pentru că acestea nu reușesc să lămurească acele conținuturi ale extensiei lui, fie pentru că răspunsurile epocii nu mai sunt atât de mult legate de arhetip. În acest sens, s-ar putea afirma că individul nu moștenește o reprezentare, ci un set de probleme, de obiecte și fenomeme care sunt în așteptarea semnificației pe care o găsesc în constelația de mituri și simboluri. Capitolul 3 Identitate
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
să contureze distanța dintre eu și non-eu, însă conținuturile acestora sunt supuse unui proces de devenire în funcție de o serie de factori, fiind construcții sociale, culturale și istorice. Din această perspectivă, identitatea și alteritatea sunt categorii ontologice în același sens ca arhetipul, așa cum am detaliat în cel de-al doilea capitol, acestea însoțesc procesul de reprezentare asupra lumii și formarea imaginii, însă doar indică nevoia de a fi particular, de a aparține unui grup și respectiv de a se distanța de celălalt
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]