4,701 matches
-
Să faci presiune asupra Turciei pentru recunoașterea genocidului armean e un lucru, să legiferezi asupra negării lui într-o țară ca Franța, care nu a fost nici instigatoarea, nici locul acestei exterminări, e altceva. Franța s-a folosit de cauza armeană, cum făceau puterile europene în secolul al XIX-lea și la începutul secolului XX, pentru propriile interese. Pe 19 ianuarie 2007, Hrant Dink, redactorul-șef al hebdomadarului armean din Turcia Agos, a fost ucis cu sălbăticie de un naționalist turc
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
nici locul acestei exterminări, e altceva. Franța s-a folosit de cauza armeană, cum făceau puterile europene în secolul al XIX-lea și la începutul secolului XX, pentru propriile interese. Pe 19 ianuarie 2007, Hrant Dink, redactorul-șef al hebdomadarului armean din Turcia Agos, a fost ucis cu sălbăticie de un naționalist turc. El lupta pentru apropierea între turci și armeni, denunțând totodată ceea ce suferise poporul său sub tânărul regim turc. Fusese târât de mai multe ori în justiție de către naționaliștii
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
XIX-lea și la începutul secolului XX, pentru propriile interese. Pe 19 ianuarie 2007, Hrant Dink, redactorul-șef al hebdomadarului armean din Turcia Agos, a fost ucis cu sălbăticie de un naționalist turc. El lupta pentru apropierea între turci și armeni, denunțând totodată ceea ce suferise poporul său sub tânărul regim turc. Fusese târât de mai multe ori în justiție de către naționaliștii turci pentru că numise genocid masacrele comise sub Imperiul Otoman, dar se opunea legii care penaliza negarea genocidului armean, votată pe
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
turci și armeni, denunțând totodată ceea ce suferise poporul său sub tânărul regim turc. Fusese târât de mai multe ori în justiție de către naționaliștii turci pentru că numise genocid masacrele comise sub Imperiul Otoman, dar se opunea legii care penaliza negarea genocidului armean, votată pe 12 octombrie 2006. Se trădează astfel tendința Occidentului de a-și repertoria "păcatele" și pe cele ale altora, în nesfârșita căutare a inocenței. O tendință totuși selectivă, memoriile evreiască, neagră, armeană, maghrebiană, musulmană, colonizată și altele nefiind toate
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
se opunea legii care penaliza negarea genocidului armean, votată pe 12 octombrie 2006. Se trădează astfel tendința Occidentului de a-și repertoria "păcatele" și pe cele ale altora, în nesfârșita căutare a inocenței. O tendință totuși selectivă, memoriile evreiască, neagră, armeană, maghrebiană, musulmană, colonizată și altele nefiind toate tratate la fel. Trierea efectuată de majoritate în recunoașterea memoriilor de suferință ale minorităților și chiar ierarhizarea lor nu sunt străine de exacerbarea concurenței victimare. Note CONCLUZIE Dreptul la uitare Urcând până la temeliile
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Holocaustului au tendința de a nega calificativul de genocid altor genocide. Pe 10 aprilie 2001, într-o declarație pentru ziarul Turkish Daily News, Shimon Peres, pe atunci ministru de Externe al Israelului, aflat în vizită oficială în Turcia, spunea că "armenii au suferit o tragedie, dar nu un genocid". Mai târziu, pe 8 februarie 2002, ambasadorul Israelului în Armenia, Rivka Cohen, proclama "inadmisibilă orice comparație între tragedia trăită de poporul armean și Holocaust", ca și cum prima l-ar putea pune în urmă
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
al Israelului, aflat în vizită oficială în Turcia, spunea că "armenii au suferit o tragedie, dar nu un genocid". Mai târziu, pe 8 februarie 2002, ambasadorul Israelului în Armenia, Rivka Cohen, proclama "inadmisibilă orice comparație între tragedia trăită de poporul armean și Holocaust", ca și cum prima l-ar putea pune în urmă pe cel de-al doilea. Dezbaterea despre unicitatea Holocaustului începuse în Statele Unite la sfârșitul anilor 1990, odată cu avântul multiculturalismului. În Franța, ea nu a avut pur și simplu loc, iar
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
și simplu loc, iar unicitatea a fost acceptată ca un adevăr intangibil de instituțiile evreiești, presa generalistă și marele public, în special cel evreu 2. Ultimele evoluții politice par să fi determinat instituțiile evreiești să fie mai deschise la genocidul armean. E de sperat că această schimbare de atitudine nu este doar prețul plătit "ciocnirii civilizațiilor", ci anunță cu adevărat etapa maturității, care va înlocui dogma unicității Holocaustului cu recunoașterea specificității fiecărui genocid. Într-adevăr, care popor are dreptul să spună
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
populații, îndepărtarea de societatea "fericiților". Iar realitatea socială are o legătură strânsă cu acest trecut de suferință a cărui memorie este fluturată astăzi și căruia i se atribuie starea de suferință actuală. Desigur, pentru evrei, ca, de altfel, și pentru armeni, care așteaptă din 1915 recunoașterea de către Turcia a genocidului lor, problema se pune aici în mod diferit din momentul în care ei nu mai fac obiectul vreunei discriminări. Schema rămâne însă aproape identică, scoțând în evidență pericolul în care se
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
altfel, încât să devii actor al istoriei proprii, și nu doar victimă a istoriei? O provocare dificilă și care le este lansată tuturor purtătorilor acestor memorii revendicate în gura mare, memoria Holocaustului, dar și memoria sclaviei, memoria colonizării, memoria genocidelor armean, rwandez etc. Sunt sau nu posibile ieșirea din ideologia victimară și eliberarea de politicile datoriei de memorie, ale căror efecte adverse generează uitarea, dar altă uitare, uitare care înseamnă ștergerea motivului, semnificației și dimensiunii evenimentului, nu acea uitare salutară care
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
IV-lea Epifanul, 31, 38 Arabi, 224, 231, 233, 239, 242, 253, 254, 262 285 Arabo-musulmani, 254-255, 259, 262, 283-284 Arafat, Yasser, 222, 224-225, 228 Arendt, Hannah, 199, 273-275, 290 Arestările de la la Vél' d'Hiv', 243-244 Arlozorov, Haim, 231 Armeni, 197, 289, 295, 300 Armenia, 295 Aron, Raymond, 235 Artaxerxes, 49 Ascunderea feței (lui Dumnezeu), 171-172 Ashkava (rugăciune), 73 Asociația pentru Cultura și Știința Evreilor, 125 Astruc, Élie-Aristide, 144 Așkenazi, 58, 62-63, 66, 68, 70-73, 75, 83-84, 86, 89-90, 92-93
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
201 Le Chagrin et la Pitié, 242 Le Juif imaginaire (de Alain Finkielkraut), 246 Leblanc, Marie, 259 Lebrun, Rico, 196 Legay, Jean, 243 Legământ, 15, 27-28, 30, 65, 113, 135, 162, 167 Legea din 12 octombrie 2006 (împotriva negării genocidului armean), 287-289 Legea din 23 februarie 2005 (evocând rolul pozitiv al prezenței franceze peste mări), 284 Legea din 29 ianuarie 2001 (recunoașterea genocidului armean din 1915), 287 Legea Gayssot (13 iulie 1990, sancționând contestarea crimelor împotriva umanității), 288 Legea Taubira (21
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Legământ, 15, 27-28, 30, 65, 113, 135, 162, 167 Legea din 12 octombrie 2006 (împotriva negării genocidului armean), 287-289 Legea din 23 februarie 2005 (evocând rolul pozitiv al prezenței franceze peste mări), 284 Legea din 29 ianuarie 2001 (recunoașterea genocidului armean din 1915), 287 Legea Gayssot (13 iulie 1990, sancționând contestarea crimelor împotriva umanității), 288 Legea Taubira (21 mai 2001, despre comerțul cu sclavi și sclavie), 287 Leidengeschichte, 130 Leipzig, 109 Lemberg, 88 Lemkin, Raphael, 197 Letteris, Meir, 109 Levi, Primo
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
a fost stimulat de negustori provenind din rândul unor neamuri străine. Diverși întreprinzători originari din Caucaz, Orientul Apropiat și Balcani s-au stabilit de-a lungul timpului pe meleagurile noastre. Dintre aceștia, prin aportul la dezvoltarea comerțului, s-au remarcat armenii, grecii și evreii. Având în vedere importanța lor pentru economia țărilor române, au existat domnitori care au încurajat și sprijinit statornicirea negustorilor străini la noi. Semnificative sunt privilegiile și protecția acordate armenilor sub Alexandru cel Bun și Ștefan cel Mare
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
prin aportul la dezvoltarea comerțului, s-au remarcat armenii, grecii și evreii. Având în vedere importanța lor pentru economia țărilor române, au existat domnitori care au încurajat și sprijinit statornicirea negustorilor străini la noi. Semnificative sunt privilegiile și protecția acordate armenilor sub Alexandru cel Bun și Ștefan cel Mare, pentru a ușura stabilirea lor la Suceava și în alte orașe ale voievodatului. Așa a fost posibil ca, în Evul Mediu, să prospere o mare comunitate armeană în Moldova. Influența dobândită în
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
sunt privilegiile și protecția acordate armenilor sub Alexandru cel Bun și Ștefan cel Mare, pentru a ușura stabilirea lor la Suceava și în alte orașe ale voievodatului. Așa a fost posibil ca, în Evul Mediu, să prospere o mare comunitate armeană în Moldova. Influența dobândită în timp a făcut din aceasta ținta invidiilor și persecuțiilor unor domnitori. Prigonită de Ștefan Rareș, Ștefan Tomșa și, mai ales, Gheorghe Duca, o parte însemnată a comunității armene a fost nevoită să traverseze Carpații, contribuind
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
Evul Mediu, să prospere o mare comunitate armeană în Moldova. Influența dobândită în timp a făcut din aceasta ținta invidiilor și persecuțiilor unor domnitori. Prigonită de Ștefan Rareș, Ștefan Tomșa și, mai ales, Gheorghe Duca, o parte însemnată a comunității armene a fost nevoită să traverseze Carpații, contribuind enorm la vitalizarea comerțului în Transilvania. Totuși, cel mai important stimul pentru animarea vieții noastre economice a provenit din exterior. Astfel, progresul s-a înrădăcinat în special prin folosirea unor supape naturale, așa cum
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
trăit amestecați vreme îndelungată 81, iar, după numele provinciei unde trăiau, au fost considerați laolaltă moldoveni. Firul care îi lega în această comuniune ținea de apartenența la ortodoxie și clasa țărănimii (comparativ cu alte etnii cum ar fi germanii, evreii, armenii și chiar polonezii care se ocupau, după caz, cu meșteșugăritul, mineritul, negustoria ș.a.). De abia, sub dominațiile austriacă și țaristă, rutenii au început să își reconsidere statutul etnic în funcție de limba vorbită, mai ales în plină epocă a naționalismului. Adesea, afirmarea
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
genetic de tip indo european, slavo germanic, dar și iranian, componente central asiatice și caucaziene (goții, hunii, gepizii, avarii, slavii, bulgarii, ungurii, pecenegii, cumanii, tătarii). În Evul Mediu, au țâșnit pâraie care s-au îndreptat spre ținuturile noastre odată cu retragerea armenilor din Caucaz, în mai multe valuri, a rutenilor din Polonia și a migrării romilor (țiganilor) din nordul Indiei spre Imperiul bizantin (Hg R1b este definitoriu pentru armeni, Hg R1a, pentru ucraineni, iar pentru romi Hg H). În perioada modernă, a
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
Mediu, au țâșnit pâraie care s-au îndreptat spre ținuturile noastre odată cu retragerea armenilor din Caucaz, în mai multe valuri, a rutenilor din Polonia și a migrării romilor (țiganilor) din nordul Indiei spre Imperiul bizantin (Hg R1b este definitoriu pentru armeni, Hg R1a, pentru ucraineni, iar pentru romi Hg H). În perioada modernă, a urmat curgerea rușilor lipoveni și a evreilor (o componentă R1a importantă există la ruși lipoveni, dar și la evrei ca descendenți ai khazarilor, populație turcofonă, unde sunt
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
mai târziu, și-au însușit practicile agriculturii (Hg I). Migrația trebuie să o înțelegem ca fiind, în principiu, gestul firesc al unor populații dislocate de instinctul supraviețuirii în fața vicisitudinilor naturii și a vitregiilor istoriei. De pildă, în tragica soartă a armenilor, refugiați pe pământurile noastre, regăsim întotdeauna licărul speranței de a rezista prigoanei imperiilor nemiloase (bizantin și otoman), nimicirii hoardelor năvălitoare (tătare și mongole) și chiar distrugerii cutremurelor înfricoșătoare. Așa cum potopul nu a reușit să scufunde arca lui Noe, niciun cataclism
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
cu o parte din contribuția triburilor înrudite, de aproape sau de departe, cu geto dacii și slavii, provenind din Caucaz și Orientul Mijlociu. În România, aportul R1b, specific romanilor, dar și unei părți a geto dacilor, este preponderent de origine hitito armeană, în timp ce R1a, specific și dacilor, dar și slavilor, este de origine iraniană. Și totul devine explicabil dacă ne gândim la faptul că geto dacii și slavii au reprezentat elitele care s-au sacrificat, preluând sarcina apărării pământurilor noastre. A fost
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
că, privit dintr-un anumit unghi, avea oarecum dreptate să exagereze în a fi precaut. Nicicând vreo oștire română nu a avut soarta crudă a armatei ungare după bătălia de la Mohacs. Niciodată poporul român nu a urmat destinul tragic al armenilor și asirienilor care s-au răzvrătit turcilor în Primul Război Mondial. Și, până la urmă, stăpânirea otomană era preferabilă față de cea a altor prinți creștini care puneau în primejdie ființa națională și statală, poftind la pământurile noastre și dorind să ne
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
că se afla la intersecție). 59 Caucazul a devenit un fel de receptacul al tuturor populațiilor refulate dintr-un spațiu care aproape că se suprapune Lumii Vechi, de o diversitate genetică surprinzătoare (ceceno ingușii, la kabardino abhazii, albano lezghinii, kartvelienii, armenii, azerii, avarii). 60 De altfel, acesta este înțelesul scrierilor de prin cronici unde, de pildă, se menționa despre importanța negustorilor lioveni cărora li se acordau largi privilegii în Moldova. 61 Drumurile ocoleau stepa, pentru că erau dificil de apărat în acesată
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
preda în limbile franceză și română. Și, fiindcă limbile străine se învață conversînd, deși Eminovici locuia în oraș, el și-a dat copiii la internat, ca să discute, cu Ferderber, tot timpul, în nemțește. Acest pension era căutat mai ales de armeni. În cataloagele întocmite de Ferderber, pe lunile mai, iunie și iulie 1850, descoperite de mine ia București 1, între cei șase elevi de la cursul elementar este trecut și Eminovici Gheorghi, de șase ani, iar în clasul I sunt trecuți frații
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]