4,626 matches
-
cinci provocări ilegale de avort, restul intervievatelor declarând că au avut mai mult de cinci avorturi sau le-au uitat numărul. De remarcat că nu putem opera corelații semnificative între profesia, studiile sau credințele religioase ale femeilor intervievate și numărul avorturilor provocate. Vârsta pe care o aveau în 1989 este semnificativă în sensul că mai mult de jumătate dintre intervievatele ce-au declarat un singur avort se situează în grupa de vârstă cuprinsă între 30 și 40 de ani, prin urmare
Viața cotidiană în comunism by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
putem opera corelații semnificative între profesia, studiile sau credințele religioase ale femeilor intervievate și numărul avorturilor provocate. Vârsta pe care o aveau în 1989 este semnificativă în sensul că mai mult de jumătate dintre intervievatele ce-au declarat un singur avort se situează în grupa de vârstă cuprinsă între 30 și 40 de ani, prin urmare în 1989 aveau între 17 și 27 de ani. Cu o singură excepție, toate femeile care au declarat un singur avort erau necăsătorite în 1989
Viața cotidiană în comunism by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
au declarat un singur avort se situează în grupa de vârstă cuprinsă între 30 și 40 de ani, prin urmare în 1989 aveau între 17 și 27 de ani. Cu o singură excepție, toate femeile care au declarat un singur avort erau necăsătorite în 1989. 2. În ceea ce privește mijloacele utilizate pentru a scăpa de o sarcină nedorită, metoda la care au apelat cu predilecție (46%) a fost „sonda”. Chiuretajele clandestine au fost, de asemenea, posibile în schimbul unor sume de bani care, în
Viața cotidiană în comunism by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
apelat la toate metodele și mijloacele abortive ce le-au stat la îndemână (Anexa 2). Mijloacele farmaceutice (produse pe bază de hormoni) se dovedeau puțin eficiente, după cum arată numărul femeilor care au apelat la ele (8%). Cum se provoca un avort cu „sonda”? Din lipsă de încredere și sărăcie, unele femei recurgeau singure la astfel de manevre (Anexa 3). „Profesionistele” la care apelau celelalte erau, în principal, cadre medicale cu pregătire medie (surori, asistente) ce le lăsau pacientelor speranța identificării simptomatologiei
Viața cotidiană în comunism by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
sau alt cadru medical. Teama de consecințe făcea uneori ca respectivele relații nici să nu mai funcționeze (Anexa 5). 3. Angoasa ce caracteriza întâmplarea de a fi rămas însărcinată reiese din răspunsurile femeilor la întrebarea cu cine au vorbit despre avorturile lor provocate în timpul funcționării legislației de interzicere a lor. 48% dintre intervievate declară că discuțiile s-au limitat la strictul necesar - bărbatul cu care au rămas însărcinate și cei ce au contribuit (direct sau indirect) la întreruperea sarcinii (Anexa 6
Viața cotidiană în comunism by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
fi făcut confesiuni care să depășească cadrul partenerului, mamei și unei singure prietene. 4. Gradul înalt de traumă psihică reprezentat de aceste fapte este, poate, cel mai bine exprimat de refuzul multor intervievate (27 din 50) de a povesti amănunțit avortul care le-a lăsat cele mai profunde amintiri sau s-a soldat cu cele mai grave consecințe. Cele care au acceptat să povestească - în conformitate cu observațiile operatorilor de interviu - au făcut-o la insistențele lor, iar relatările sunt, în general, scurte
Viața cotidiană în comunism by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
sunt, în general, scurte. Reies din ele, în principal, anxietatea și complexitatea situațiilor (Anexa 7). 5. „Nu se poate descrie într-o frază” - a fost exprimarea refuzului a cinci intervievate de a sintetiza într-o singură frază ce-au însemnat avorturile provocate pentru ele. Jumătate din întregul lot investigat au refuzat să răspundă, cu motivația „Nu știu să spun”. „Un păcat” - au sintetizat faptul cinci intervievate, „groaznic” - au exclamat două femei, „a fost crunt” - au opinat alte două și „foarte dureros
Viața cotidiană în comunism by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
Răspunsurile mai cuprinzătoare recurg la justificări, precum: „Este un păcat de neiertat la care, atunci când suntem tineri, nu ne gândim prea mult, dar care mai târziu nu te mai lasă să dormi liniștit” (M.I., 40 de ani, laborantă, catolică practicantă); „Avortul însemna să te pregătești să nu te mai întorci acasă din locul unde ți l-ai provocat” (B.E., 54 de ani, muncitoare confecționeră, ortodoxă practicantă); „Deși ți se părea că e un lucru ireal ce se întâmpla, erai conștient că
Viața cotidiană în comunism by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
momentul în care se întâmpla, erai foarte stresată, dar apoi deveneai bucuroasă, ca după o mare reușită, că ai scăpat cu viață, că ai scăpat de pușcărie” (R.E., 36 de ani, juristă, catolică nepracticantă). 6. Consecințele estimate de intervievate ale avorturilor pe care și le-au provocat au fost declarate cu ajutorul a trei întrebări: ce urmări imediate a avut provocarea primului avort, de ce natură au fost principalele traume datorate avorturilor provocate și dacă se socotesc vinovate de cele întâmplate. Doar prima
Viața cotidiană în comunism by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
viață, că ai scăpat de pușcărie” (R.E., 36 de ani, juristă, catolică nepracticantă). 6. Consecințele estimate de intervievate ale avorturilor pe care și le-au provocat au fost declarate cu ajutorul a trei întrebări: ce urmări imediate a avut provocarea primului avort, de ce natură au fost principalele traume datorate avorturilor provocate și dacă se socotesc vinovate de cele întâmplate. Doar prima întrebare a presupus răspunsuri deschise. „Nu pot uita acea durere” - a fost răspunsul cel mai frecvent (11 intervievate), exprimat în forme
Viața cotidiană în comunism by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
de ani, juristă, catolică nepracticantă). 6. Consecințele estimate de intervievate ale avorturilor pe care și le-au provocat au fost declarate cu ajutorul a trei întrebări: ce urmări imediate a avut provocarea primului avort, de ce natură au fost principalele traume datorate avorturilor provocate și dacă se socotesc vinovate de cele întâmplate. Doar prima întrebare a presupus răspunsuri deschise. „Nu pot uita acea durere” - a fost răspunsul cel mai frecvent (11 intervievate), exprimat în forme și nuanțe ușor diferite, cu referire la urmările
Viața cotidiană în comunism by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
se socotesc vinovate de cele întâmplate. Doar prima întrebare a presupus răspunsuri deschise. „Nu pot uita acea durere” - a fost răspunsul cel mai frecvent (11 intervievate), exprimat în forme și nuanțe ușor diferite, cu referire la urmările imediate ale primului avort (Anexa 8). O remușcare de moment (20%) - motivată de faptul că nu putea naște și crește acel copil, fie din cauza faptului că mai avea altul (alții), fie pentru că nu era căsătorită. Închiderea în sine a fost consecința cu frecvență imediată
Viața cotidiană în comunism by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
dă și explicația: „Mi se părea nefiresc ca pentru același fapt eu să sufăr atât de îngrozitor, iar el să nu pățească nimic”) și chiar rupte (două cazuri, ambele femei fiind necăsătorite în acel moment). „Nu am fost traumatizată în urma avorturilor provocate” au răspuns doar 8% dintre intervievate; „Am suferit traume fizice” - 2%; traume psihice - 20%; fizice și psihice- 58%. Vă simțiți vinovată de cele întâmplate? „Foarte mult” - a fost răspunsul ales de 20 de intervievate, „da” - 5, „doar în acel
Viața cotidiană în comunism by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
vârsta cuprinsă între 30 și 50 de ani. Pot fi operate - după cum s-a presupus, de altfel - corelații între femeile ce se declară practicante active ale unei credințe religioase și afirmarea stării de culpabilitate în urma faptului că și-au provocat avorturi. Mai multe despre ce-au însemnat avorturile provocate în viața unor femei aflăm din relatările făcute despre amintirea avortului cu cele mai profunde consecințe. Astfel, consecințele unora dintre ele au schimbat viața respectivelor femei (Anexa 9). Evocare și reconstrucție în
Viața cotidiană în comunism by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
ani. Pot fi operate - după cum s-a presupus, de altfel - corelații între femeile ce se declară practicante active ale unei credințe religioase și afirmarea stării de culpabilitate în urma faptului că și-au provocat avorturi. Mai multe despre ce-au însemnat avorturile provocate în viața unor femei aflăm din relatările făcute despre amintirea avortului cu cele mai profunde consecințe. Astfel, consecințele unora dintre ele au schimbat viața respectivelor femei (Anexa 9). Evocare și reconstrucție în memoria individuală În cercetările cu referință la
Viața cotidiană în comunism by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
femeile ce se declară practicante active ale unei credințe religioase și afirmarea stării de culpabilitate în urma faptului că și-au provocat avorturi. Mai multe despre ce-au însemnat avorturile provocate în viața unor femei aflăm din relatările făcute despre amintirea avortului cu cele mai profunde consecințe. Astfel, consecințele unora dintre ele au schimbat viața respectivelor femei (Anexa 9). Evocare și reconstrucție în memoria individuală În cercetările cu referință la memorie, Ebinghaus (1885) și succesorii săi au ajuns la concluzia că funcția
Viața cotidiană în comunism by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
a consecințelor decretului antiavort este cauzată de specificul amintirilor (sexualitatea fiind unul dintre subiectele puțin abordate public), precum și de sentimentul de culpabilitate cauzat de credințele religioase, toate religiile (cele tradiționale, ca și cultele neoprotestante) fiind în consens în a taxa avortul ca omucidere. În planul memoriei individuale - așa cum se observă și din prezentarea datelor reieșite din studiul de caz multiplu -, pentru cel care a trăit amintiri umilitoare și foarte dureroase este o cruzime să-i ceri să le retrăiască prin evocare
Viața cotidiană în comunism by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
traumele nemărturisite public pe care, apreciem, n-a fost femeie din România - în stare de normală fertilitate, în respectiva etapă - să nu le fi îndurat? Oricât ar părea de paradoxal, o serioasă analiză sociologică asupra contextului și efectelor deciziei interzicerii avorturilor și lipsei mijloacelor medicale contraceptive în 1966-1989, în România, a fost efectuată de către o cercetătoare americană, Gail Kligman (2000), cercetătorii români părând exclusiv acaparați de victimele „luptei de clasă”. Munca istoricului, ca tot ce este în legătură cu memoria, nu constă doar
Viața cotidiană în comunism by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
de plasament sau îi abandonează. Astfel, în România, în 1993 erau 158 078 de copii instituționalizați și circa 5 000 de „copii ai străzii” (Kligman, 2000, p. 256). Se pare însă că în dezbaterile din străinătate care pun problema interzicerii avortului cazul României este mai bine prezentat. Spre exemplu, ziarul Christian Science Monitor din 27 ianuarie 1990 scrie că „legile românești care au interzis avortul înainte de Revoluție ar trebui să servească drept avertisment pentru Statele Unite” (apud Kligman, 2000, p. 257). „A
Viața cotidiană în comunism by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
Kligman, 2000, p. 256). Se pare însă că în dezbaterile din străinătate care pun problema interzicerii avortului cazul României este mai bine prezentat. Spre exemplu, ziarul Christian Science Monitor din 27 ianuarie 1990 scrie că „legile românești care au interzis avortul înainte de Revoluție ar trebui să servească drept avertisment pentru Statele Unite” (apud Kligman, 2000, p. 257). „A comemora victimele trecutului provoacă satisfacții, a te ocupa de cele de azi deranjează”, conchide Todorov (1995, p. 54) cu referire la „abuzurile memoriei” postnaziste
Viața cotidiană în comunism by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
Un individ, fie și numai în rolul de membru al unei familii, își asumă ipostaza privilegiată de victimă pentru că astfel le poate atribui celor din jur rolul de vinovați. Evocarea amintirilor de profundă intimitate ale femeilor ce-au suportat consecințele avorturilor provocate nu este în avantajul statusurilor de soții și mame și, desigur, lezează relațiile și credințele lor religioase. Fără intenția de-a ne afilia acelor „militanți ai memoriei” ororilor trecutului comunist, opinăm că decretul antiavort, ca fapt de memorie socială
Viața cotidiană în comunism by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
toți de acolo în închisoare. Am urcat pe masă, iar el a început să-și alinieze instrumentele. Îmi amintesc doar sunetul lor și apoi durerea cumplită ce a urmat.” (E.R., 48 de ani, casnică, ortodoxă nepracticantă) „Pentru a face un avort «curat» m-am internat în spital, prin intermediul unei cunoștințe, cu un diagnostic fals. A doua noapte după internare, doctorul cu care vorbisem, pe la ora 2, m-a chiuretat contra unei sume de bani ce era la nivelul a peste două
Viața cotidiană în comunism by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
Așa că am plecat a doua zi. Țin minte că era 1 aprilie, dar nu și anul.” (ș.S., profesoară, catolică practicantă) Anexa 3 „Am o fire mai optimistă și așa am reușit să trec cu bine peste multe. Al treilea avort mi s-a părut mai complicat. Metoda cu sonda o cunoșteam din poveștile altor femei și era a treia oară când o foloseam singură. Am fiert sonda și mi-am introdus-o pentru a provoca sângerarea și avortul. Dar sângerarea
Viața cotidiană în comunism by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
Al treilea avort mi s-a părut mai complicat. Metoda cu sonda o cunoșteam din poveștile altor femei și era a treia oară când o foloseam singură. Am fiert sonda și mi-am introdus-o pentru a provoca sângerarea și avortul. Dar sângerarea a pornit abia după două săptămâni, când nici nu mai speram să se întâmple ceva și în același timp îmi puneam problema ce voi face cu copilul care se putea naște anormal. Sarcina era mărișoară; un cârcel cât
Viața cotidiană în comunism by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
pentru că i-am făcut de rușine, după cum mă amenințau că vor face încă din copilărie dacă se va petrece o astfel de întâmplare. Prietenul meu m-a pus în legătură cu o vecină a lui, soră medicală, care se ocupa cu provocarea avorturilor. Era ora 9 seara când m-am dus la acea vecină. M-a pus să mă întind pe-o canapea și mi-a pus o sondă. Au început durerile, apoi o hemoragie puternică. M-am trezit după două zile, la
Viața cotidiană în comunism by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]