1,792 matches
-
național-comunismului, scoțînd conceptul de patriotism din zona agitației naționaliste, analizîndu-l în temeiul unor criterii inspirate de climatul democratic. Către aceștia ni se îndreaptă speranța unei regenerări a urgisitei Moldove dintre Prut și Nistru, în perspectiva regăsirii afinităților cu o Românie axiologic motivată, conștienți că "astăzi salvarea noastră nu poate veni decît printr-o integrare organică și multilaterală cu România și cu Europa, ca o conștientizare mutuală a nevoii unuia de celălalt". Să urmărim traseul reflecțiilor lui Vitalie Ciobanu (n. 1964, la
Revolta împotriva maselor by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/16749_a_18074]
-
Gusti (Retorică pentru tinerimea studioasă), Ion Ianoși (Nearta-artă), Olivier Reboul (Introduction á la rhétorique. Théorie et pratique) și mulți alții menționați în bibliografia cărții. în același epilog, autoarea găsește util să conchidă: „deși paralogismele sunt fără relevanță cognitivă, morală și axiologică (...), produc, prin chiar frumusețea lor, o anumită «înțelepciune», cum ar spune Ion Ianoși (...). Ele nu ne fac să înțelegem absurdul, dar ne obligă să înțelegem că absurdul există (...). De aceea am putea socoti manierismul logic o variantă desacralizată, varianta cea
Destine literare by Editura Destine Literare () [Corola-journal/Science/98_a_277]
-
câteva adnotări, nu în calitate de critic, ci de cititorul care cunoaște într-o suficentă măsură poezia românilor - și dintr-o directă legătură, aș zice, poezia generației șaizeciste. Cercetătorul ori cititorul, care va încerca să definească din pumct de vedere istoric sau axiologic generația poetică șaizeci, poate con chide lesne că poezia acestei generații - deși e continuare a întregii poezii românești, și mai ales a acelei generații imediat precedente - începe să-și contureze, de la primii pași, un profil modern cu totul al său
Destine literare by Editura Destine Literare () [Corola-journal/Science/98_a_277]
-
în propria lor țară (din frigul depozitelor interzise), via Cluj. Interbelicii exemplari, canonici sunt tolerați de nu deplin acceptați acum de canonul socialist, canon jdanovist, s-a spus, deteriorat lent, dar ireversibil. Pe acest amurg al idolilor cu consistență precară axiologic, își recapătă strălucirea, sau măcar o parte din ea, pentru ochii tinerilor cititori, câteva mari nume de poeți, recitiți, restituiți sistematic, oficial, în Istoria literaturii române între cele două războaie, inițial un curs, 1964, apoi amplificat în cele două tomuri
Semicentenarul unei reviste - La „Steaua“ care a răsărit by Adrian Popescu () [Corola-journal/Imaginative/13044_a_14369]
-
are, teoretic, sau, mai precis, avea, efectiv, o difuzare în toată țara, și-a purtat de-a lungul multor decenii, consecventă, “bătăliile sale pentru estetic”, pentru impunerea unei formule lirice antidogmatice, libere, pe de o parte, deschise polenului valoric, fecund axiologic, venind din cele patru zări, pe de alta. Descoperirea prin ceilalți a nucleului său ideatic, propriu, ireductibil, a fost o dublă mișcare, în doi timpi, a programului revistei, program implicit, care dorea să se țină departe de ingerințele ideologice, prin
Semicentenarul unei reviste - La „Steaua“ care a răsărit by Adrian Popescu () [Corola-journal/Imaginative/13044_a_14369]
-
tendenționism ideologic și propagandistic? E clar pentru orice conștiință integră că revizuirile sînt, în momentul de față, ca să zicem așa, dublu necesare. O dată pentru a marca translația în timp a sensibilității receptoare, ce-și impune, periodic, noi seturi de opțiuni axiologice, a doua oară pentru deparazitarea producției literare de criteriile străine acesteia, pentru proporționarea valorilor în funcție de ele însele. Jocul de reducții și supralicitări, ca și reparațiile sînt, pînă la urmă, inevitabile, cu atît mai mult cu cît ele se așează pe
Un impas al lovinescianismului? (I) by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/15726_a_17051]
-
reușește o sinteză minunată: scenariul și muzica sunt consubstanțiale, se desfășoară pe același ritm. Filmul te poartă într-o lume aparte, care nu are pretenția de realism, ci pe aceea de a caricaturiza moravurile americane din "jazz age": nici o valoare axiologică, protipendada e când în baruri, când în închisoare, totul e showbiz, iar avocații, mai maligni decât criminalele, sunt cei mai puternici artizani ai iluziei. Chiar dacă acțiunea se petrece în mare parte într-o închisoare, e loc pentru dans și cântec
Lungmetraje anti-Valentine's Day by Alexandra Olivotto () [Corola-journal/Journalistic/12011_a_13336]
-
începe să existe pentru ca i se da o explicatie? Cum se poate concepe sacralitatea unui loc având în vedere faptul că mutația esențială nu se petrece în cadrul lui ci relevă de faptul însusi de a-l consacra străin oricărui vocabular axiologic? Întrebarea esențială nu este cum se consacră un anumit loc, pentru că ritualurile și chiar gesturile care par cele mai „simple” în elementaritatea lor nu sunt niște rețete ale sacrului ci maniere care tematizează deschiderea, dislocarea pură nu a omului, nu
CATALOG Sincretismul artelor 1 by Cristiana Grigoriu, Daniela Luca, Adriana Pîrţac () [Corola-publishinghouse/Imaginative/425_a_949]
-
evidență devenirea personajului angrenat în parcurgerea unui traseu inițiatic, determinat temporal și spațial și organizat pe principiul interrelaționării cauză-efect. Acțiunea basmului are la bază axa drumului inițiatic, prezentându se progresiv etapele cunoașterii ce-l vor duce spre accederea la principiile axiologice ale vieții. Formula tipică specifică începutului, “a fost odată ca niciodată”, este înlocuită de una particulară “era odată”, sintagmă în care imperfectul verbului ființării, “erau”, sugerează ideea de iterativitate. Făcând apel la un timp verbal al narării, care devine echivalentul
CATALOG Sincretismul artelor 1 by Ştefan Fînariu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/425_a_952]
-
nu implică atitudinea critică și sunt indiferente la axiologie." (260). Fără atitudine și valori nu e mai rău decât cu iluzia acestora? În realitate, metoda adecvată, articulată cu suplețe, nu doar presupune, dar chiar impune criteriul critic și pe cel axiologic. În continuarea extinderii literarității, greu de spus cât de realist și cât de iluzoriu, E. Negrici, scepticul hermeneut (crezând că nici o interpretare nu află Sensul ultim al operei, 158) propune un salvator, așadar optimist, comparatism literar, "întemeiat pe concordanțe, nu
Lanțul slăbiciunilor literare by Marian Victor Buciu () [Corola-journal/Journalistic/7846_a_9171]
-
tiparele modei și ale "opiniilor" - și se afirmă, în ciuda regulei și a "științei"; e ceva care ține de miracol (...)" Particularitățile cele mai semnificative ale acestei etape a procesului de receptare ce stă sub semnul unui "debut uluitor" sunt: 1. verdictul axiologic unanim al criticii, 2. lipsa succesului de public, 3. contestarea calității de roman a primei scrieri blecheriene și 4. încadrarea și interpretarea inadecvată a prozei întâmplări în irealitatea imediată. în ceea ce privește valoarea operei lui Blecher, țin să menționez faptul că toate
M. Blecher în epoca sa by Ada Brăvescu () [Corola-journal/Journalistic/8078_a_9403]
-
remarcă originalitatea și caracterul inovator al operei tânărului autor și importanța apariției acestuia în panorama literaturii române din deceniul al patrulea al secolului XX. Imaginea de ansamblu a receptării operei lui Blecher este una consistentă, unitară din punct de vedere axiologic, este imaginea "unui succes de critică cum de mult n-a cunoscut viața noastră literară", după cum afirmă Gh. A. Harabagiu, autor al singurului interviu cu Blecher, publicat în Rampa, în februarie 1937. Dacă din punct de vedere al verdictului valoric
M. Blecher în epoca sa by Ada Brăvescu () [Corola-journal/Journalistic/8078_a_9403]
-
filiația tematică cu scrierile acestuia e vizibilă) și, mai târziu, de Ion Pillat, Alexandru Paleologu, Ov. S. Crohmălniceanu, N. Steinhardt, Mircea Anghelescu sau Eugen Simion, romanul pare să fie, la vremea respectivă, o promisiune făcută literaturii române. Din perspectivă strict axiologică, cum stau lucrurile astăzi? În ce măsură romanul Tinerețe ciudată mai rezistă? Influențele identificate sunt, firește, aceleași. Gidianismul, sartrianismul reies din țesătura paginilor. Dar, ca text individual, acesta îți destramă sensurile odată cu trecerea timpului. Limbajul este cel al epocii în care a
Introducere la biografie by Iulia Iarca () [Corola-journal/Journalistic/5198_a_6523]
-
ambiții demolatoare sau de intenții, altele decât acelea prin care redăm cititorilor interesați de trecutul nostru cultural, frânturi de istorie și de viață literară (multe scene au un inconfundabil parfum de epocă, dar și umor involuntar). Nici grila de judecăți axiologice și etice ale Securității nu este de cele mai multe ori similară cu a noastră, a autorilor investigației. Lectura lucrătorilor Securității era una destul de primitivă, restrânsă la obiectivele pe care le aveau în vedere în munca de urmărire informativă: defăimarea regimului și
Ochiul magic by Cronicar () [Corola-journal/Journalistic/3154_a_4479]
-
originală se impun abia cu F, care deschide un ciclu epic, considerat până astăzi partea cea mai bună din întreaga creație, extrem de vastă, a scriitorului. Ciclul epic va fi extins cu alte patru romane, dar când e vorba de reprezentativitate axiologică și performanță estetică numai Vânătoarea regală (1973) îi face concurență romanului F. E, fără îndoială, un roman canonic, care poate fi așezat printre cele mai bune zece-cincisprezece din toată literatura română contemporană, într-o lectură oricât de exigentă și o
O lume anapoda by Ion Simuț () [Corola-journal/Journalistic/11051_a_12376]
-
tainică e fascinația prezentului" (o naștere: duminică noaptea tîrziu). Ca și (culmea!): "cuvîntul este iad/ CUVÎNTUL E UN IAD" (lucrare sau zidire deghizată...). încetînd a omologa în maniera iluminată care poate da ușor impresia de saturație prin forțarea unui semn axiologic de către altul, poetul ia notă de faptul că universul e departe de-a fi perfect, că suficiente aspecte ale acestuia îl pot contraria, îndurera. Printr-o prismă îndrăzneț naturalistă, ajunge a se spovedi astfel: Am furat păsări. Am vorbit urît
O poezie religioasă by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/9705_a_11030]
-
Această viziune este ascunsă în cele mai adânci substraturi ale lecturii, întrucât M. Preda conferă o viziune istorică, socială și, mai ales, o viziune arhetipală asupra omului. Spațiul macrocosmic Prozatorul concentrează descrierea universului familial în câteva simboluri care devin principii axiologice ale acesteia: "masa rotundă”simbol al uniunii, egalitații și armoniei, imaginea unui centru spiritual și "salcâmul”, simbol solar al renașterii și al nemuririi. Voi insista mai mult asupra simbolisticii salcâmului pentru a valorifica valorile lui matriciale, inițiatice și religioase. Avându
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Mihaela Butnaru () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1382]
-
gazetei lor, pentru atragerea sponsorilor, musai să mai facă și unele pardonabile com promisuri...). M-am gîndit, nu pentru prima oară, la cît de nedrept este statutul cronicarului de provincie : În timp ce-n Bucu rești fel de fel de exaltate derutate axiologic cutreieră tea trele alternative și sorb șampanie În mondene Întruniri, un om talentat și profund precum Carmen judecă minunat, dantr-un nemeritat con de umbră ( scriitoarea a avut un antemergător, regretatul Dumitru Chirilă de la Familia din Oradea). Aproape că nu este
Jurnal teatral, 4 by Bogdan ULMU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1599_a_2908]
-
vizibil. Cum numărul celor debutați în ultimii doi ani este deja considerabil, merită cred să ne oprim o clipă asupra prezenței "nouăzeciștilor" în peisajul editorial, fie și dintr-un simplu interes bibliografic de nu se va putea și din unul axiologic. Pentru început, un dramaturg și un critic, amîndoi editați în colecția "Nouăzeci" a editurii Phoenix, amîndoi postmoderni în toată puterea cuvîntului (atîta cîtă e), amîndoi inteligenți, cultivați, ironici și în special "răi". Dramaturgul e Horia Gârbea și cartea lui spune
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1557_a_2855]
-
fel de substitut mai modest al Europei. Ne mândream față de ei cu cultura noastră, cu originea noastră, cu istoria noastră. în geografia noastră simbolică nordul era superior sudului. E interesant că românii din Ardeal au preluat și folosit această opoziție axiologică, văzîndu-se, până azi, ca fiind superiori românilor din Regat, aflați în sud și balcanizați prin domniile fanariote. Perioada comunistă a adus, de fapt, un alt val naționalist în România, bazat de asemenea pe mistica originii daco-romane a poporului român și
Pururi tânăr, înfășurat în pixeli by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295573_a_296902]
-
publicul decide finalmente locul unui scriitor, ci acești inși cârcotași, incapabili parcă de altceva în viață decât să citească și să scrie cărți. G. Călinescu vorbea despre cercul celor douăsprezece spirite cultivate și fine care oferă, într-o epocă, verdictul axiologic suprem. În ce-l privește, a făcut singur cât o întreagă elită critică, fixând, prin Istoria literaturii române de la origini până în prezent, canonul literar pentru jumătate de secol și mai bine. Și astăzi operăm cu valorile și categoriile călinesciene, iar
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2175_a_3500]
-
Sorin Titel din capitală, și tot aici am avut unul dintre prietenii cei mai dragi mie: "bucureșteanul" Mircea Nedelciu. De aceea suntem cu toții de acord cu ideea profesorului Mircea Martin după care, în cultură singura abordare cu putință în judecata axiologică este una de tip, să-i zicem, centralist, așadar nu avem a ne revendica pentru noi un soi de pășunism gata sa facă din provincie un alibi fata de ierarhiile valorice, cum se mai întâmplă prin mediile culturale provinciale, mediocre
Comisia de împăciuire: marafeturi epice, tăieturi din ziare by Daniel Vighi [Corola-publishinghouse/Imaginative/917_a_2425]
-
reprezintă capacitatea consilierului PR de a se transpune în realitățile respectivei situații-problemă și de a o analiza prin sistemul valoric al fiecărui element implicat în aceasta. Altfel spus, empatia înseamnă capacitatea individului uman de a se desprinde de propriul sistem axiologic valoric și de a percepe și analiza realitatea prin sistemele axiologice valorice ale celorlalți. Un grad ridicat de empatie îi oferă consilierului PR posibilitatea de a se plia perfect pe o anumită problemă și de a percepe cât mai multe
Campanii şi strategii de PR by Flaviu Călin Rus [Corola-publishinghouse/Administrative/904_a_2412]
-
situații-problemă și de a o analiza prin sistemul valoric al fiecărui element implicat în aceasta. Altfel spus, empatia înseamnă capacitatea individului uman de a se desprinde de propriul sistem axiologic valoric și de a percepe și analiza realitatea prin sistemele axiologice valorice ale celorlalți. Un grad ridicat de empatie îi oferă consilierului PR posibilitatea de a se plia perfect pe o anumită problemă și de a percepe cât mai multe dintre elementele care o compun. Prin urmare, instrumentele informale de analiză
Campanii şi strategii de PR by Flaviu Călin Rus [Corola-publishinghouse/Administrative/904_a_2412]
-
programele de acțiune, dispozițiile manageriale, normele de activitate etc.) spre cunoașterea tacită a salariaților. În această activitate este necesar a lua în considerare specificul cunoașterii tacite (existentă în „capul oamenilor” sau „în grupuri”) de a avea o puternică coloratură subiectiv-afectivă, axiologică (bazată pe valori și norme însușite), personalizată (pe baza experiențelor unice, individuale). Transferul acestei cunoașteri nu poate fi decât parțial, tot așa cum însușirea cunoașterii explicite (transformarea sa în cunoaștere tacită) poate fi tot parțială. Pregătirea întreprinderilor pentru postaderarea competitivă Ce
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2349_a_3674]