3,038 matches
-
cremă de ghete ș.a. Cu cât prețul va fi mai mare pentru bunurile complementare, cu atât mai puține vor fi cumpărate și cu atât mai mult va scădea cererea; 4. Distibuția veniturilor dacă venitul național este redistribuit de la săraci la bogați, cererea de bunuri de lux va crește. In același timp, pe măsură ce cei sărăci devin și mai săraci, cererea de bunuri inferioare va crește; 5. Posibila schimbare a prețurilor dacă consumatorii cred că există posibilitatea ca prețurile să crească, vor cumpăra
Tehnologii de agricultură organică by Gerard Jităreanu, Costel Samuil () [Corola-publishinghouse/Science/1276_a_1895]
-
în curs de dezvoltare în fața coloșilor, în fața multinaționalelor, mai ales că, potrivit preceptului fundamental al globalizării, respectiva țară nici nu putea să recurgă la instrumentul tradițional în această privință bariera vamală? Părea că lumea va cunoaște o evoluție implacabilă: cei bogați vor deveni și mai bogați, iar cei săraci, și mai săraci. Nu este de mirare că impactul social al globalizării, mai precis întrebarea fundamentală globalizarea accentuează sau diminuează sărăcia? -, a reprezentat coordonata de fond a dezbaterii în jurul acestui proces. S-
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
Zamm"m îl înțelege că indicând faptul că All"h disprețuiește „nedreptatea slujitorilor Săi”, adică nu poate fi atins de ea91. Semnificații de bază: superior, inaccesibil. 2.1.5.8. (al-)Ghan: SOI „avut”; ASM „Cel Deajuns pentru Sine”; GG „Bogatul”; Marr „Dives”; RB „Suffisant à soi-même”; DM „celui qui se suffit à lui-même”; YA „Free of all wants/Self sufficient”; Arb „All-sufficient”. Acest nume este aplicat divinității de 18 ori, dintre care în 10 locuri este asociat cu ≤amd
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
lista lui ‘Abd al-‘Azz și este în genere înțeles că semnificând „binefăcător”; unii exegeți însă, punându-l în relație cu ’óló-”-”awl din Cor. 9,86, care îi desemnează clar pe cei bogați, îi atribuie sensul de „Cel bogat”148. Soluția lui George Grigore, „Largul la mâna”, reunește și ideea de bogăție și pe cea de generozitate. Semnificații de bază: îndelung-răbdător sau bogat generos. 2.1.13.6. Qarb: SOI și GG „aproape”; ASM „Apropiat”; Marr „propinquus”; RB
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
din Cor. 9,86, care îi desemnează clar pe cei bogați, îi atribuie sensul de „Cel bogat”148. Soluția lui George Grigore, „Largul la mâna”, reunește și ideea de bogăție și pe cea de generozitate. Semnificații de bază: îndelung-răbdător sau bogat generos. 2.1.13.6. Qarb: SOI și GG „aproape”; ASM „Apropiat”; Marr „propinquus”; RB și DM „proche”; YA „near”; Arb „nigh”. Contexte: Wa-’i:" să’ăla ‘ib"d ‘an-n? fă-’inn qarb ’umbu da‘wat
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
largă generozitate a iertării divine. Majoritatea comentatorilor îl interpretează pe w"si‘ că referindu-se la generozitatea lui Dumnezeu; câțiva, printre care Zamm"m și Abó H"tim îl consideră un sinonim al lui ghan, „bogat”153. Semnificație de bază: bogat în generozitate. 2.1.15. Iertător, Îngăduitor 2.1.15.1. Gh"fir, Ghafór, (al-)Ghaff"r: SOI și ASM „Iertătorul”; GG „Iertătorul”, „Mult-iertătorul” (pentru al-Ghaff"r); Marr „condonans” (gh"fir) „indulgens”, „indultor” (ghafór, ghaff"r); RB „absout”, „l’Absoluteur
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
este adesea asociat cu alte substantive abstracte din câmpul semantic al bunătății sau din cel al dreptății: - YHWH YHWH ’Pl raƒóm we-ƒannón... ra> ƒese: we-’emeÖ (Ex 34,6 = Ps 86,15): „Domnul, Domnul, Dumnezeu milostiv și binevoitor s...ț, bogat în indurare și fidelitate.” (t.n.) - ’emeÖ ó-mišep"” (Ps 111,7; Ier 4,2) - ’emeÖ we y"š"r (Ps 111,8) - ’emeÖ we-țe:eq (Ps 85,12) - ‘emeÖ ó-țe:"q"h (Zah 8,8). Cel de-al treilea nume
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
ƒese:, cunoaște circa douăzeci de ocurente. Cea mai celebră este cea din Ex 34,6: YHWH YHWH ’Pl raƒóm we-ƒannón ’erek ’appayim we ra> ƒese: we-’emeÖ (cf. Ps 86,15): „Domnul, Domnul, Dumnezeu milostiv și binevoitor, încet la mânie, bogat în indurare și fidelitate.” (t.n.) Această calitate a divinității este însă mult mai frecvent 228 exprimată pe tot parcursul Vechiului Testament de substantivul ƒese:, cu un conținut semantic foarte bogat, îndelung studiat de specialiști. În enciclica să Dives în
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
esti Dumnezeul iertării, îndurător, milosârd, mărinimos și mult milostiv...” (G-R) YHWH YHWH ’Pl raƒóm we-ƒannón ’erek ’appayim we ra> ƒese: we-’emeÖ (Ex 34,6; Ps 86/85,15): „Domnul! Domnul este Dumnezeu îndurător și binevoitor, zăbavnic la mânie și bogat în bunătate și credincioșie.” (G-R) ‚annón we-raƒóm YHWH ’erek ’appayim ó gedol ƒase: (Ps 145/144,8; cf. Iona 4,2): „Binevoitor și milostiv este Domnul, îndelung răbdător și mult îndurat.” (t.n.) Sensul literal al acestei expresii este „lung
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
2.18. 9ó al-”awl (2.1.13.5.)310 și ’Erek ’appayim (3.1.15.3.). Numele biblic este metaforic, insă deloc ambiguu - „cel care cu greu se mânie” -, în vreme ce numele coranic poate fi interpretat în multe feluri (îndelung-răbdător/bogat/binefăcător generos), contextul fiind insuficient pentru precizarea semnificației sale. 4.2.19. (al-)Wadód (2.1.13.10.) și ‚"s: (3.1.14.3.). Numele coranic se referă la iubirea lui Dumnezeu față de credincioșii săi, iubire care nu e de
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
să ajungă la constituirea noțiunii, să Încerce să reconstruiască din interior, și În mod activ ceea ce i se prezintă din exterior (Aebli, 1973, p. 18). În accepție tradițională, demonstrația ignoră tocmai această parte constructiv-operațională, exploratorie a activității elevului. Oricât de bogat și de variat ar fi materialul demonstrativ, dacă elevii nu Încearcă un efort personal de explorare perceptivă, imaginile (datele intuitive) nu se transformă În noi achiziții, de genul noțiunilor. Ceea ce contează În Învățare este punerea În joc a tuturor formelor
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
și fantezia sunt ca o rampă de lansare către ineditul domeniu al creației plastice. Cu ajutorul imaginației lor bogate, copiii fac diferite asociații, combinații (atât la formă cât și la culoare), sporindu-și prin aceasta capacitatea de reprezentare, dobândind astfel un bogat material foarte necesar creației lor artistico-plastice. Bazându-se pe percepția estetică a copiilor, pe reprezentările artistice ale acestora, prin contactul nemijlocit cu frumusețile mediului înconjurător (natura, construcțiile, creațiile folclorice, literare, etc.) pe dezvoltarea imaginației creatoare, pe familiarizarea cu gramatica unor
CULOAREA SENS ŞI SENSIBILITATE by ANGELA VASILACHE () [Corola-publishinghouse/Science/263_a_496]
-
la situațiile în care este folosit limbajul. Codul restrâns este mai eficient decât codul elaborat în situația în care există o mare cantitate de cunoștințe împărtășite și de la sine înțelese într-un grup de interlocutori. Este economicos în mijloace și bogat în conținut, purtând o mare cantitate de semnificație în puține cuvinte, fiecare dintre acestea având un set complet de conotații și funcționând ca un indicator ce orientează ascultătorul către informații suplimentare bogate care rămân nespuse. Deoarece se bazează pe un
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
aproape o necesitate ca oamenii fericiți să fie și buni, așadar va dori acest lucru; dar să fie foarte bogați și fericiți în același timp, este cu neputință, în înțelesul pe care cei mulți îl dau bogăției, căci sunt considerați bogați puținii oameni care au realizat câștiguri prețuite cu mulți bani, pe care și un om rău le poate dobândi. Așa stând lucrurile, nu voi admite că un om bogat poate fi cu adevărat fericit, nefiind în același timp și bun
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
puterea puținului” pentru a denigra și mai mult acest mod de guvernare. Deși, în mod logic, din faptul că la putere se află un număr redus de conducători, nu rezultă slăbiciunea lor. Aici există de fapt două cetăți, una a bogaților și una a săracilor, care uneltesc tot timpul una împotriva celeilalte. Din această situație va rezulta un alt dezavantaj, respectiv, în caz de război cetatea nu va fi capabilă să se apere pentru că cei de la conducere nu se pot baza
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
este descris ca fiind unul similar cu al unui parazit: cât timp sunt la putere nu aduc vreun folos cetății, ei doar par a face parte din conducere, de fapt ei doar își risipesc averea. Platon compară această stare a bogaților cu cea a unor bondari, dintre care cei cu ace sunt cei cu adevărat răufăcători, hoți, prădători, pe când cei fără ac vor ajunge la bătrânețe cerșetori. Motivele ajungerii lor la putere nu pot fi decât lipsa de educație, proasta creștere
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
-și risipi averea, care astfel revine celor de la putere, aceștia devenid și mai bogați. Aceste legi se referă și la o bună educație care să îi îndrume spre cumpătare și în general spre cultivarea virtuților. Se creează astfel grupuri de bogați deveniți săraci, „o mare mulțime de bondari și de cerșetori” care poartă ranchiună cârmuitorilor care le-au răscumpărat averile. Cei bogați vor fi tot mai nepăsători față de tot ce nu ține de bani; astfel, nu vor mai practica nici exerciții
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
apetentă. Dacă în cetatea timocratică constituția și omul vădeau semnul unei dezbinări, în cetatea oligarhică, propagarea stasis-ului duce la dedublarea interioară a omului și la dedublarea cetății înseși: „cetatea nu este una, ci există două: una a săracilor, cealată a bogaților, deși și unii și alții locuiesc în același loc”. Omul oligarhic este un dedublat: „Un astfel de om nu va fi lipsit de vrajbă interioară, el nu va fi unul, ci dublu. Iar adevărata virtute, proprie unui suflet unificat și
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
de a considera criteriul numeric drept unul care ține de accident, și de a avansa ca și criteriu logic de diferențiere sărăcia și bogăția (peni/a kaˆ plou=toj). Așadar, indiferent de numărul celor care guvernează, dacă sunt la putere bogații, constituția va fi oligarhică, iar dacă cei de la putere sunt săracii, constituția va fi democratică. Cred însă că, în această uzanță, oligarhia și democrația nu mai au pentru Aristotel sensul de constituții degenerate. Ele au aici exact sensul de gen
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
puterea de unul singur pro/j to/ sumfe/ron tou= monarcou=ntoj Tată-fiu Atașament necondiționat Drept bazat pe superioritate naturală Puțini câțiva oi( o)li/goi Oligarhie sau plutocrație Aristocrație a)ristokrati/a Oligarhia o)ligarci/a în folosul celor bogați pro/j to/ sumfe/ron tw=n eu)porw=n Soț-soție Atașament contractualist Drept bazat pe superioritatea de merit Cei mulți oi( polloˆ Pletocrație / peniocrație Politeia - Timocrație politei/a -timokrati/a (E. Nicom., 1160 b) Democrația dhmokrati/a în folosul
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
bârnele principale, ori o frânghie groasă. Așadar, copilul învață să folosească uneltele, procedeele, cunoștințele acumulate de omenire în sutele de secole ale existenței sale. Dar însușirea culturii contemporane nu se poate face fără un important progres intelectual, fără formarea unui bogat și variat repertoriu de capacități caracteristic gândirii abstracte umane de astăzi. Încât, deși învățarea implică întreaga dezvoltare a personalității, partea ei esențială constă în însușirea de cunoștințe, priceperi, cât și în formarea de variate capacități intelectuale. De fapt, în procesul
Psihologie școlară by Andrei Cosmovici, Luminița Mihaela Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]
-
strîns legat de el cel de rușine) putînd fi provocat la copii prin unele măsuri educative, desfășurate cu tact. Este adevărat Însă că unii copii Își formează mai greu acest sentiment, Însă fondul afectiv al copilului, care este atît de bogat, poate fi oricînd valorificat la exigențe dintre cele mai Înalte: „E mai bine să fie ținuți În frîu copiii prin sentimentul rușinii și prin Îngăduință, decît prin frică” (Terențiu). * „Lacrima e un organ. Cine-l are vede mai bine.” (Lucian
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
inconștiență poate dovedi omul În raport cu el Însuși!... „O, Dumnezeule! Să pună oamenii un dușman În gura lor, ca să le fure mintea! Să ne transformăm cu bucurie, chef, plăcere și aplauze În animale!” (W. Shakespeare). * „Dacă vrei să faci pe cineva bogat, nu-i spori averea, ci i-ai din dorințe.” (Epicur) „Mai presus de realizarea tuturor dorințelor este renunțarea la ele.” („Mahăbhărata”) „Dacă vrei să fii fericit, roagă pe zei să nu ți se realizeze ceva din cele dorite.” (L.A. Seneca
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
preconizate de anarhiștii din secolul al XIX-lea - omul sărac, sanctificat de renunțarea voluntară la avere, poate fura fără rușine și fără teamă de vreo pedeapsă nici pe pământ și nici în cer - care nu există... - dacă fură de la un bogat pentru necesitățile stricte ale existenței sale... 2. Proprietar al sexului său. Tot așa cum păcatul este iertat prin sărăcie, sexualitatea liberă își găsește legitimitatea în starea de sărăcie a libertinului. Lipsit de toate, fiecare dispune de sexualitatea sa și de folosința
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
să decidem superioritatea primului asupra celui de-al doilea în virtutea limbii vorbite, a locului de baștină sau a ascendenței sale ipotetice. După el, natura ne arată egalitatea absolută a tuturor: nevoile sunt aceleași pentru bărbat și pentru femeie, pentru cel bogat și cel sărac, pentru grec sau dalmat, pentru cetățean și venetic, pentru filosof și hamal. înfierând pasiunea grecilor pentru marile familii și pentru virtuțile transmise prin sânge, adversar al noțiunii de stirpe aleasă, Antiphon invocă foamea și setea, nevoia de
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]