4,074 matches
-
i-a mers mai bine. Oricum, el a devenit un foarte căutat libretist (ex.: el a scris libretul pentru opera La Giocconda de Ponchielli sub pseudonimul Tobia Gorrio) și dovedise o asemenea capacitate încât Ricordi plănuise să atragă asupra lui bunăvoință lui Verdi. În gândirea lui Ricordi cheia reconcilierii lor era Shakespeare. El i-a scris lui Giuseppe Adami, unul din libretiștii lui Puccini:” Ideia operei s-a înfiripat în cursul unui dineu între prieteni, când am avut șansa să deturnez
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
final cam grăbit, acești vecini funcționează, și anume, se instalează în textura unei vieți de familie ușor fisurată și-și dau acolo legea lor, legea unei solidarități și a unei "cumințenii" acuzate, inamovibile. Sub această acțiune echivocă, în același timp bunăvoință și impostură, crevasele familiei "protejate" se adîncesc, caracterele se disparizează, conflictele se ascut, capul familiei afectat de eșec devine țintă de sarcasm și vindicte, membrii familiei oscilează între panică și înverșunare contestatară, și-o iau în cap, cum s-ar
[Corola-publishinghouse/Science/1566_a_2864]
-
vreau o fericire cerșită! Nu vreau nimic pentru care să nu fi luptat!”. Fericirea se ivește acolo unde este suficientă credință că ea apare, că este Într-adevăr, că, În fine, suntem... fericiți. E nevoie de o anumită concentrare, de bunăvoință și clarviziune. Câți dintre noi Își dau seama atunci când trebuie de acest ceas, de acest privilegiu? De cele mai multe ori, e târziu sau... prea târziu. 7.7. Soluția ieșirii din nefericire Ne Întrebăm uneori de ce suntem nemulțumiți de ceea ce vedem În
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
profesori (culmea, la materialism istoric și chiar la socialism științific, profesorii sau asistenții lor „descoperind” motive sau antecedente ale acestor topici la antici sau moderni sau avansând critici subtextuale la adresa unor ideologi comuniști) sau discipline neutre, dar puternic ideologizate prin „bunăvoința” unor dascăli zeloși (vezi cursul de filosofia culturii sau de istoria contemporană a României). În ceea ce privește modalitatea de transmitere, aici intervenea marea artă a limbajului insinuant, a subtextului, a adevărului menționat „printre rânduri”, a conjurației mimice, a jubilației semiologice de Înaltă
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
afirme poziția printr-o declarație Agerpres. * În ceea ce privește înțelegerea de ordin practic cu privire la atribuțiile celor două ambasade, aceasta prezenta dificultăți în domeniul consular. * Dificultățile rezultate din poziția de unic reprezentant al R.F.G., ar putea fi evitate, dacă părțile dau dovadă de bunăvoință (a citat ca exemplu ca Partea română să nu accepte un pașaport, spre a se stabili în R.F.G., unor cetățeni ai R.D.G., ea nerecunoscând dreptul Ambasadei R.D.G. de a elibera acte pentru cetățenii acesteia). Să se stabilească un modus vivendi
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
R.F. a Germaniei, viitoarea reprezentanță diplomatică de la București să aibă posibilitatea de a se ocupa și de cetățenii din Berlinul de Vest, spre a asigura protecția diplomatică în cazuri concrete, în cadrul unor înțelegeri practice. În privința reunificării familiilor, după declarațiile de bunăvoință făcute de către Partea română, ar fi de dorit și fapte vizibile. Partea vest-germană ar dori un răspuns angajant în acest sens care să fie în spiritul rezoluției nr. 19 din octombrie 1956 a Crucii Roșii. Stabilirea de relații diplomatice poate
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
elimine din discuție; dacă cererile implică intervenția Ambasadei R.F.G. la autoritățile române, MAE va accepta aceste intervenții cu titlu umanitar, în anumite cazuri speciale, neoficial, fie din partea Ambasadei vest-germane, fie a altor ambasade. Această declarație este una strict verbală de bunăvoință. Referitor la foștii cetățeni ai Reich-ului german care locuiesc pe teritoriul nostru și nu au dobândit încă o altă cetățenie, dl. C. Bogdan îi asigură că aceștia vor avea posibilitatea ca, în conformitate cu dreptul internațional, să-și aleagă cetățenia pe care
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
proprie de producție militară", spre a nu mai depinde de livrările din URSS și Cehoslovacia, și să-și dezvolte ramurile industriale electronică și electrotehnică, solicitând în acest sens colaborarea Chinei. Reprezentanții chinezi și-au arătat disponibilitatea de a examina cu bunăvoință propunerile scrise ale părții române, au indicat că sunt gata să ia în considerare cu promptitudine orice solicitare concretă a României privind schimburile comerciale și cooperarea economică, arătându-se însă nepregătiți să încheie acorduri pe termen lung, dată fiind incertitudinea
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
la curent cu situația de fapt. Am avut și un caz grav, ieșit din comun pentru vremurile noi, în care trăiam, care a șocat serviciile Comisiei Europene. Nu s-a făcut caz de el, în mod public, datorită înțelepciunii și bunăvoinței factorilor europeni, însă ne-am aflat la un pas de suspendare de către Comisia Europeană a relațiilor administrative cu țara noastră. Se inițiase o acțiune iresponsabilă de urmărire și chiar de reținere, pentru un timp, a unui funcționar al guvernului de la
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
poarte medalionul, În timp ce dandy-i nu Îi făceau pe aceștia să poarte decât ceea ce știți; ei plac femeilor, displăcându-le (să nu uităm nici o clipă această nuanță atunci când trebuie să Îi judecăm). În fine, d’Orsay era un rege al bunăvoinței amabile. Or, bunăvoința este un sentiment cu totul necunoscut dandy-lor. E drept, el avea - ca și ei - o artă a toaletei, nu atât de strălucitoare, dar profundă și, fără doar și poate că, datorită ei, superficialii l-au privit ca
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
dandy-i nu Îi făceau pe aceștia să poarte decât ceea ce știți; ei plac femeilor, displăcându-le (să nu uităm nici o clipă această nuanță atunci când trebuie să Îi judecăm). În fine, d’Orsay era un rege al bunăvoinței amabile. Or, bunăvoința este un sentiment cu totul necunoscut dandy-lor. E drept, el avea - ca și ei - o artă a toaletei, nu atât de strălucitoare, dar profundă și, fără doar și poate că, datorită ei, superficialii l-au privit ca pe un urmaș
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
dandy. Atenția exagerată pentru vestimentație, cochetăria, grija pentru accesorii, fardarea, podoabele, gesturile efeminate, travestiurile sunt doar câteva dintre formele concret manifeste prin care dandy-i realizează pe cont propriu latenta nostalgie a unei făpturi utopice, complete. Cel puțin așa, cu bunăvoință și Înțelegere, le interpretează unii feminizarea. Nu Întotdeauna Însă. Atunci când acest dublu feminin e căutat În exterior și proiectat asupra unei persoane de același sex, de obicei un adolescent sau un bărbat foarte tânăr, voci radicale denunță revoltat comportamentele sexuale
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
nepoliticos este leprosul lumii fashionable 1. — Destul! spuse Brummell. Dacă am mai adăuga un singur aforism Înseamnă că am ajunge la expunerea principiilor generale care trebuie să facă obiectul celei de-a doua părți a tratatului. Acestea fiind spuse, avu bunăvoința să fixeze el Însuși limitele științei, Împărțind lucrarea noastră după cum urmează: — Dacă veți examina cu grijă, Începu el, toate reprezentările materiale ale gândirii care compun viața elegantă, veți fi cu siguranță surprinși, ca și mine, de altfel, de apropierea mai
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
nu veți auzi niciodată din gura lui un cuvânt nepotrivit, după cum nu Îi scapă nici un gest de prost gust... Să nu mai continuăm descrierea; omul acesta are grația suficientă. Nu l-am cunoscut oare cu toții pe acest egoist plin de bunăvoință, care deține secretul de a ne vorbi despre el fără a ne displăcea prea mult? El este numai grație, prospețime, stil căutat, chiar poetic. A ajuns să se facă invidiat. Până și atunci când ne ia părtași la bucuriile lui, la
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
De aceea, omul primitiv a început să ofere zeilor și naturii din ceea ce avea mai de preț. I-a oferit 184 lucruri materiale, arme, hrană, animale sau chiar ființe umane. Zeii sunt puternici și atotștiutori și pentru a le căpăta bunăvoința trebuie să le oferim. Acest schimb este unul interesat bunuri de preț pentru liniște 185, dar nu este unul economic. Chiar dacă nu a încetat niciodată 186, schimbul despre care vorbim este specific începuturilor, în care conștiința de sine a omului
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
este specific începuturilor, în care conștiința de sine a omului era în formare 187 și inaugurează schimbul economic de mai târziu. Este un interes în acest schimb, dar este prima formă de interes, neevoluată și care nu privește decât obținerea bunăvoinței. Claude Lévi Strauss folosește chiar cuvântul "prietenie", afirmând că "aceste sisteme se explică prin principiul reciprocității, care îndeamnă omul să caute contactul și prietenia cu ceilalți într-un schimb reciproc de daruri și servicii"188. Schimbul neeconomic este schimbul practicat
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
reciprocității, care îndeamnă omul să caute contactul și prietenia cu ceilalți într-un schimb reciproc de daruri și servicii"188. Schimbul neeconomic este schimbul practicat de oameni în relația cu divinitatea sau cu alți oameni, cu scopul de a căpăta bunăvoința 189. El este unul reciproc 190, atunci când se desfășoară între oameni, dar nu țintește satisfacerea unei nevoi materiale. Acest tip de schimb neeconomic este unul absolut irațional, parte a unor ritualuri primitive de împăcare a spaimelor și fricii. Schimbul neeconomic
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
unul absolut irațional, parte a unor ritualuri primitive de împăcare a spaimelor și fricii. Schimbul neeconomic este prima formă de schimb, primul impuls al omului de a folosi lucrurile și bunurile din jurul său la "ceva". Acest "ceva" chemându-se apropierea bunăvoinței oamenilor sau zeilor. El presupune o anume conștiință a utilității acestor bunuri, deși ofrandele se puteau constitui chiar și din vieți umane. Nu se oferea chiar la întâmplare și ritualurile populației sălbatice din zilele noastre ne dovedesc asta. Totul se
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
vieți umane. Nu se oferea chiar la întâmplare și ritualurile populației sălbatice din zilele noastre ne dovedesc asta. Totul se întâmplă, așa cum spuneam, pe fondul unui ritual, a unor norme și reguli care trebuiau să capteze atenția și să declanșeze bunăvoința. Le spunem pre economice și pentru că aceste schimburi nu erau practicate de oameni diferențiați ca ocupație, care să fie conștienți de necesitatea obținerii și folosinței unor lucruri sau produse. Ele se desfășoară cu mult înainte de apariția primei diviziuni a muncii
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
deoarece sacrificiul are o încărcătură mai puternică de ordin religios. Sacrificiul presupune un caracter conștient și puternic ritualic, pe când darul poate avea un caracter întâmplător. Ambele l-au ajutat pe om să știe ce trebuie să facă pentru a primi bunăvoința zeilor. Marcel Mauss vorbește despre mai multe tipuri de sacrificii: sacrificiul dar, sacrificiul hrană și chiar sacrificiul contract 196, propunându-și "un fel de arheologie asupra naturii tranzacțiilor umane în societățile care ne înconjoară sau tocmai ne-au precedat"197
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
ca mireasa să-l calce pe ginere pe picior în fața preotului a fost demult abandonat. Se născocesc alte și alte momente și obiceiuri, venind din mintea unor înnapoiați care, asemeni primitivilor, au în cap că pot capta și pot conduce bunăvoința zeilor, în speță, azi, voința lui Dumnezeu. Este, de fapt, un dialog permanent cu Dumnezeu, dar și cu diavolul. Lăutarii știu că nu trebuie să treacă niciodată prin fața miresei (pe "dinainte", cum spun ei), pentru că îi fură norocul, socrul mare
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
de tip socialist-ceaușist și căutării reperelor unui model societar. Între durerile interioare ale românului se află și aceea legată de înțelegerea greșită și manifestarea sălbatică a unui tip de individualism, unic poate în lume. Dacă suntem plini de amabilități și bunăvoință față de străin, nu același lucru se întâmplă față de oamenii noștri, de conaționalii, vecinii și oamenii față de care ar trebui să manifestăm cele mai alese sentimente. Constantin Rădulescu Motru sesizează diferența uriașă de înțelegere și manifestare a eu-lui în raport cu sine și
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
împing lumea înainte. Acest lucru este un adevăr. Asocierea în societate nu trebuie confundată cu generozitatea. Iată ce spune Adam Smith: "Indivizii au întotdeauna ocazia de a-și ajuta semenii, dar este inutil pentru ei să o facă doar din bunăvoință... Nu din bunăvoința măcelarului, a berarului sau a brutarului ne primim cina, ci din grija lor față de propriul interes. Nu ne adresăm umanismului lor, ci faptului că se iubesc pe sine și nu discutăm cu ei despre necesitățile noastre, ci
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
Acest lucru este un adevăr. Asocierea în societate nu trebuie confundată cu generozitatea. Iată ce spune Adam Smith: "Indivizii au întotdeauna ocazia de a-și ajuta semenii, dar este inutil pentru ei să o facă doar din bunăvoință... Nu din bunăvoința măcelarului, a berarului sau a brutarului ne primim cina, ci din grija lor față de propriul interes. Nu ne adresăm umanismului lor, ci faptului că se iubesc pe sine și nu discutăm cu ei despre necesitățile noastre, ci despre avantajele lor
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
sau grup se stabilește o legătură privilegiată Între acestea și puterile supraumane, primele fiind transformate de contactul (material sau spiritual) cu cele din urmă. Sacrificiul reunește astfel Sacrificatorul (persoana care Îndeplinește sau comandă acest ritual și care speră să obțină bunăvoința divină În urma performării ritului), Sacrificatul și Divinitatea (de la care se speră câștigarea unui lucru: iertarea În sacrificiile de expiere, ajutorul În cele de solicitare, menținerea sprijinului În cele de venerare). Între sacrificator și divinitate nu exista, Înainte de performarea sacrificiului, nicio
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]