1,732 matches
-
și lasă casa pe mâinile bărbatului. Îi dă cheile celor douăsprezece cămări, de unde duhurile - servitori scoteau mâncare, și-l roagă să nu încerce, doamne ferește, să o descuie pe cea de-a douăsprezecea. În lipsa femeii, tăietorul face o inspecție prin cămări. În unsprezece dintre ele, descoperă minunatele provizii din care trăiau de atâția ani; munți de orez, de zahăr, de sare și așa mai departe. Uitând de recomandarea femeii (căci nu pot să cred că a fost vorba de curiozitate la
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92912]
-
adevărat!Ă, încearcă să descuie și a douăsprezecea ușă. Nicio cheie nu se potrivește; una e prea mare, alta e prea mică. Totuși, într-un târziu, o cheie din șirag intră în broască. Înăuntru, nimic. Doar pe peretele din fundul cămării goale, o fereastră. Lipinduși ochiul de geam, bărbatul vede un peisaj de primăvară eternă, cu pomi înfloriți și păsări. Nici nu apucă să se mire de acest spectacol (afară era, în acest timp, o zi urâtă de toamnăă, că pomii
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92912]
-
dintr-un vis, pe pragul colibei sărace, alături de securea și fierăstrăul lui. Nu poate fi considerat basmul acesta o metaforă pentru critică? Tăietorul de lemne fiind criticul, femeia privighetoare e opera. Atât timp cât se mulțumește să primească hrana din cele unsprezece cămări de provizii fără neapărat să le descuie, criticul întreține iluzia artei, metamorfoza realului într-o imagine eternă, a privighetorii într-o fată cu obraz alb sub umbrela de soare. A douăsprezecea cămară, cea goală, conține secretul; a-l vulnera înseamnă
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92912]
-
se mulțumește să primească hrana din cele unsprezece cămări de provizii fără neapărat să le descuie, criticul întreține iluzia artei, metamorfoza realului într-o imagine eternă, a privighetorii într-o fată cu obraz alb sub umbrela de soare. A douăsprezecea cămară, cea goală, conține secretul; a-l vulnera înseamnă a-l risipi. Există totdeauna în artă un secret pe care materia ei îl presupune, dar care nu e el însuși material. Opera pare făcută din orez, din zahăr, din sare; le
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92912]
-
totdeauna în artă un secret pe care materia ei îl presupune, dar care nu e el însuși material. Opera pare făcută din orez, din zahăr, din sare; le putem cântări, fără însă să știm totul despre ea. Rămâne mereu o cămară goală, în care e mai cuminte să nu intrăm. Să fie scientiștii atât de înțelepți încât să refuze să creadă chiar și în existența ei, ca să se apere de riscuri? Să se mărginească la a cântări orezul, zahărul și sarea
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92912]
-
n-aș rămâne orb toată viața." Aici se încheie frumoasa poveste japoneză și comentariul lui Nicolae Manolescu. Gândindu-ne la întreaga creație a lui Vladimir Streinu, trebuie să admitem că autorul Ritmului imanent a deschis și cea de a douăsprezecea cămară. Nu pentru a spulbera iluzia artei ci pentru a-i spori frumusețea.
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92912]
-
a intervalului. In honorem Andrei Pleșu, volum coordonat de Mihail Neamțu și Bogdan Tătaru-Cazaban, Humanitas, București, 2009, pp. 191-214). Tema hainei de lumină a sufletului desăvîrșit în care răsună un motiv neoplatonician e vie pînă astăzi în imnografia Săptămînii Mari : Cămara ta, Mîntuitorule, o văd împodobită și îmbrăcăminte nu am ca să intru într-însa. Luminează, Doamne, haina sufletului meu. în Zohar, text esențial al Cabalei, se vorbește despre Adam înveșmîntat de Dumnezeu cu gloria țesută din lumina Grădinii Paradisului, un veșmînt
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
să ne lepădăm de tot ce este rău, de tot ce este păcat și fragmentează sufletul nostru fragil și vulnerabil. Prin rugăciune, îl apropiem de noi pe Dumnezeu, care „dă tuturor viață și suflare și este aproape de fiecare dintre noi.” . Cămara tainică în care trebuie să ne rugăm este inima, iar simțurile sunt poarta; deci ele trebuie bine zăvorâte, că prin ele vine sminteala și ne tulbură rugăciunea. în sfârșit, la rugăciune să ne ferim de orice ținută nepotrivită și să
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
însoțită de priveghere: „privegheați și vă rugați”. Așadar, rugăciunea nu trebuie să fie ceva de suprafață, ci un act tainic, de profunzime. Când ne pregătim pentru rugăciune, să căutăm mai întâi să ne liniștim sufletește și să ne retragem în cămara noastră, nu ca fățarnicii, cărora le place să-i vadă oamenii. Numai atunci vom fi siguri că rugăciunea noastră va fi primită și noi, la rândul nostru, vom primi ceea ce am cerut. Mai ales vom primi ceea ce am cerut dacă
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
proorocul Isaia: „Nu sunt gândurile mele ca gândurile voastre și căile mele ca ale voastre, ci sunt departe ca cerul de pământ”. Ființa umană este darul iubirii lui Dumnezeu. Aceasta înseamnă a fi deschis și a lăsa să intre în cămara sufletului tău ori de câte ori El dorește: „Iată, Eu stau la ușă și bat, de va auzi cineva glasul Meu și va deschide ușa, voi intra la el și voi cina cu el și el cu Mine.”. Nici o rugăciune
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
în munți, acasă, în familie, pe drum, la locul de muncă și mai ales în Biserică. Dumnezeu e pretutindeni. Rugăciunea de acasă este rugăciunea particulară sau personală și intimă. Ea se face cu ușa închisă și cu sufletul împăcat, în „cămara inimii noastre”, fiind îndreptată cu umilință și cu supunere către Dumnezeu: „Iar când te rogi, intră în cămara ta”, intră în comuniune de iubire, de liniște și pace cu Făcătorul tău, cu Dumnezeu, de la care venim cu toții la viață, trăim
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
pretutindeni. Rugăciunea de acasă este rugăciunea particulară sau personală și intimă. Ea se face cu ușa închisă și cu sufletul împăcat, în „cămara inimii noastre”, fiind îndreptată cu umilință și cu supunere către Dumnezeu: „Iar când te rogi, intră în cămara ta”, intră în comuniune de iubire, de liniște și pace cu Făcătorul tău, cu Dumnezeu, de la care venim cu toții la viață, trăim din mila Lui și până la urmă tot spre El ne vom întoarce, urmând să dăm seama de gândurile
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
cu toți oamenii” și ne asigură că „Dumnezeul dragostei și al păcii va fi cu noi”. în afară de aceasta, pentru rugăciune se mai cere deschiderea sufletului față de Dumnezeu și aproapele. Aceasta înseamnă a fi deschis și a lăsa să intre în cămara sufletului tău Hristos: „Iată, Eu stau și bat, de va auzi cineva glasul Meu și va deschide ușa, voi intra la el și voi cina cu el și el cu Mine.”. Credința și rugăciunea sunt împreună cunoștință despre Dumnezeu, respect
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
desparte grupul de miasmele atmosferei în care se descompuneau fetid cadavrele. E o primă izolare de iadul generalizat. Rezervorul de la toaletă oferă o apă pură în comparație cu ce putuseră să consume ei în experiența lor terifiantă. Puținele rezerve de hrană ale cămării sunt împărțite parcimonios dar egal și sunt completate de hrana spirituală, de lecturi oferite sacrificial de cine altcineva, decât de soția doctorului. Când cămara e golită, soția doctorului se îndreaptă cu bărbatul ei în chip de asistent, spre pivnița de unde
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
pură în comparație cu ce putuseră să consume ei în experiența lor terifiantă. Puținele rezerve de hrană ale cămării sunt împărțite parcimonios dar egal și sunt completate de hrana spirituală, de lecturi oferite sacrificial de cine altcineva, decât de soția doctorului. Când cămara e golită, soția doctorului se îndreaptă cu bărbatul ei în chip de asistent, spre pivnița de unde își umpluse cândva pungile de plastic cu bunătăți întremătoare. Coborârea în stradă e din nou, coborâre în infern: Într-un infern din ce în ce mai greu de
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
ori valoarea haraciului. Această relativă moderație se datorează faptului că Țara Românească și Moldova dobândiseră, prin dispozițiile hatișerifului din 1802, o bază legală de opoziție. Așa cum se știe, din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, vistieria statului și cămara domnească se separă, dar nu pentru a îngrădi abuzurile curții, ci pentru că domnitorul risca, în contextul cererilor mereu crescânde ale Porții, să nu-și mai poată plăti creditorii care îl împrumutaseră cu sumele necesare pentru obținerea tronului. Fondurile vistieriei proveneau
REPREZENTANŢELE DIPLOMATICE BRITANICE îN PRINCIPATELE ROMÂNE (1803-1859) by CODRIN VALENTIN CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91650_a_93525]
-
pentru că domnitorul risca, în contextul cererilor mereu crescânde ale Porții, să nu-și mai poată plăti creditorii care îl împrumutaseră cu sumele necesare pentru obținerea tronului. Fondurile vistieriei proveneau din dările directe ale populației și în primul rând, din bir. Cămara domnească se alimenta din impozitele indirecte, numite huzmeturi în Țara Românească, și ruzumaturi în Moldova. Este vorba despre veniturile ocnelor de sare și ale vămilor, oieritul, dijmăritul, vinăritul etc. Veniturile cămării domnești se ridicau de multe ori, până la 2/3
REPREZENTANŢELE DIPLOMATICE BRITANICE îN PRINCIPATELE ROMÂNE (1803-1859) by CODRIN VALENTIN CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91650_a_93525]
-
directe ale populației și în primul rând, din bir. Cămara domnească se alimenta din impozitele indirecte, numite huzmeturi în Țara Românească, și ruzumaturi în Moldova. Este vorba despre veniturile ocnelor de sare și ale vămilor, oieritul, dijmăritul, vinăritul etc. Veniturile cămării domnești se ridicau de multe ori, până la 2/3 din cele ale vistieriei, ajungând în unii ani să rivalizeze cu acestea. “Sămile” vistieriei Moldovei ne furnizează informații interesante asupra acestor aspecte. Din “sama” vistieriei pe anul bugetar 1816-1817 reiese că
REPREZENTANŢELE DIPLOMATICE BRITANICE îN PRINCIPATELE ROMÂNE (1803-1859) by CODRIN VALENTIN CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91650_a_93525]
-
spectrul desprins efemer din brațele eternității - la a cărei lipsă de măsură se știe că voința lui aspirase imprudent - pentru a reveni printre pământenii resemnați între limite docil acceptate. Pe-atunci, auzind pasajul muzical, fetița se ascundea pe după mobile, prin cămară, pe sub perne și plăpumi, sau prin lăzile din pod de înfricoșătoarea viziune cu barba plină de scoici și alge, ce-i acoperea bună parte din trupul albăstrui, translucid, de orizont al așteptării verticalizat amenințător. Ce junglă luxuriantă de viziuni e
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
repetare la două niveluri: al unității conceptuale și al unității terminologice. Ca și în cazul precedent, metaforele medicale "cell theory" și "targhet theory" au respectat același demers conceptual în limbile franceză și română, prin menținerea modelului preconceptual comun (cella, ae- "cămară în casa romană"; targhet/ cellulaire/ țintă - "semnul sau locul în care se lovește cu o armă de foc sau cu o săgeată"): "cell theory"/ "théorie cellulaire" /"teorie celulară"; "targhet theory"/ "théorie de la cible"/ "teoria țintei". III.8.2. Metafore-titlu Această
Lingvistică și terminologie: hermeneutica metaforei în limbajele specializate by Doina Butiurcă () [Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
celula, care în limbajul medical reprezintă "Unitatea de bază a organismelor vii" (DM, 2007: 322). Medicii au atribuit trăsătura de cea mai mică unitate a corpului celulei, recurgând la analogia cu cel mai mic component al casei romane - cella, ae - "cămara în care se păstrau alimentele; cămăruța sclavilor; odăiță; partea închisă a templului unde se află statuia divinitatii, sanctuar" (Gh. Guțu, 2003: 191): lat. cellula, ae/ f. (dimin. de la lat. cella, ae - cămară mică). Nu numai pentru corpul omenesc cellula este
Lingvistică și terminologie: hermeneutica metaforei în limbajele specializate by Doina Butiurcă () [Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
mai mic component al casei romane - cella, ae - "cămara în care se păstrau alimentele; cămăruța sclavilor; odăiță; partea închisă a templului unde se află statuia divinitatii, sanctuar" (Gh. Guțu, 2003: 191): lat. cellula, ae/ f. (dimin. de la lat. cella, ae - cămară mică). Nu numai pentru corpul omenesc cellula este unitatea de bază. Toate tipurile de organisme vii sunt organizate în jurul acestei similitudini de caracteristică: "celula" este "cămara" viului. Metafora s-a extins într-o măsură atât de mare în domeniul cunoașterii
Lingvistică și terminologie: hermeneutica metaforei în limbajele specializate by Doina Butiurcă () [Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
sanctuar" (Gh. Guțu, 2003: 191): lat. cellula, ae/ f. (dimin. de la lat. cella, ae - cămară mică). Nu numai pentru corpul omenesc cellula este unitatea de bază. Toate tipurile de organisme vii sunt organizate în jurul acestei similitudini de caracteristică: "celula" este "cămara" viului. Metafora s-a extins într-o măsură atât de mare în domeniul cunoașterii, încât nu credem că știința viitorului va putea utiliza vreodată un alt echivalent. De două mii de ani, ontologia, corpul omenesc, viul, în general, se dezvoltă pe
Lingvistică și terminologie: hermeneutica metaforei în limbajele specializate by Doina Butiurcă () [Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
constructele metaforice care au la origine relația strânsă om-casă. Modelul domato-[(cf. gr. δόμος- ου s.m.) ,,casă, locuință, edificiu, palat, sală"] este sesizabil în metafore medicale precum dom pleural (cf. fr. dome pleural). În terminologia farmaceutică se utilizează metafora apothiki ("cămară, depozit" special la greci, unde era depozitat stocul de medicamente) regăsită în germ. Apotheke (reg. potică "farmacie" în limba română). Metodologic, respectăm criteriul relevanței conceptuale și criteriul cantitativ în prezentarea dinamicii constructelor metaforice dezvoltate pe modelul habitatul: Lat. cellula, ae
Lingvistică și terminologie: hermeneutica metaforei în limbajele specializate by Doina Butiurcă () [Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
depozitat stocul de medicamente) regăsită în germ. Apotheke (reg. potică "farmacie" în limba română). Metodologic, respectăm criteriul relevanței conceptuale și criteriul cantitativ în prezentarea dinamicii constructelor metaforice dezvoltate pe modelul habitatul: Lat. cellula, ae, s.f. (diminutiv de la substantivul cella, ae, cămară mică; cea mai mică încăpere a unei case romane). Cel mai mic compartiment al casei romane era cellula, ae "cămara în care se păstrau alimentele";/ "cămăruța sclavilor; odăiță";/ "partea închisă a templului unde se află statuia divinitatii, sanctuar" (Gh. Guțu
Lingvistică și terminologie: hermeneutica metaforei în limbajele specializate by Doina Butiurcă () [Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]