3,744 matches
-
răspunsul, atât de necrezut îmi părea totul; apoi, venea dimineața, viața își relua cursul așezând un ecran între mine și schimbările grave pe care le trăiam. Dar cântecele nocturne ale soldaților sovietici, simbol al nopții ce se lăsa peste România captivă, ocupată de forțe inamice de neînduplecat și de o ideologie care îi era fundamental străină, cântecele acelea nu le-am uitat niciodată. Îmi stăruie încă în amintire, ca un ecou al acelor ani trăiți în mirajul tinereții cu tresăriri de
Sã nu plecãm toți odatã: amintiri din România anilor ’50 by Sanda Stolojan,Vlad Stolojan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1378_a_2706]
-
și Solidarnoïä a avut un relief atît de puternic. Unii membri ai intelighenției laice au ajuns să înțeleagă Biserica drept un azil pentru întrebările despre valorile absolute și adevărurile supreme, despre fundamentul moralității, care își exprimă dezacordul cu privire la statutul individului captiv. Pentru importanți oameni ai Bisericii, întîlnirea a condus la adeziune față de pluralism și libertate de conștiință, la refuzul conservatorismului (Adam Michnik, Prețul rostirii adevărului, în O filozofie a intervalului. In honorem Andrei Pleșu, volum colectiv coordonat de Mihail Neamțu și
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
era un blestem. Asasinații, de pildă, erau penalizați ritual. De vreme ce moartea însemna trecerea spre altă stare de ființă, mai apropiată de libertatea totală a persoanei, a muri subit, fără a conștientiza separarea de varianta ta muritoare, însemna să rămîi întrucîtva captiv în legăturile lumii de aici, să nu te fi despovărat cu totul de determinismul ei, să mergi așadar îngreunat pe drumul lung al propriului destin. Ca și tatăl lui Hamlet, cavalerul Gaheris piere otrăvit, iar regele Arthur și toți cei
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
în hotărîrea de a nu accepta desfigurarea umanului. Unii membri ai intelighenției laice au privit în acea perioadă Biserica drept un azil pentru întrebările despre valorile absolute și adevărurile supreme, despre fundamentul moralității, care își exprimă dezacordul cu privire la statutul individului captiv. în sfîrșit, dacă e angajată spiritual, perspectiva transfiguratoare va constata, desigur, retragerea sensului religios din viața curentă și chiar din cadrele mentale ale individului modern. Dar nu va tematiza doar criza și pericolele provocate de această retragere, ci și șansele
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
sunt: naturalismul, impresionismul și cubismul. Naturalismul pictează creatura nu ca un efect în timp și spațiu, ci ca o realitate imediată, închisă în sine, suficientă sieși. Nu mai e omul văzut în cerul spiritual, ci omul văzut în natura materială, captiv în formele de timp și spațiu. Nici o semnificație superioară nu mai deschide aceste forme spre infinit și spre veșnicie. Continuând naturalismul, impresionismul reprezintă încă o treaptă de degradare. În impresionism interesează redarea senzației luminoase, a efectului luminii fizice ninsă de
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
ar jigni peste măsură de dureros. Durata și buna funcționare a acestor conspirații prietenești sînt garantate deopotrivă de cătră conspiratori, cari, ca oameni ce sînt, disimulează natural și automatic, și de cătră protejatul și răsfățatul pe care el îl țin captiv, fiindcă și el, ca om ce este, primește neturburat de gîndiri critice aprobările chiar cît de deocheate ale cercului". Care dintre noi nu-i părtaș la această conspirație esențială! Între aceste soiuri de conspirații, cea a prieteniei este de departe
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
ale câmpului terestru din roci și din atmosferă; - Schimbarea raportului dintre vitezele undelor P și S ale microseismelor asociată cu creșteri a emanațiilor de CO2 din regiunile cu activitate mofetică, datorită microfisurilor din roci; - Starea generală de agitație a animalelor captive, fuga animalelor libere sensibile la ultrasunete, născute prin sistemele de fisuri fine, ce preced o ruptură majoră În rocile din fundament; - Modificarea brutală a presiunii atmosferice a aerului Într-o zonă epicentrală cunoscută. Fenomenele acestea precursoare de cutremure pot fi
Prelegeri academice by Prof. dr. LEONARD OLARU () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92353]
-
poate fi adesea sufocantă pentru intelectualii de geniu care nu au șansa deprovincializării: "un geniu suferind din cauza târgului de provincie - aceasta este definiția kierkegaardiană a melancolicului"37. Jurnalul lui Kierkegaard, invocat în acest punct de Lepenies, trădează drama unei minți captive într-un turn mult prea îngust, ce tânjește după vechiul centru aristocratic: Nu mai am nimic de adăguat; voi da, pur și simplu, cuvântul altcuiva, poetului meu care, atunci când își va face apariția, îmi va fixa locul printre cei care
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
și Solidarnoïä a avut un relief atît de puternic. Unii membri ai intelighenției laice au ajuns să înțeleagă Biserica drept un azil pentru întrebările despre valorile absolute și adevărurile supreme, despre fundamentul moralității, care își exprimă dezacordul cu privire la statutul individului captiv. Pentru importanți oameni ai Bisericii, întîlnirea a condus la adeziune față de pluralism și libertate de conștiință, la refuzul conservatorismului (Adam Michnik, Prețul rostirii adevărului, în O filozofie a intervalului. In honorem Andrei Pleșu, volum colectiv coordonat de Mihail Neamțu și
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
era un blestem. Asasinații, de pildă, erau penalizați ritual. De vreme ce moartea însemna trecerea spre altă stare de ființă, mai apropiată de libertatea totală a persoanei, a muri subit, fără a conștientiza separarea de varianta ta muritoare, însemna să rămîi întrucîtva captiv în legăturile lumii de aici, să nu te fi despovărat cu totul de determinismul ei, să mergi așadar îngreunat pe drumul lung al propriului destin. Ca și tatăl lui Hamlet, cavalerul Gaheris piere otrăvit, iar regele Arthur și toți cei
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
în hotărîrea de a nu accepta desfigurarea umanului. Unii membri ai intelighenției laice au privit în acea perioadă Biserica drept un azil pentru întrebările despre valorile absolute și adevărurile supreme, despre fundamentul moralității, care își exprimă dezacordul cu privire la statutul individului captiv. în sfîrșit, dacă e angajată spiritual, perspectiva transfiguratoare va constata, desigur, retragerea sensului religios din viața curentă și chiar din cadrele mentale ale individului modern. Dar nu va tematiza doar criza și pericolele provocate de această retragere, ci și șansele
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
când a luat cunoștință de poziția lui în Cosmos"6. Personajul eliadesc este fie inițiatul care are acces la realități sacre și epifanii, fie relegat din timpul sacru (unde poate ajunge adesea printr-o întâmplare) în Istoria care-l ține captiv. Identitatea lui mitică sau profană trimite la reeditarea opoziției semnificație /vs/ lipsă de sens, a dialecticii/relației sacru/profan ("prin simplul fapt că se arată, sacrul se ascunde"), este sursă a întâlnirii cu mitul, cu miracolul, a recunoașterii sacrului în
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
tu aceleași lucruri absurde. Nu e adevărat, mă-nțelegi tu, dragul meu?! Nu e adevărat..." 145). Fluturele de noapte care este în majoritatea credințelor simbol al învierii, al ieșirii din mormânt și care îi anunță una dintre plecări, reprezintă sufletul captiv între viață și neant 146. Cuplul Christina/Simina, fetița - păpușă de o frumusețe perfectă, "încât părea artificială (s.n.)... dinții prea strălucitori, părul prea negru, buzele prea roșii"147 este un al doilea indiciu al acestei lumi factice. "Coruperea" acestei fetițe
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
a morții și un mijloc de a exorciza spaimele, și în primul rând, spaima de moarte: "Arta dramatică redevine ce-a fost la început, o artă magică". Spectacolul are rolul de a recupera individul dintr-o lume în care este captiv și lipsit de revelații ("atunci am înțeles, ca într-o străfulgerare, sensul multor întâmplări din viața mea... Apoi, chiar în noaptea aceea, stând de vorbă cu Ieronim Thanase, autorul manuscrisului, m-am convins că experiența mea nu constituie o excepție
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
preferința pentru specia umană, adică speciismul. Împotriva experimentelor pe animale sunt aduse diverse argumente. 1. Un prim argument este similar celui privind drepturile animalelor: animalele sunt ființe sensibile care simt durerea. 2. Experimentele pe animale încalcă drepturile animalelor. Animalele sunt captive, ținute în condiții improprii, dreptul lor la libertate și la viață sălbatică este încălcat. Tratamentele aplicate sunt pline de cruzime, animalele sunt înfometate și nu beneficiază de tratamente veterinare care să le diminueze eventualele dureri. 3. De ce să facem experimente
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
a se ridica "până la spiritul ordonator, până la muzica spațiilor și la fatalitatea matematică a legilor firii"6. Un spațiu parcurs de energii ce exprimă proporția divină a tonurilor cosmice, intonând pythagoreica muzică a sferelor, identificat în undă. Energia este "unda captivă în spațiu, principiul care se zbate în marile lucruri ale lumii"7, și de aceea zbaterea ei e asemănătoare unor aripi care își iau zborul sau cuvintelor abia rostite, unduirea în care se imprimă ființarea lor în drumul spre ființa
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
care se ivește sufletul poemului, acel suflet mai limpede de unde izvorăște creativitatea pentru a se întruchipa în formă vie, în imagine grăitoare a materiei sculptate de spirit, așa "cum anticii deșteptau din ape clare și inexpresive statura indolentă a nimfei captive - figura ei umană, aproape soră, figura prin care explicau izvorul"?29 Din invizibilul de maximă interioritate al spațiului inimii izvorăște unda ce însuflețește rostirea poetică, revărsare a exprimabilului ce dă seama de începutul inexprimabil din care procesează ca de originea
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
reflectarea realului, luminându-l în miezul purei sale posibilități de a fi, realul obiectiv - obiectul real - este raportat la un subiect creator care îi defenomenalizează manifestarea. Ceea ce apare în lume - inclusiv în cea a cuvântului rostit - voalează înțelesul, ține esența captivă în ascunderea aparenței. "Carnea vegetală a cuvântului maschează sâmburele de fildeș", la fel cum apariția mundană propune o imagine care arată, dar nu luminează. Trebuie "cojit" fenomenul, "pentru a explora drumul spre tâlcuri"12. Însă ceea ce sensul luminează este, pe
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
de asemenea, de studiul sociologic al tradi?iei, solidarit??îi, claselor sociale, evolu?iei. �n Problemele metodei �n sociologie (1927) că ?i �n Sociologie general? (1936) sociologul ie?ean a realizat o serioas? prezentare a sociologiei lui Max Weber. Sociologia captiv? Dac? opteaz? pentru democra?ie, dezvoltare economic?, social? ?i cultural?, societatea caut? s? se cunoasc? sociologic. Hartă cercet?rilor sociologice � care fundamenteaz? deciziile ?i ac?iunile � se suprapune �n �ntregime cu hartă societ??ilor democratice. Silin?ele individuale de a
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
amenința să înlocuiască suzeranitatea mongolă, împotrivindu-se extinderii aceleia ungurești. Și noua conjunctură politică internațională îi oferea un prilej rar întâlnit în istorie. La 13 aprilie 1344, solia Senatului venețian sosită la Tana, prin Cracovia și Liov, scria că negustorii captivi sunt sănătoși, iar marele han, care revenise asupra unor măsuri, era dispus să trateze un aranjament, dar fără a acorda despăgubirile cerute de cele două republici. Genova interveni atunci cu intransigență și invită pe ambasadorii Veneției la Caffa, unde luară
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
succesul obținut în anul anterior. Mulți tătari au fost uciși atunci și armele lor luate o dată cu turmele lor și cirezile de vite au îmbogățit pe luptători. La 15 august, regele aștepta la Vișegrad prezentarea trofeelor și a banderiilor de tătari captivi. Cu această ocazie, probabil, a înaintat și Dragoș din Bedeu, trecând Bistrița la nord spre Suceava și târgul Siret în căutarea infidelului voievod din Maramureș, refugiat la răsărit de Carpați. Ambele expediții, făcute consecutiv, s-au putut pune în aplicare
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
și apoi Lodomeria, și la 27 iulie se afla deja în Sandomir, iar puțin după aceea, în Lublin. Îmbolnăvindu-se Cazimir, Ludovic luă comanda supremă a operațiunilor și la Wladimir, prinse chiar pe Kieystut. În timpul tratativelor de armistițiu, ducele lituanian, captiv, a acceptat să se boteze și să înceteze colaborarea cu tătarii. După aceasta, cei 40.000 de arcași călăreți ai lui Ludovic au fost îndreptați în ajutorul principelui de Braslav, în contra mongolilor, pe care i-au scos din Halici. Dar
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
acestui document, se poate observa că fiii lui Sed-Ahmet nu erau captivi, ci refugiați. Kaluzniaski traduce greșit termenul tumen-u-ki care, în limba mongolă, înseamnă comandant de corp de armată de 10.000 de oameni, prin cuvântul slav temniki = închis, prins, captiv, așa după cum tot greșit redă titlul nobiliar la mongoli de oglani, tradus greșit ulani, prin eouitibus. I. Bogdan a căutat să îndrepte greșelile lui Kaluzniaski. Dar, în loc să cerceteze ce înseamnă cuvintele tumen-u-ki și oglani la mongoli, pe primul l-a
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
Pe vremea când modestul meu eseu Frig sau Frică? Sau despre condiția intelectualului român de azi apărea în traducere franceză și era difuzat în foileton de Europa liberă, un comentator occidental observa influența pe care o exercitase asupra mea Gândirea captivă. Comentatorul menționa și câteva contribuții inedite, foarte incitante, pe care le-aș fi adus liniei de gândire și analiză a lui Miłosz. M-am îngrozit din două motive și în două situații diferite. Prima oară, în buncărul meu bucureștean de
ABSURDISTAN - o tragedie cu ieșire la mare by Dorin Tudoran [Corola-publishinghouse/Journalistic/1857_a_3182]
-
de tineri spre nu a-și aminti chipul veacului cu un obraz devastat de fascism și cu celălalt mâncat de comunism. Secolul în care Miłosz avea să descopere „incredibila inumanitate de care este capabilă ființa umană”. Unul dintre capitolele Gândirii captive se intitulează „Omul, acest dușman”. Cine a uitat sau nu știe dar vrea să afle ce a fost comunismul nu are nimic de făcut decât să citească acele pagini. Este una din șansele de a evita noi captivități ale gândirii
ABSURDISTAN - o tragedie cu ieșire la mare by Dorin Tudoran [Corola-publishinghouse/Journalistic/1857_a_3182]