2,183 matches
-
mai cu știință de carte, dar totuși un pendant la inactualitatea gândirii noastre. Dacă însă incapacitatea aceasta a catolicismului s-ar putea să aibă, între altele, și pricini mai profunde cum de pildă, poate, ar fi inactualitatea în genere a catolicismului față de noua structură istorică înspre care lumea se îndreaptă precipitat astăzi, apoi deficiența de care vorbeam a teologiei românești nu are decât cauze locale". 2 Pr. Grigorie Cristescu, Cărțile de slujbă, izvor al predicii ortodoxe, în "Predania", anul I, nr.
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
accentuată. Se constată că în țările în care a fost implementată Religia Creștină, acele țări, cu poticnirile inerente, au progresat totuși mai mult decît alte țări de pe glob, rămase înafară. Și între cele două ramuri principale ale Creștinismului, Ortodoxia și Catolicismul se observă diferențe importante. Biserica Catolică, cu toate erorile făcute de-a lungul timpului, se pare că pînă la urmă a evoluat mai mult, s-a situat mai aproape de Cale (,,Calea, Adevărul și Viața “) astfel că țările aflate în sfera
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
flamurile casei de Austria. Contrareforma catolic? triumf? �n aceast? zon?, �nt?rînd puterea ordinelor religioase, �n timp ce autoritatea monarhic? ?i seniorial? se �nt?re?te �n capitale ?i la sate. Elaborarea unui mediu artistic vizual ?i sonor �ntru gloria catolicismului român, a Cur?îi ?i a nobilimii, antreneaz? numeroase comenzi destinate a seduce sensibilitatea oricui. �n acest context, victoria definitiv? asupra turcilor (Viena, 1683) ?i recucerirea Ungariei, mai ales, au o semnifică?ie �n acela?i timp religioas? ?i politic
Arhitectura în Europa: din Evul Mediu pînă în secolul al XX-lea by Gilbert Luigi () [Corola-publishinghouse/Science/892_a_2400]
-
comentariul barbian la preocupările "fraterne" ale lui Lucian Blaga: Geniul sau liric îl înclină să enunțe raporturile universale"114. Dar, precizează Barbu, câteva rânduri mai jos "stilul poeziei d-lui Blaga nu trebuie să fie universal, în sensul imperial al catolicismului, ci intemporal și ceresc [s.n.] că Ierusalimul ortodoxiei"115. Glosa barbiana pare să sugereze că "universalul" avut în vedere, nu se obține prin cristalizări analitice succesive, ci, direct, din experiența, prin intuiție (i.e., religioasă, în contextul dat), în felul în
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
și în cel al soluției religios pluraliste propuse de Hick, această libertate capătă expresii subtile în celelalte cazuri. Ea se manifestă la Wilson în evidențierea funcțiilor religiei, într-un discurs pertinent despre, gödelian, din afara acesteia. Se manifestă de asemenea în "catolicismul de cafea" al lui Vattimo care ia cu toată buna-credință din doctrina catolică ceea ce îi convine, lăsând deoparte restul. Se manifestă chiar în demersul bunului catolic Girard care își îngăduie nici mai mult nici mai puțin decât o interpretare nouă
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
diferența dintre viziunea catolică și cea ortodoxă în privința grației create, respectiv a harului necreat, dezvoltate pe seama teologiei energiilor necreate, de care vorbea atât de sugestiv Sf.Grigorie Palamas în operele sale. Atitudinea anticatolică a părintelui se arată și în lucrarea “CATOLICISMUL DE DUPĂ RĂZBOI ”( Sibiu, 1933) și în articolele din “ Telegraful Român” și intr-o formulă mai voalată în operele de după război. Sf.Chiril al Alexandriei avea să-i consolideze părintelui Stăniloae viziunea ecleziologică, mai ales. Toți cei trei mari Sfinți Părinți
Caleidoscop by Gabriel Dumitru Teodorescu, Mihai Cristian Teodorescu () [Corola-publishinghouse/Science/91786_a_93250]
-
ales exact limbajul care trebuia pentru o asemenea lucrare!” Există apoi la teologul român o serie de lucrări care subliniază, uneori în maniera gândirismului, impactul pe care l-a avut Ortodoxia la formarea specificului național. și asta în opoziție cu catolicismul, de exemplu, care este neatent la ceea ce constituie datele și particularitățile de neam. În Reflexii despre spiritualitatea poporului român, Dumitru Stăniloae caută să aprofundeze o serie de aspecte analizate de marele poet și filosof Lucian Blaga în Spațiul mioritic, punând
Caleidoscop by Gabriel Dumitru Teodorescu, Mihai Cristian Teodorescu () [Corola-publishinghouse/Science/91786_a_93250]
-
poetice" șablon. Caracterul tradițional, instituțional al imaginii intensive și legătura ei strânsă ou artele vizuale si cu ceremoniile simbolice îl fac pe Wells s-o asocieze - gândindu-se la istoria culturii - cu religia conservatoare, ou evul mediu, ou biserica, cu catolicismul. Cele trei categorii superioare sânt (luate, presupunem, în ordine ascendentă) imaginile voalate, cele radicale și cele expansive. Pe scurt, imaginea voalată e imaginea poeziei clasice ; cea radicală, a metafizicilor, în special a lui Donne; iar cea expansivă, mai ales a
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
întreagă comunitate, restaurarea distanței prin înnoirea spirituală a tradiției în cauză sau/și prin apariția unei alte religii rectificatoare. în această calitate, de restaurator, s-au înfățișat budismul față de brahmanism, creștinismul față de iudaism, islamul față de iudaism și creștinism, Reforma față de catolicism. înșirînd aceste trei (sau patru) stadii zorii unei religii, sedentarizare, tradiționalism, recuperare a originii , am orizontalizat eu însămi tipologia distanței, punînd-o pe o axă temporală. Lucru nepotrivit, să se contopească cu infinitul divin precum picătura cufundată în ocean (op. cit., pp.
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
absolutul. Dar, atunci cînd revolta/reforma se instituționalizează în cîmpul credinței, ea poate produce, alături de critici legitime și rectificări, mutații mai grave decît carențele pe care a vrut să le combată. Revoltat de administrarea autoritaristă și mercantilă a sacrului în catolicism, protestantismul a eliberat conștiința individului de ascendentul tradiției și al magisteriului, lăsînd credința personală ca singură punte peste distanța dintre uman și divin. Dar, în felul acesta, a condus la individualism, la anemierea gîndirii simbolice și, pînă la urmă, la
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
publice, judecînd temele societății mari din perspectiva doctrinei lor spirituale ; au contribuit la eliminarea totalitarismelor ; sînt sursă de devotament și de solidaritate socială. în țările centralși est-europene, asumarea acestei independențe este mai recentă și, deocamdată, mai ambiguă. După căderea comunismului, catolicismul polonez, ortodoxia rusă sau românească par să lucreze pe două fronturi divergente. Sigure de autoritatea lor spirituală, ca tradiții bine implantate în cultura popoarelor respective, ele acceptă, în principiu, valorile democrației și pluralismul religios, apără libertatea de conștiință, critică ceea ce
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
socială și emanciparea politică, controlul resurselor economice și dobândirea puterii politice. Mai mult, semnificația ideologică a doctrinelor religioase a fost dată și de poziția societății engleze față de Războiul de 30 de ani și de eforturile statelor catolice de a reintroduce catolicismul în Anglia" (Cap. 1.2). Consider justă această observație din următorul motiv: chiar dacă, așa cum am arătat, termenul apare abia în secolul al XVIII-lea, se poate vorbi de manifestări ideologice avant la lettre. Concepțiile politice ale lui Hobbes și Locke
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
I Pe de o parte, lupta pentru puterea politică în societatea engleză a luat forma unui conflict religios, după moartea lui Henric al VIII-lea. Acesta provocase deja o puternică divizare a societății engleze, nu numai din cauza rupturii sale de catolicism, dar și din cauza comportamentului său față de popor: a avut numeroase soții de diferite religii și origini sociale, a condamnat la moarte oameni importanți (pe Thomas More, dar și pe unele dintre soții), a confiscat averi ale Bisericii catolice și le-
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
care avea să se amplifice după moartea lui Henric. În timpul domniei fiului său Edward al VI-lea, care era minor, a avut loc o radicalizare a reformei anglicane, sub influența miniștrilor protestanți care doreau o religie mai protestantă decât simplul catolicism național. Aceasta s-a realizat printr-o prigoană împotriva clerului catolic, prin uniformizarea ritualului și prin impunerea Common Prayer Book în toate bisericile. Domnia lui Edward al VI-lea a fost scurtă și în locul lui a venit Maria Tudor, fiica
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
pacea socială a fost restabilită sub domnia Elisabetei I Tudor, nu numai prin reabolirea puterii papale și restabilirea anglicanismului ca religie de stat, dar și prin comportamentul ambiguu al reginei care fusese născută și educată protestantă, dar se convertise la catolicism, în vremea prigoanei. Totuși, amenințările externe venind din partea catolicismului au transformat politica de stat într-o perpetuă vânătoare de conspirații catolice și, prin urmare, la formarea unei atitudini de suspiciune față de orice act politic neconvenabil. Astfel, mulți preoți catolici au
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
Tudor, nu numai prin reabolirea puterii papale și restabilirea anglicanismului ca religie de stat, dar și prin comportamentul ambiguu al reginei care fusese născută și educată protestantă, dar se convertise la catolicism, în vremea prigoanei. Totuși, amenințările externe venind din partea catolicismului au transformat politica de stat într-o perpetuă vânătoare de conspirații catolice și, prin urmare, la formarea unei atitudini de suspiciune față de orice act politic neconvenabil. Astfel, mulți preoți catolici au fost executați nu pentru erezie, ci pentru acte de
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
din vremea Elisabetei, calvinismul devenise extrem de activ în Anglia, unde a dat naștere puritanismului, și în Scoția, unde s-a transformat în prezbiterianism. În scurtă vreme, anglicanismul a devenit ținta atacurilor puritanilor deoarece, în ochii lor, nu era decât un catolicism deghizat. În al doilea rând, regele Iacob era la origine calvinist (prezbiterian), dar a îmbrățișat repede religia anglicană. El vedea în puritanism o primejdie la adresa autorității regale, motiv pentru care nu a dat curs cerințelor de reformă ale puritanilor și
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
Carol și acuzând colectarea ilegală a taxelor. Regele a dat semne că urmează să dizolve parlamentul, dar Camera Comunelor a apucat să voteze cele Trei rezoluții prin care era declarat inamic public 1) oricine va încerca să introducă în Anglia catolicismul; 2) oricine va îndemna să se perceapă impozite neacordate de parlament; 3) orice comerciant care va plăti astfel de impozite nevotate de parlament. Regele a arestat pe câțiva membri ai Camerei Comunelor și a dizolvat parlamentul. Astfel, între 1629 și
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
1.3. A Doua Revoluție, Glorioasă Monarhia a fost restaurată în 1660, prin întronarea lui Carol al II-lea Stuart. Cu o mamă franceză și catolică, refugiat în Franța după abandonarea Scoției cotropite de Cromwell, el era un simpatizant al catolicismului, la care nu a aderat oficial, ca să nu-și piardă tronul. În timpul domniei sale, a încercat să păstreze un echilibru între diferitele religii și grupări politice, dar a impus cu fermitate cultul anglican, nutrind speranța de a reintroduce catolicismul în Anglia
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
simpatizant al catolicismului, la care nu a aderat oficial, ca să nu-și piardă tronul. În timpul domniei sale, a încercat să păstreze un echilibru între diferitele religii și grupări politice, dar a impus cu fermitate cultul anglican, nutrind speranța de a reintroduce catolicismul în Anglia. Numind ca ministru pe Edward Hyde, lord Clarendon, s-a debarasat cu inteligență de armata republicană și i-a pedepsit numai pe cei vinovați de regicid. Parlamentul convocat de el în 1661 era pro-regalist și pro-anglican, dar a
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
sens modern, tory29 și whig30. Tory-i erau adepți ai regalității și erau legați de proprietatea funciară și de biserica anglicană, iar whigii erau disidenți protestanți și comercianți londonezi. În 1679 au câștigat whigii care au profitat de teama de catolicism a opiniei publice, în urma descoperirii unui complot al ducelui de York, fratele catolic al regelui. O dată parlamentul constituit, a fost numit un Consiliu compus din 30 de membri și condus de Shaftesbury, ca mediator între parlament și rege. Din această
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
în Olanda, iar alți conducători ai partidului au fost condamnați. Carol al II-lea a murit în 1685, iar tronul Angliei a fost preluat de Iacob al II-lea. Acesta, fiind catolic, și-a propus în mod explicit să reinstaureze catolicismul în Anglia. El a dublat armata permanentă pe care Carol al II-lea o înființase până la urmă, a pus în funcții civile și militare funcționari și ofițeri catolici, și a trecut la reprimarea dură a Bisericii anglicane. El nu a
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
de indulgență pe care a publicat-o. Totuși, practicarea acestui despotism avea loc într-o lume emancipată care văzuse o revoluție. Răbdarea publică a luat sfârșit în momentul în care regelui catolic i s-a născut un urmaș. Perspectiva reinstaurării catolicismului i-a determinat pe dizidenți să negocieze cu Maria Stuart și cu Wilhelm de Orania, fiica și ginerele regelui, pentru a le oferi tronul Angliei în schimbul alungării lui Iacob. Wilhelm de Orania a debarcat în vestul Angliei și, având de
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
socială și emanciparea politică, controlul resurselor economice și dobândirea puterii politice. Mai mult, semnificația ideologică a doctrinelor religioase a fost dată și de poziția societății engleze față de Războiul de 30 de ani și față de eforturile statelor catolice de a reintroduce catolicismul în Anglia. Chestiunea cea mai arzătoare a fost legată de problema drepturilor monarhului și a libertăților parlamentare, care a inclus-o și pe cea a libertății confesionale. Disputele dintre rege și parlament din vremea regilor Stuart, atât înainte cât și
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
consideră reprezentanții lui Dumnezeu pe pământ. Hobbes a dorit astfel să pună la adăpost deciziile suveranului de contestarea unei autorități concurente. Astfel, în disputa privind relația dintre stat și biserică, Hobbes se poziționează de partea anglicanismului, respingând în aceeași măsură catolicismul și calvinismul prezbiterian sau puritan. Anglicanismul este singura confesiune care admite suveranitatea nedivizată și respectă esența religiei publice. Astfel, în capitolul XLII din Leviathan, Hobbes a respins doctrina puritană conform căreia ceea ce omul face împotriva conștiinței este un păcat, argumentând
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]