2,946 matches
-
și tabelul de mai jos. Doar 34% este ponderea celor cu vârste cuprinse între 20 și 40 de ani. Astfel, scena intelectuală interbelică locală este întreținută în primul rând de "vechea generație", promotoare a curentelor de factură tradiționalistă. Tabel 8. Decade nașteri producători culturali < 1870 1871-1880 1881-1890 1891-1900 1901-1910 1911-1920 10 19 36 24 27 2 O analiză a ocupațiilor de bază a producătorilor culturali confirmă profesionalizarea raportului dintre intelectual și cultură prin intermediul educației. 86 dintre intelectuali sunt licențiați ai universităților
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
secundari în nordul Moldovei, an școlar 1924-1925 / 65 Tabel 5. Evoluția numărului de elevi în învățământul liceal / 80 Tabel 6. Absolvenți de studii universitare la 1930 / 126 Tabel 7. Instrucția profesioniștilor din instituții publice și alte domenii / 127 Tabel 8. Decade nașteri producători culturali / 173 LISTA FIGURILOR Figura 1. Profesii de bază ale producătorilor culturali / 174 Figura 2. Domenii culturale abordate / 174 În aceeași colecție a apărut: • Controverses autour du Deuxième sexe de Simone de Beauvoir, Simona Necula • Didactica aparteneței, Cătălina
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
de ales, voința pare să le întreacă în importanță. Ea este cea care face efectiv gestul alegerii, ea este cea care în calitate de voință liberă realizează suveranitatea (autexousia) omului sau în calitate de voință aservită constrîngerilor ori patimilor îl face pe om să decadă din autonomia lui. Cum orice suflet rațional e dotat cu liber arbitru și voință liberă, libertatea omului se manifestă mai ales în lupta pe care voința lui trebuie să o dea pentru cîștigarea virtuții Potrivit Sfîntului Augustin, care preia ideea
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
cele din Al doilea tratat, unde tendința este de a identifica rațiunea cu legea naturală. Legea naturală, rațiunea și natura umană sunt guvernate de un principiu unificator. A încălca legea naturii înseamnă a devia de la regulile rațiunii umane și a decădea din condiția de om. Legea naturii este "justa regulă a rațiunii"38. Această identificare explicită nu exclude nici apelul la existența lui Dumnezeu, nici principiul sociabilității. Rațiunea naturală este "o regulă între oameni"39 și ea a fost dată oamenilor
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
oferea natura și cu ceea ce ei adăugau prin muncă proprietății lor. Ulterior, creșterea numărului de oameni, a rezervelor de bunuri și folosirea banilor au făcut ca pământul să nu mai fie suficient pentru asigurarea mijloacelor de trai. În starea naturală decăzută oamenii își pot pierde proprietatea, datorită lăcomiei care "îi face [pe oameni] să renunțe la viața rațională"35. Acest aspect este suficient pentru a modifica complet descrierea inițială a stării naturale, din cauza pasiunilor. La fel ca în istoria biblică, omul
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
Deosebirea dintre cei doi filosofi vine din aceea că, în timp ce pentru Hobbes omul este în mod radical și natural dușmanul tuturor celorlalți oameni, pentru Locke el este capabil de rațiune și înclinat spre societate, chiar dacă pasiunile îl pot face să decadă. Omul lui Hobbes nu se poate elibera de răutate și viclenie decât dacă există o putere absolută care să-l forțeze să devină rațional. Pentru Locke, dimpotrivă, orice putere absolută poartă în sine germenii competiției și ai corupției, numai că
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
client sovietic ce profera vorbe injurioase la adresa lui Soljenițîn dacă l-a citit. Aproape nu înțelege amabilitatea pe care o arată occidentalii sovieticilor. Deși țările nordice îl fascinează, și își dorește să trăiască în Norvegia, pe un fiord, simte cum Occidentul decade tocmai prin marea sa indiferență care e și rodul opulenței sale, și își dorește să salveze Occidentul. Primește cetățenia de onoare a Statelor Unite. Îi trece prin minte că aceasta ar fi calea de salvare. Ar vrea să se stabilească în
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
El votează pentru drepturile omului, pentru democrație, pentru programe social-economice precise. El votează, pe scurt, din convingere. Idealizăm o anume situație? Se poate. Dar fără o anume doză de ideal, de adevăr pur teoretic, de utopie, dacă vreți, viața politică decade. Și România post-ceaușistă n-ar merita, n-ar trebui să decadă... 6. Don Quijote a greșit adresa Păstrez în dosarele mele (dau asigurări formale: nu fac nici o concurență neloială instituției specializate) copia xerox a unui text publicat în ziarul parizian Le
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
El votează, pe scurt, din convingere. Idealizăm o anume situație? Se poate. Dar fără o anume doză de ideal, de adevăr pur teoretic, de utopie, dacă vreți, viața politică decade. Și România post-ceaușistă n-ar merita, n-ar trebui să decadă... 6. Don Quijote a greșit adresa Păstrez în dosarele mele (dau asigurări formale: nu fac nici o concurență neloială instituției specializate) copia xerox a unui text publicat în ziarul parizian Le Monde (12 aprilie 1990): Les dăsillusions d'un intellectuel roumain (Deziluziile
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
extrem de lax, și că, înzestrat fiind cu "harul de a transforma realitatea în imagine", are capacitatea de "a lua metafora drept realitate"). Corespondentul peste timp al ursitei lui Egor, Christina, femeia-luceafăr care își pierde demnitatea astrală și marile înțelesuri metafizice, decăzând în condiția de strigoi 150, este Ileana din Noaptea de Sânziene, al cărei patronim, cu rezonanțe astrale, este Sideri (critica a evidențiat figurarea în roman a unei părți din biografia românească a scriitorului; acest nume aparține istoriei familiei lui Eliade
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
nu mai este, ci doar dispariție, evanescență a oricărei pozitivități în care ceva ar putea să apară. Faptul că până și acest miez e putred arată, dincolo de mediul alterării selenare, intermediul unei inversiuni 9. Dacă miezul nu mai e miez, decade din condiția sa de reper temporal (conform datelor conștiinței imediate), el propune afirmarea altei semnificări, a tăcerii ce se înalță laolaltă cu întunecarea înțelesului. Ce semn e acesta a cărui semnificare scapă înțelegerii, imagine tăcută a neînțelesului însuși? Ce dă
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
și alte himerice" (Egalii cu zero), vol. Un dor fără sațiu, în op. cit., pp. 359, 414, 446. 12 "Viața stelei de la sine se stinge,/ din sine stoarce orbitoarea voință să moară,/ în orbitorul sine se răsfrânge/ lumina, sieși statornică" (Am decăzut, vol. Pe-o gură de rai, în op. cit., p. 136). 13 Vol. Poziția aștrilor (1967), în Dan Laurențiu, Poziția aștrilor, Editura Cartea Românească, București, 1980, p. 42. 14 Căci aici, conform coerenței imanente a poemului, creația înseamnă "a pune ordine
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
care au exclus ideile de legalitate, dreptate socială, moralitate. În consecință, refuză acestor conducători dreptul de a dialoga cu poporul, În calitate de reprezentanți legali și cred că nici unul nu poate fi considerat persoană morală sau subiect etic. Iar atunci când aceste personaje decad din statutul de personalități sociale credibile, când nu mai au recunoaștere, nu mai au nici legitimitate. Mișcările sociale apar atunci când lipsa de respect social sau cultural atinge paroxismul, când problema recunoașterii demnității indivizilor și grupurilor vine În contradicție flagrantă cu
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
Fecamp în 1410, Caen în 1417) sînt jefuite și locuitorii lor masacrați. De frica soldaților mercenari și a tîlharilor, negustorii părăsesc itinerariile cele mai periculoase, producînd ruinarea unui mare număr de centre comerciale. Glorie a comerțului medieval, tîrgurile din Champagne decad, părăsite de negustori. Atacurile piraților perturbează în același mod transportul mărfurilor pe mare și stingheresc economia orașelor portuare. În sfîrșit, statele puternice nu ezită să folosească arma economică în războaiele lor nemiloase. Pentru a-i obliga pe flamanzi să treacă
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
supremația intelectuală în Republica Literelor. În afară de aceste certuri între școli diferite, coeziunea umanismului european este amenințată de constituirea statelor naționale: afirmarea particularităților amenință elementele unității, pe care umanismul s-a străduit să le scoată în evidență. Astfel, latina începe să decadă în favoarea limbilor vulgare: Ronsard și du Bellay publică în 1549, împotriva dominației limbii latine, lucrarea Défense et illustration de la langue française*. În spatele reacției culturale împotriva hegemoniei limbilor străine se profilează afirmarea sentimentului național. Umaniștii se grăbesc să adapteze la situația
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
fiecăruia de a încheia tratate separate dă anarhiei o formă legală. Imperiul este ruinat, paralizat din punct de vedere politic și stors de războaiele continue provocate de ambițiile Habsburgilor. Dar statele din care este format sînt departe de a fi decăzute. Austria învinsă rămîne statul cel mai puternic din Europa centrală și imperialismul ei, întrerupt, nu este deloc distrus. Împărat din 1658, Leopold I întoarce privirile Austriei de la această Europă și își concentrează forțele pentru a lupta împotriva turcilor invadatori ai
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
de vecinii săi. Provinciile Unite și-au pierdut dominația economică din secolul al XVII-lea și nu mai reprezintă decît un stat puțin important care gravitează pe orbita Angliei. Spania, ale cărei ambiții au neliniștit atîta timp continentul, continuă să decadă în ciuda posesiunilor sale atît de bogate din America. Regele său, Filip al V-lea, trebuie să accepte în silă să renunțe la coroana Franței. Suportînd greu pierderea teritoriilor italiene în favoarea Austriei, împins de soția sa de-a doua, Elisabeta Farnese
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
1947). Conceptul de �civiliza?ie� de?ine un rol central, desemn�nd grupul societ??ilor cu orient?ri culturale ?i cu institu?îi sociale asem?n?toare, care cunosc o istorie ciclic?, �n cursul c?reia civiliza?ia se dezvolt?, decade ?i dispare �n timp ce-?i exacerbeaz? hedonismul ?i violen?a (1937-1941). Opozi?ia să fă?? de evolu?ionism (1943), preocup?rile macrosociologice ?i istorice, referin?ele constante la autori europeni [15] că ?i criticile la adresa empirismului ambiant explic? pozi
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
capacitatea de a iubi și de a acționa. Cu fiecare flirt, devin tot mai "derutați, confuzi, deteriorați, cu sufletul surd și nesimțitor". Tabloul final al acestor seducătoare și cuceritori pe care îl înfățișează autorul este apocaliptic. Semi-virginele, scrie el, vor decădea până la punctul în care nu vor mai fi decât niște marionete nevrotice [...] secătuite de sterpe zguduiri". Vor avea drept soți "falși baroni, mari industriași în pragul ruinei, bărbați falnici măcinați de boli fatale, tot soiul de soți-paravan care se vor
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
autorealizată despre care va vorbi mai târziu Rogers. Un asemenea mod existențial este caracterizat de încrederea în sine, printr-un simț al responsabilității foarte ridicat, recunoscând rolul critic al libertății în viața omului, în vreme ce modul estetic de existență poate să decadă în melancolie și disperare. Mai mult decât atât, modul etic poate atinge un profund simț al ironiei. Cel de-al treilea mod existențial, cel religios, este legat funciarmente de divinitate și se confruntă cu un conflict între imperativele credinței și
Istoria pedagogiei : educaţia între existenţă şi esenţă umană by Mihai VIȘAN, Mihaela MARTIN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101000_a_102292]
-
apoi cuceririle romane să se succeadă neîntrerupt pînă în secolul al II-lea d.Hr. și să fie puse bazele unui vast imperiu ce se întindea de la Oceanul Atlantic pînă la Golful Persic. Ulterior, puterea militară și politică a Romei a decăzut, provinciile au fost pierdute și, în fața năvălirilor popoarelor migratoare, prin destrămarea imperiului, alte formațiuni politice și economice au fost întemeiate. În zonele pe care le-au avut sub ocupație, romanii s-au îngrijit în mod deosebit să asigure introducerea limbii
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
cu hazardul, Radu Stanca conferă destinului o notă de arbitrar ce înlocuiește fatalitatea (cu tot ce are întunecat și misterios cuvântul) cu jocul : Piere astfel acea ordine enigmatică tăinuită în dezordinea absurdului. Piere sensul și de fapt piere tragicul. Destinul decade la o farsă perversă și încetează de a fi o lipsă de sens a lumii (care e sensul acestei lipse ?), o imoralitate, un Rău fundamental, metafizic, împlântat în ordinea universală. Nesatisfăcut de un deznodământ care dizolvă tragicul, criticul propune o
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
de alegorii simbolice ale anxietăților Americii contemporane, se dovedește a fi, în Teroarea din Amytiville (The Amytiville Horror), un precursor ocult gotic al lui Poltergeist: Subtextul poveștii este acela al strîmtorării economice... Încetul cu încetul, situația economică a familiei Lutz decade. Filmul s-ar fi putut intitula tot atît de bine și Teroarea scăderii contului în bancă... Teroarea din Amityville, sub fațada de povestire cu stafii, este de fapt o cursă a decăderii financiare"7. Și filmul Poltergeist prezintă o casă
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
s-ar fi putut intitula tot atît de bine și Teroarea scăderii contului în bancă... Teroarea din Amityville, sub fațada de povestire cu stafii, este de fapt o cursă a decăderii financiare"7. Și filmul Poltergeist prezintă o casă ce decade treptat, dar inexorabil. Camerele devin de nelocuit, aparatele și instalațiile fie nu mai funcționează, fie că o fac, dar nu se supun comenzilor, aparatele de uz casnic și jucăriile se dezmembrează. În cele din urmă, casa se prăbușește la modul
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
este, așadar, pierderea locuinței și dezmembrarea familiei într-o perioadă de insecuritate economică și fragmentare socială în care mulți oameni și-au pierdut căminele, în care rata divorțului era de 50% și în care păturile mijlocii și superioare ale societății decad. Cîmpul discursiv al acestui film cuprinde atît discursuri în favoarea ideii de familie, cît și o articulare a temerilor existente privitoare la familie și cămin. Amenințările la adresa securității clasei de mijloc sînt proiectate asupra acestor spirite malefice care servesc drept suport
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]