1,445 matches
-
al determinismului tehnologic. Mai mult decît atît, unele discursuri postmoderniste poartă pecetea înfrîngerii după deceniul șase. Opiniile postmoderniste cu privire la fragmentarea individului și îndoielile cu privire la eficacitatea practicii politice sînt, în bună parte, efectul experienței fragmentării mișcării politice a vremii și a dezintegrării politicilor revoluționare și a indivizilor. Nihilismul postmodern enunță experiența înfrîngerii, a dezamăgirii, a disperării cu privire la eșecul mișcărilor din anii '60 de a transforma într-un mod mai radical viața culturală și socială. Există totuși și o versiune mai optimistă a
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
plină criză, o societate în care forțele destructive sînt de nestăpînit, în care valorile și autoritățile convenționale sînt incapabile de a înfrînge și elimina răul. Ca urmare, aceste filme nu legitimează instituțiile și valorile americane contemporane, ci prezintă violența și dezintegrarea socială ca pe forțe omniprezente și deosebit de puternice în cadrul ordinii sociale contemporane. Același lucru se poate spune într-o anumită măsură și despre filmele în care înfrîngerea "răului" cade în sarcina autorităților religioase (de exemplu, Exorcistul și, într-o măsură
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
întrucît ele dau glas unor temeri adînc înrădăcinate ce sînt explorate mai degrabă în acest tip de filme decît în cele de tip realist. Filmele de groază pot fi considerate un gen reacționar întrucît ele plasează vina pentru fenomenul de dezintegrare socială și pentru o viață scăpată de sub controlul rațiunii asupra forțelor oculte, deturnînd astfel atenția de la sursele reale ale problemelor sociale. Aceste filme oferă însă și oportunitatea unei critici radicale prin prezentarea suferinței și a oprimării drept produse ale unor
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
legate de familie, de regres, de sărăcie într-o economie nesigură și o ordine socială care se deteriorează tot mai mult. În interpretările ce vor urma, voi aduce în discuție filmele din seria Poltergeist ca fiind indicatori ai anxietății și dezintegrării sociale în societatea americană contemporană. Poltergeist și anxietatea socială Apărut printre primele în cadrul valului de filme de groază și despre fenomene oculte, Poltergeist (1982) regizat de Tobe Hooper și avîndu-l ca producător și co-autor pe Steven Spielberg 6, prezintă un
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
deja pe tărîmul ocultului și alegoriei. Filmul prezintă, așadar, spectacolul alegoric al unei familii unite în fața unor circumstanțe ostile care amenință să o dezmembreze. Această teamă este exprimată de toate scenele de despărțire de pe parcursul filmului; teama de o iminentă dezintegrare a familiei și teama de a părăsi "raiul" reprezentat de celula familială. Pe măsură ce spiritul devine tot mai destructiv, fetița, Carol Anne, este transportată într-o "lume de dincolo", fiica adolescentă își petrece mai mult din timpul liber cu prietenii, iar
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
echilibru ecologic o altă spaimă contemporană care concentrează eforturile de a limita creșterea și dezvoltarea ariilor suburbane. Spiritele malefice reprezintă în plus teama de alteritatea rasială și filmul poate fi citit și ca teamă de o invazie rasială și de dezintegrare a utopiei vieții în zona suburbană a celor din clasa de mijloc. Monștrii din Poltergeist apar ca niște siluete monstruoase întunecate la culoare o alternativă "monstruoasă" la "normalitatea" albului din clasa de mijloc. Teama de "celălalt" ca membru al unei
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
a pierde controlul asupra bunurilor și asupra propriei vieți. Filmul prezintă un tablou al angoaselor cauzate de sentimentul crescînd de neputință în fața puterii și lăcomiei corporațiilor, a unei economii incontrolabile și a schimbărilor culturale rapide. Exprimă în plus teama față de dezintegrarea familiei, teamă exploatată de Reagan și curentul instaurat de Noua dreaptă, dar și teama față de televiziune și de perspectiva de a nu mai avea control asupra propriilor copii. Din această perspectivă, epoca lui Reagan ni se revelează ca o epocă
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
faptul că prezintă o lume în criză, ale cărei instituții sînt amenințate de o multitudine de forțe. Unele din filmele de groază extrem de populare (Exorcistul, Prevestirea, Carrie, Teroarea din Amityville, Shining și altele) prezintă o societate în plin proces de dezintegrare și care nu poate face față forțelor răului prezentate în film. În cele mai multe dintre aceste pelicule de mare succes, salvarea posibilă sau soluția pentru problemele înfățișate apare sub forma unor ființe extraterestre, a bisericii sau a lumii spiritelor, a unor
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
să-și recapete slujba. Situația reprezintă, așadar, o totală criză a patriarhatului și articulează temerile bărbaților de a-și pierde locuința, slujba și respectul de sine, într-o economie aflată în declin și într-o societate în plin proces de dezintegrare. Filmul înfățișează familia Freeling din nou pe punctul de a-și pierde fiica, de data aceasta datorită unui misterios predicator, pe nume Kane, interpretat de Julien Beck, bolnav de cancer la acea dată, astfel încît actorul oferea o imagine spectrală
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
celor două filme Poltergeist, spiritele rele reprezintă amenințările de natură socială și rasială la adresa normalității burgheze; peliculele dau glas angoaselor contemporane ale familiei burgheze într-o societate cu o economie instabilă și cu o ordine socială în plin proces de dezintegrare. Ambele filme prezintă clasa de mijloc incapabilă de a exercita controlul asupra propriului destin și gata să se destrame. În acest context, restabilirea ordinii patriarhale determină reunirea familiei. Imaginile cele mai vii din filmul Poltergeist II prezintă în cadre unice
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
fac indestructibilă. Ambele filme prezintă familia dezmembrîndu-se și apoi reunindu-se, sub forma unei fantezii cinematografice produse într-o epocă în care familiile reale se dezmembrau sub presiunea unei economii în declin și a ordinii sociale în plin proces de dezintegrare. Este foarte adevărat că pierderea căminului, a locului de muncă și criminalitatea amenințătoare, ca și declinul economic reprezentau și încă mai reprezintă temeri extrem de reale și puternice în societatea contemporană a Statelor Unite; așadar, probabil pentru public contruntarea cu aceste angoase
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
media, înțărcat prin ea și educat la tetina de sticlă a televizorului folosit drept calmant, doică și tutore de o generație de părinți pentru care cultura media reprezenta un mediu firesc și un element constitutiv al vieții cotidiene. Filmul prezintă dezintegrarea subiectului rațional și, probabil, sfîrșitul "iluminismului" în cultura media contemporană. Beavis și Butt-Head reacționează în mod visceral la video-clipuri, rînjind la vederea diferitelor imagini, apreciind scenele de sex și violența drept "cool", în vreme ce orice complexitate ce presupune un act de
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
o replică la genul de violențe atît de răspîndit în media, de la videoclipurile cu muzică heavy-metal, la spectacolele de divertisment și la știri. Violența personajelor reflectă, așadar, violența tot mai accentuată a tineretului într-o societate în plin proces de dezintegrare permițînd totuși evaluarea condiției tineretului contemporan. Serialul este realmente extrem de violent și a determinat efecte violente incredibile. Într-un scurt desen animat, Liquid Television, care a precedat serialul, Judge îi prezintă pe cei doi jucînd "baseball cu broaște", zdrobind broaște
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
teren de dezbateri în care fiecare grup își poate deduce semnificațiile în moduri specifice. Efectele Slacker și Beavis și Butt-Head, pe care tocmai le-am menționat, cristalizează experiențele și sentimentul de alienare și disperare produs de o societate în plină dezintegrare și le transformă într-o tendință de identificare cu tinerii slackeri, rockeri sau cu violența nihilistă de tip heavy-metal la care se dedau Beavis și Butt-Head. Textele mijloacelor de comunicare populare reprezintă o expresie a sentimentelor și experiențelor publicului și
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
exagerat să se afirme că televiziunea subminează neîncetat semnificația și anulează semnificanții lipsiți de semnificați într-un hiperspațiu plat unidimensional, lipsit de profunzime, efecte sau înțeles. Ca urmare, voi exclude ideea postmodernă a unei culturi aflate într-un proces de dezintegrare în imagine pură, lipsită de referent, conținut sau efecte, devenind în cazul limită zgomot pur și voi susține, dimpotrivă, ideea că atît televiziunea cît și alte forme ale culturii media joacă un rol important în structurarea identității contemporane și conturarea
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
o simulare și care plutește și se transformă în cadrul spațiului hiperteoretic, mereu mai departe de realitate, de suferințele vieții cotidiene. Ficțiunile sale teoretice descompun teoria în fragmente care, consideră el, surprind esența realității și societății contemporane, marcate de fragmentare și dezintegrare. El mai păstrează ceva din credința că teoria, sub orice formă, poate surprinde realitatea. Pariul lui Baudrillard: credința că fragmente de teorie și simulări pot realiza ceea ce înfăptuiseră și celelalte teorii sociale mai coerente și mai raționale; că pot oferi
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
un mod de a scrie, de a trăi, de a comunica nou și nemaiștiut. După cum nota Lewis Shiner într-un rămas bun adresat scriitorilor cyberpunk, aceștia nu se adresează nevoii prezente de valori spirituale și nu se interesează de problema dezintegrării familiei, dependenței de alcool, de droguri și tutun sau de sex. În loc să răspundă întrebărilor contemporaneității referitoare la valori și sens, literatura cyberpunk oferă "fantezii despre putere, producînd același fior lipsit de semnificație ca și jocurile pe calculator și filmele de
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
încrederii autorului în capacitatea individului de a-și descoperi umanitatea prin credință. Textele Evangheliilor au un rol catharctic, iar cei ce învață să le citească sunt salvați. Ficțiunea realistă impune un cod al mântuirii colective, păstrând însă, în fundal, amenințarea dezintegrării omului la impactul cu dorința irațională și cu hazardul, dominante ale imaginarului modern. "Dilemateca", anul IV, nr. 37, iunie 2009 Frontul foștilor amanți În 1998, romanul Amsterdam 3 îi aducea lui Ian McEwan Premiul Booker, fapt ce i-a consolidat
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
se sinucide, după ce expune indiferenței lui, zile în șir înainte de a se spânzura de fereastră, obiectele - martor ale iubirii lor fericite de altădată: cămașa portocalie purtată în noaptea nunții, lenjerie provocatoare, scrisori de dragoste. Șocul morții lui Libby amplifică ritmul dezintegrării existenței lui Bunny și devine motivul unei călătorii eliberatoare, departe de casa impregnată de absența soției. Însoțit de fiul său, Bunny Junior, pornește într-o aventură cu vag rol inițiatic, marcată de întâmplări suprarealiste și dinamizată de forța sexuală a
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
14 din Brooklyn, locul unde am crescut". Declarându-se "fiu al străzii", Miller va dezvolta o viziune aparte asupra acesteia, înțelegând-o ca pe o posibilă metaforă a modului în care umanitatea însăși își trăiește, circular și convulsiv, ascensiunile și dezintegrările. Personaje diverse migrează dintr-o vârstă în alta, din atelierul de croitorie al tatălui în cafenelele zgomotoase ale Parisului - burghezi ridicoli, aristocrați decăzuți sau prostituate. În propriul său cod clasic, Henry Miller îi surprinde în mediul lor, în ipostaze fidele
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
nu vede decât mișcarea în plan, biserica însăși este percepută de ea în plan. Conștiința profundă vede mișcarea verticală. Credința creștină reușește să transforme atât de profund lumea, încât ea produce o reală deplasare de planuri, o despicare și o dezintegrare a lumii, o trecere într-o altă dimensiune. Léon P. Karsavin publică un studiu de cristologie Sur les deux natures dans le Christ. Cristologia care s-a dezvoltat în cadrul Bisericii Creștine, vede în Iisus Hristos întruparea Fiului lui Dumnezeu și
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
deviației razelor à în trecerea lor prin materie. Aceste experiențe impun modelul planetar al atomului, cu nucleul pozitiv și greu în centrul său, iar cu electronii negativi și ușori de jur-împrejur... Al doilea capitol arată cum din studiul legilor de dezintegrare ale radioelementelor iese noțiunea de isotopie, adică de atomi cu proprietăți chimice, electrice și optice identice, dar cu masă atomică diferită. Experiențele făcute mai târziu, cu deosebire de Aston și urmașii săi, arată că și elementele chimice obișnuite sunt formate
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
și crizele societalului. În asemenea situații, se polarizează două tendințe: cea centripetă, de solidarizare a membrilor familiei, funcția protectoare față de presiunile exterioare accentuându-se; cea centrifugă, când modificările bruște din mediul social extern produc bulversări și în cel familial, antrenând dezintegrări totale sau parțiale. Respectivele tendințe sunt prezente ca tipuri de reacții ale diferitelor familii (unele reacționează centripet, altele centrifugal), dar pot fi detectate ca forțe contradictorii în același mediu familial. Perioada de schimbări radicale, de tranziții și reforme, dar și
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
partidului, în care România era eronat numit „stat multinațional”. Ceaușescu condamna faptul că documentele respective îndemnau la așa-numita „eliberare de imperialismul românesc” a „popoarelor oprimate” și considera că enunțarea dreptului la autodeterminare a lui Marx nu era făcută în vederea dezintegrării statelor naționale, ci doar eliberarea popoarelor oprimate și organizarea lor în state naționale. În iunie, Ștefan Voicu publica un articol în care observa deschis că „la 28 iunie 1940, urmare a cererii ultimative a guvernului sovietic, acceptată de guvernul român
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
Grosul, a insistat asupra unor legături mai strânse cu România. La sfârșitul lui ianuarie 1990 au fost deschise șapte noi puncte de trecere peste Prut, iar zona de securitate de 50 de kilometri a fost desființată. Se părea că odată cu dezintegrarea URSS, moldovenismul născut de ideologii imperialismului sovietic ar fi trebuit să dispară. Nu a fost însă așa. Eșuând ca proiect etno-lingvistic, moldovenismul nu și-a pierdut calitatea de instrument politic. Forțe politice de orientare veche folosesc moldovenismul pentru ași camufla
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]