2,821 matches
-
Scripturilor și surzi în fața întrebărilor veacului. La un veac de la denunțul semnat de preotul martir Pavel Florensky, pulsul adormit al gândirii dogmaticii ortodoxe este trădat de starea de lehamite a celor care-l perpetuează într-un organism artificial. „Sistemul nostru dogmatic se prezintă ca fiind plictisitor, atât de plictisitor încât oamenii renunță să mai polemizeze cu el.”1 Din această rațiune tare se naște denunțul gândirii slabe, capabilă doar să colporteze sloganuri și să confecționeze adjective, în decorul indiferenței și indiferențierii
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
de fapt, o alienare față de însuși nucleul apariției. În aceste condiții, echivalența între apariție și revelație (sau Viață), respectiv cea dintre aparență și lume (sau exterioritate), devine legitimă. Nu avem de-a face, în cazul lui Henry, cu o impoziție dogmatică sau cu o imprudentă suprapunere de planuri (teologia/fenomenologia), ci doar cu omologarea unui concept filozofic fundamental („apariția”) cu noțiunea centrală pentru tradiția iudeo-creștină („Revelația”). Henry identifică latențele unui conflict major între gândirea prin „reprezentare”, care aruncă fenomenalitatea sub farul
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
în direcția unei ontologii a diferenței. Pentru el, creația transfigurată eshatologic oglindește într-o anumită măsură structura paradoxală a Dumnezeirii. Deplina unitate ființială a umanității permite totuși diferențierea ipostatică. Această afirmație nu reprezintă o simplă speculație filozofică, ci o necesitate dogmatică ce trebuie discutată din perspectiva unei teologii a participației. Lumea viază doar fiind părtașă într-un anumit fel la viața lui Dumnezeu; moartea se așterne peste lucruri atunci când Duhul își retrage prezența mișcătoare. Coerența armonică a rațiunilor lucrurilor nu mai
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
și invențiile tradiției iudeo-creștine, bazată pe cărți dubioase. De la Vechiul Testament până la autorii postbizantini (e.g. Filocalia), doctoranzii suspiciunii vor citi certe urme de „sadism” ori „masochism”2. Despărțită de orice asceză, spiritualitatea se transformă într-o psihologie a confortului lăuntric. Relaxarea dogmatică este urmată de sincretismul liturgic și etica indignării sindicaliste. Bogatul pios este contestat de săracul invidios. Solidaritatea și binele comun ies, neobservate, din orice discuție. Dialogul academic al teologiei cu alte discipline „hegemonice” precum filozofia continentală dă naștere acuzei de
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
a autorității civile față de criteriile de inteligibilitate ale revelației presupune un set bogat de dezbateri și negocieri. În acest proces de reflecție și acomodare, noțiunea de „război drept” sau „legitim” a rezultat cu incontestabilă frecvență. Or, tocmai împotriva acestor „capete dogmatice” ale creștinismului tradițional se revoltă astăzi relativiștii, propunând lectura culturii occidentale din perspectiva celor „excluși” sau „persecutați”. Aparent pios, un asemenea proiect hermeneutic nu pare să angajeze mari riscuri. Vocea celor abandonați s-ar cuveni - nu-i așa? - întotdeauna ascultată
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
B. Ghiu, ediție îngrijită de C. Mihali, Editura Idea Design, Cluj-Napoca, 2004. Besançon, Alain, Originile intelectuale ale leninismului, trad. rom. de L. Văcar, Editura Humanitas, București, 1993 Besançon, Alain, Trois tentations dans l’Église, Calmann-Levy, Paris, 1996. Blaga, Lucian, Eonul dogmatic, vol. Trilogia cunoașterii, Editura Humanitas, București, 1993 Blond, Philip (ed.), Post-Secular Philosophy. Between Theology and Philosophy, Routledge, Londra, 1997. Bloom, Allan, The Closing of the American Mind: How Higher Education Has Failed Democracy and Impoverished the Souls of Today’s
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
Craiova, 1988. Stăniloae, Dumitru, Iisus Hristos și restaurarea omului, Editura Omniscop, Sibiu, 19932. Stăniloae, Dumitru, Iisus Hristos, Lumina lumii și îndumnezeitorul omului, Editura Anastasia, București, 1993. Stăniloae, Dumitru, Ortodoxie și Românism, Editura Diecezană, Sibiu, 1938. Stăniloae, Dumitru, Studii de telogie dogmatică, Editura Mitropoliei Olteniei, Craiova, 1991. Stăniloae, Dumitru, Teologia Dogmatică Ortodoxă, vol. 1-3, EIBMBOR, București, 1996-1998. Stark, Rodney, Cities of God: The Real Story of How Christianity Became an Urban Movement and Conquered Rome, HarperCollins, San Francisco, 2006. Stead, Christopher, Doctrine
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
Editura Omniscop, Sibiu, 19932. Stăniloae, Dumitru, Iisus Hristos, Lumina lumii și îndumnezeitorul omului, Editura Anastasia, București, 1993. Stăniloae, Dumitru, Ortodoxie și Românism, Editura Diecezană, Sibiu, 1938. Stăniloae, Dumitru, Studii de telogie dogmatică, Editura Mitropoliei Olteniei, Craiova, 1991. Stăniloae, Dumitru, Teologia Dogmatică Ortodoxă, vol. 1-3, EIBMBOR, București, 1996-1998. Stark, Rodney, Cities of God: The Real Story of How Christianity Became an Urban Movement and Conquered Rome, HarperCollins, San Francisco, 2006. Stead, Christopher, Doctrine and Philosophy in Early Christianity: Arius, Athanasius, Augustine, Ashgate
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
constituie un concept epistemologic constituie o sursă de avantaje și dezavantaje. Principalul punct forte este faptul că societatea deschisă e legată de noțiunile de failibilitate și reflexivitate, oferind astfel o imagine coerentă a lumii fără a cădea în capacana ideologiei dogmatice. Principalul dezavantaj este că ignoră relațiile de putere, ce au un rol atât de mare în desfășurarea evenimentelor. Am înființat o rețea de fundații care să promoveze principiile unei societăți deschise, dar acestea contrazic deseori logica așa-numitei Realpolitik. Am
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
într-o lume care evoluează, oamenii se confruntă cu un număr infinit de posibilități. Alegerea constituie funcția de bază a gândirii critice, meritul său deosebit fiind faptul că poate permite o mai bună înțelegere a realității decât pe cale tradițională sau dogmatică. Principalul dezavantaj este că nu soluționează problema certitudinii. în modelul pe care l-am conceput, examinez felul în care procesul critic operează în unele domenii majore ale acțiunilor umane, mai ales în științele naturale, sociale, economice și politice. Este cel
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
o societate deschisă nu creează sentimentul bunăstării și al progresului, cei care nu reușesc să-și găsească un scop pot fi atrași de o dogmă ce le oferă un set de valori prestabilite și un loc sigur în univers. Gândirea dogmatică constă în stabilirea supremației unei doctrine despre care se crede că vine din afara individului. Sursa poate fi o tradiție sau o ideologie care câștigă competiția cu alte ideologii. în orice caz, ea devine arbitrul suprem în privința părerilor contradictorii: cei care
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
au fost concepute teoretic, fiind derivate în principal din ideea failibilității prin deducție logică, fără a fi totuși complet lipsite de perspectivă istorică. Cu siguranță, o societate organică și un mod tradițional de gândire au precedat societatea închisă și gândirea dogmatică. întreaga schemă a avut o anumită relevanță în momentul istoric în care a fost concepută. în timpul Războiului Rece se înfruntau două sisteme sociale conflictuale, bazate pe două tipuri de gândire. Construită în perioada în care comunismul era la apogeu, schema
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
la o societate deschisă. Ea poate duce la accentuarea colapsului și dezintegrării, urmată de un fel de revenire ori stabilizare. Astfel, o simplă dihotomie între cele două tipuri de societate este inadecvată. Societatea deschisă este amenințată nu numai de ideologiile dogmatice și regimurile totalitariste, ci și de o dezmembrare a societății sau a statelor care eșuează. Stephen Holmes, un specialist în științe politice care a lucrat cu fundația mea din Rusia, a exprimat admirabil acest lucru în articolul său „What Russia
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
Russia Teaches Us Now: How Weak States Threaten Freedom”∗. Era o idee nouă. Popper a considerat doar ideologiile totalitariste ca fiind dușmanii societății deschise. Schema mea inițială admitea că prea multă libertate și lipsa unui scop pot face ca ideologiile dogmatice să devină atractive, dar nu lua în considerare posibilitatea ca prăbușirea unei societăți închise să nu ducă la o societate deschisă, ci la continuarea dezintegrării. în loc să le tratez ca alternative, a trebuit să redefinesc societatea deschisă ca fiind amenințată din
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
o societate deschisă, ci la continuarea dezintegrării. în loc să le tratez ca alternative, a trebuit să redefinesc societatea deschisă ca fiind amenințată din ambele părți: de prea multă libertate, anarhie și state slabe, pe de o parte, și de diverse ideologii dogmatice și regimuri autoritare sau totalitariste, pe de altă parte. Societatea deschisă a ajuns să ocupe un prețios loc central amenințat de felurite extreme. Această construcție este consecventă cu teoria modificată privind expansiunea-recesiunea pe care am folosit-o pentru a explica
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
că individul este o trestie fragilă pe care trebuie clădite valorile societății. Dacă teama, nesiguranța și lipsa unui scop ce caracterizează o societate deschisă ar deveni o povară de nesuportat, atunci un lider carismatic care propune un mod de gândire dogmatic poate întruchipa salvarea. Aveam acest model în minte când am scris Supremația americană: un balon de săpun. Am argumentat că administrația Bush exploata atacul terorist de pe 11 septembrie pentru a băga frica în oameni, câștigând sprijin necondiționat pentru politicile care
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
acum. Diversele aspecte s-au combinat după 11 septembrie, eveniment ce reprezintă un factor esențial în acest proces. Realizând acest lucru, multe alte procese discutate în volumul de față prind contur: lupta împotriva terorii, invazia Irakului, radicalizarea Islamului și conflictele dogmatice tot mai aprinse din cadrul islamismului, declinul puterii și influenței americane, proliferarea armelor nucleare, goana Chinei după resurse naturale și efectul negativ al acesteia asupra încercării de combatere a blestemului resurselor, precum și modul de utilizare a furnizării gazelor naturale de către Rusia
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
drept criteriu pentru ceea ce este și ceea ce nu este eligibil, dar nu mai poate fi ceea ce a fost pentru gândirea tradițională, și anume unica sursă de cunoaștere. Pentru a distinge gândirea pseudotradițională de cea originală, voi folosi noțiunea de gândire dogmatică și o voi analiza separat. Societatea organică Modul de gândire tradițional nu recunoaște distincția dintre legile naturale și cele sociale, cadrul social fiind considerat la fel de neschimbător ca și restul mediului în care trăiește omul. Prin urmare, punctul de plecare într-
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
tradiționale se pot menține și în astfel de condiții, însă doar prin coerciție. Nu mai avem o societate cu adevărat organică, ci una a cărei invariabilitate este întreținută artificial. Distincția este similară cu cea dintre modurile de gândire tradițional și dogmatic și, pentru a evidenția acest lucru, voi folosi noțiunea de societate închisă. Modul de gândire critic Abstracțiunile Atât timp cât cred că lumea rămâne neschimbată, oamenii se mulțumesc cu ideea că perspectiva lor asupra lumii este singura posibilă. Tradiția, oricât ar fi
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
gândire tradițional constituie un monopol intelectual, cel critic poate fi descris ca o competiție intelectuală. Această competiție predomină, indiferent de atitudinea anumitor indivizi sau a unor școli de gândire. Unele dintre ideile conflictuale sunt speculative, deschise criticilor, pe când altele sunt dogmatice, respingând opoziția. Atitudinea critică Atitudinea critică ar trebui să fie mai adecvată circumstanțelor unei lumi variabile decât celor ale unei lumi dogmatice. Opiniile speculative nu sunt neapărat corecte, iar cele dogmatice nu sunt neapărat complet greșite. însă o abordare dogmatică
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
indivizi sau a unor școli de gândire. Unele dintre ideile conflictuale sunt speculative, deschise criticilor, pe când altele sunt dogmatice, respingând opoziția. Atitudinea critică Atitudinea critică ar trebui să fie mai adecvată circumstanțelor unei lumi variabile decât celor ale unei lumi dogmatice. Opiniile speculative nu sunt neapărat corecte, iar cele dogmatice nu sunt neapărat complet greșite. însă o abordare dogmatică își poate pierde puterea de convingere doar atunci când există păreri opuse: critica este un pericol, nu un ajutor. Spre deosebire de aceasta, atitudinea critică
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
ideile conflictuale sunt speculative, deschise criticilor, pe când altele sunt dogmatice, respingând opoziția. Atitudinea critică Atitudinea critică ar trebui să fie mai adecvată circumstanțelor unei lumi variabile decât celor ale unei lumi dogmatice. Opiniile speculative nu sunt neapărat corecte, iar cele dogmatice nu sunt neapărat complet greșite. însă o abordare dogmatică își poate pierde puterea de convingere doar atunci când există păreri opuse: critica este un pericol, nu un ajutor. Spre deosebire de aceasta, atitudinea critică poate chiar să beneficieze de pe urma criticilor: punctul de vedere
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
dogmatice, respingând opoziția. Atitudinea critică Atitudinea critică ar trebui să fie mai adecvată circumstanțelor unei lumi variabile decât celor ale unei lumi dogmatice. Opiniile speculative nu sunt neapărat corecte, iar cele dogmatice nu sunt neapărat complet greșite. însă o abordare dogmatică își poate pierde puterea de convingere doar atunci când există păreri opuse: critica este un pericol, nu un ajutor. Spre deosebire de aceasta, atitudinea critică poate chiar să beneficieze de pe urma criticilor: punctul de vedere va fi modificat până când nu vor mai exista obiecții
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
certitudinii decât cel critic. El nu distinge între credință și realitate: religia sau echivalentul său primitiv, animismul, cuprinde întreaga sferă a gândirii și cere supunere necondiționată. Nu este de mirare că oamenii tânjesc după paradisul pierdut al beatitudinii primordiale! Ideologiile dogmatice promit să satisfacă această dorință. Problema este că lucrul acesta e posibil doar prin eliminarea părerilor conflictuale. Aceasta le face la fel de periculoase pentru modul de gândire critic ca și existența unor explicații alternative pentru modul de gândire tradițional. Societatea deschisă
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
set de valori prestabilit și un loc sigur în univers. O modalitate de a înlătura deficitul de scop este abandonarea societății deschise. Dacă libertatea devine o povară de neîndurat, societatea închisă poate părea o cale de salvare. Modul de gândire dogmatic Am văzut că modul de gândire critic atribuie povara de a decide ce e bine sau rău, adevărat sau fals direct pe umerii individului. Dată fiind înțelegerea sa imperfectă, apar un număr de întrebări esențiale - în special cele legate de
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]