1,677 matches
-
devenit anonime"712, până la revoltă nu mai este decât un pas. Însă anarhismul nu înseamnă altceva decât "libertate fără rost"713, care, mai mult, o dată realizat, va genera propensiunea spre consolidarea poziției privilegiate obținute, precum în cazul oricărei practici a dominării. În schimb, încheie McKerrow, Michel Foucault, care nu privilegiază absolut nimic, pare scutit de o astfel de amenințare. În ce privește caracterul ubicuu al puterii, McKerrow semnalează faptul că analiza lui Foucault nu se concentrează exclusiv asupra chestiunii legitimității statului. O astfel
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
normală", "adevărul" reprezentând "ceea ce este oferit de nou articulata versiune acceptată ca temei al revizuirii relațiilor sociale"744. Astfel, o dată reinstanțiat, într-o manieră inedită, în contextul relațiilor sociale, demersul critic continuă. Încheindu-și pledoaria pentru considerarea atât a criticii dominării, cât și a criticii libertății, drept contexte teoretice necesare în orice tentativă de a înțelege sensul noii sale retorici critice, Ray McKerrow se întoarce, în a doua parte a studiului său, înspre ceea ce a numit, în planul său al eseului
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
retoricii critice înspre simboluri, în detrimentul agenților, în conceperea procesului de adresare a variatelor tipuri de public. Ray McKerrow își continuă raționamentul, precizând că principiile retoricii critice, grație modificărilor pe care le execută în ce privește natura retoricii, se extind atât asupra criticii dominării, cât și asupra criticii libertății. Nici una dintre abordări, zice criticul, nu este completă în ea însăși, cu toate că poate fi parcursă în mod independent. Aceasta deoarece, reamintește McKerrow, "într-adevăr, puterea statului există, este represivă și este disponibilă criticii. Și, în
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
ambelor perspective, în ce privește (așa-numita - adăugirea mea) ideologiekritic" 765, în timp ce, prin ideologiekritic, McKerrow înțelege "producerea cunoașterii, adecvată scopurilor puterii și, poate, ale schimbării sociale"766. Prin urmare, sarcina inițială a retoricii critice, indiferent dacă aceasta ia forma unei critici a dominării sau a libertății, se traduce în "construirea unui raționament care identifică integrarea puterii și cunoașterii și deliniază rolul puterii/cunoașterii în (procesul de - adăugirea mea) structurare a practicilor sociale"767. Atâta vreme cât criticul vede adresa (publicului) în forma "fragmentelor textuale" și
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
la un discurs particular"779. Dacă aderăm la modelul tradițional (nemediat) orator-public, în practica critică, trebuie să avem în vedere caracterul deja construit, ca subiect, al publicului, în timp ce modelul, ca atare, implică discursul "într-o manieră care susține relațiile de dominare curente"780. Oratorul (tradițional), prin urmare, va contribui la proliferarea dialecticii controlului și, desigur, atâta vreme cât nu întreține o relație dialectică cu ideologia, nu va reuși să rămână agent în contextul sistemului social. Materialitatea discursului, pe de altă parte, atrage atenția
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
pe care aceasta o oferă"798. Principiul al șaptelea al retoricii critice atestă că "fragmentele conțin potențialul pentru interpretări polisemice, mai degrabă decât monosemice"799. Cu toate că, apreciază McKerrow, este aproape superfluu să explicitezi un astfel de principiu, totuși, din princina dominării criticilor moderniste, potrivit cărora "comunicarea mediată [...] promovează declinul criteriilor culturale"800, o astfel de întreprindere merită atenție reînnoită. Criticul apreciază că demersului critic modernist, privind (produsul) media din perspectivă monosemică, limitează criticismul ideologic la simpla "rezistență" pe care agentul cultural
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
atât în teorie, cât și în practică, în procesul de eliberare a demersului retoric de orice constrângere ideologică cunoscută sau imaginabilă. Am văzut că, în teorie, retorica critică are în vedere un dublu scop, orientându-se critic atât asupra condițiilor dominării, cât și a condițiilor libertății umane și identificând, în discursul puterii, locus-ul privilegiat al criticismului, orientat, în mod nobil, înspre demistificarea sau dezvăluirea condițiilor eficienței acestuia din urmă în demersul de construcție a unor relații de putere cu caracter particular
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
a căror experiență am fost binecuvântată să o am. Paranteza - sau parantezele, nu-i așa, pentru că, mereu, este vorba de două: una "deschisă" și o alta, necesar corelată cu prima, inextricabil legată de prima, "închisă" - înseamnă atât libertate, cât și dominare. Paranteza sau parantezele reprezintă oaza în care ne spunem poveștile, în liniște, în repaosul îngăduit de spațiul lor privilegiat, imaginându-ne, precum Husserl, pe vremuri, că astfel ajungem în esența lucrului de înțeles, de cunoscut și de trăit. Paranteza înseamnă
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
și acuitatea unor observații și reflexii sunt însă incontestabile. Perspectivele politologiei românești în stare incipientă se lărgesc și mai mult prin analizele și sugestiile referitoare la ideologia și psihologia materialului uman care au făcut și fac posibile legitimarea, supraviețuirea și dominarea acestei clase nomenclaturiste. în esență, este vorba de comunismul național, pe un fond permanent de tentație ideologică etnocentristă. Triumful acestei mentalități au fost accesele șovine ale lui Ceaușescu, romantizarea trecutului arhaic al țării, identificarea pătimașă cu conducătorii mitologici traco-geți și
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
referințele străine specializate, într-un punct crucial al studiilor noastre istorico-teoretice. în teoria și critica literară, noua critică să spunem aproape că a măturat, în foarte multe cazuri, orice veleitate de soluție personală, prin sinteze critice proprii. O invazie și dominare aproape absolută, deci, a bibliografiei imperioase, à la page. Aceeași situație și în istoria ideilor, în istoriografie în general. Am preconizat totdeauna în opoziție cu această orientare sinteza critică: o cât mai mare deschidere și informație internațională, aplicată însă pe
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
ani știm bine despre ce este vorba sinistra epocă a șefilor, dictatorilor, conducătorilor, Führer-ilor, părinților popoarelor etc. Cunoaștem cu toții ce ravagii au făcut și mai fac încă. Și aceste calamități se răsfrâng și în ordinea spiritului: dogmatism și nivelare spirituală, dominarea și suprimarea spiritului critic personal, depersonalizare și clișee învățate mecanic etc. Toate marile adevăruri le descoperi singur sau nu le descoperi niciodată. N-ai nevoie de nici un ghid, care să-ți spună imperativ: gândește ca mine ! Să ne asumăm deci
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
la afectivitatea acestuia, la sensibilitatea lui, căutând resorturile interne ale mobilizării spre învățare, spre cunoaștere. Rolul profesorului că persoană umană în realizarea acestor obiective este esențial. Obiectivele psihomotorii au în vedere formarea unor deprinderi intelectuale, de comportament, de stăpânire și dominare a emoțiilor proprii. Un al treilea criteriu de clasificare a obiectivelor este tipul de activitate, conform căruia întâlnim: * Obiective informative (informaționale) care se referă la activitatea predominant intelectuală, adică ce trebuie să cunoască, ce concepte, termeni, noțiuni, teorii urmează să-
NOŢIUNI DE DIDACTICA CHIMIEI SUPORT PENTRU PREGĂTIREA EXAMENELOR DE DEFINITIVAT, GRADUL II, TITULARIZARE, SUPLINIRE by MARICICA AȘTEFĂNOAEI ELENA IULIANA MANDIUC VASILE SOROHAN () [Corola-publishinghouse/Science/91826_a_107357]
-
realității extralingvistice, fapt ce determină abordarea interdisciplinară a discursului terapeutic. Comunicarea terapeutică se bazează pe ceea ce Pêcheux (M. Pécheux, 1990: 102) numea "formațiune discursivă", în condițiile în care există un anumit raport între pacient și terapeut (de alianță, antagonist, de dominare etc.). Acest raport include cel puțin o formațiune discursivă și/sau două sau mai multe astfel de formațiuni legate între ele printr-un program ce va produce transformarea minții inconștiente. Spre deosebire de alte tipuri de discurs ale lumii contemporane, în discursul
Lingvistică și terminologie: hermeneutica metaforei în limbajele specializate by Doina Butiurcă () [Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
semnifica predilecția pentru aranjamente clocite În beciuri rău mirositoare, În subterană; iar aplecarea pentru scandaluri și subsoluri ar semnala o afecțiune, o boală psihică sau/și morală. În tot cazul, opusul lui Înalt, superior, sus, la aer, a poziției de dominare a situației. Lehamitea are Însă și o urmare, o consecință psihică: instaurarea unei stări de apatie, de indiferență. Grecescul apatheia cheamă alte cuvinte-surate care-i Întregesc Întinderea: impasibilitate, indolență, indiferență, inerție, lene (cognitivă, socială), stare depresivă. O insensibilitate față de idealuri
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
a făcut studiile (medicină, matematică și filosofie) și a profesat ca medic. Apoi emigrează În Statele Unite. Biografii săi relatează cum se ocupa de frații săi mai mici (doi frați și trei surori), manifestând un spirit ocrotitor, dar și tendințe de dominare. Era un copil deștept, Îi plăcea să organizeze acțiuni colective, să ofere recompense, nu agrea normele formale și conduitele convenționale. Profesoara Ana tucicov-Bogdan, care l-a Întâlnit la un congres internațional de psihologie la Moscova (1966), relatează că Încă mai
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
de munte, cochet, vilegiaturiști veniți la băi, peste tot anunțuri de camere libere (extrasezon!), o escapadă pe un fel de cărăruie punte suspendată, pe valea unui râuleț abrupt care și-a tăiat albie printre stânci și pietre, sentiment copleșitor de dominare a naturii. La coborâre, Anne cumpără un fel de prăjituri locale, uscate, specifice zonei. Se apropie ora de dejun, ne anunță că vom urca În munți și vom trece În Spania, pentru a mânca la un han, recomandat de mulți
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
înainte, fixarea populațiilor este deja înfăptuită și nu se va mai modifica defel. La marginile continentului continuă totuși o înfruntare care face să fie încă instabile frontierele orientale ale popoarelor de aici. între germanism și lumea slavă continuă lupta pentru dominarea Europei orientale, în sud-estul Europei ultima "mare invazie", aceea a turcilor, este, la începutul secolului al XIV-lea, în plină expansiune. Această Europă, ale cărei trăsături sînt deja conturate, a început, sub influența marilor civilizații mediteraneene, să capete o identitate
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
prinți de. la Moscova, va transforma Moscova în noul centru de atracție al țărilor slave din Europa orientală. În centrul Europei: dispariția Sfîntului Imperiu și regresul germanismului Sfîntul Imperiu roman de neam germanic a fost conceput ca o tentativă de dominare universală a lumii creștine. Moartea lui Frederic al II-lea Hohenstaufen, în 1250, îi dă o lovitură de pe urma căreia nu-și mai poate reveni. Din 1250 pînă în 1273 nici o autoritate politică nu reușește să ascundă profunda des-tompunere a unui
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
a reconstitui Europa echilibrului și a monarhiilor absolute. Concluzie Tentativa napoleoniană apare astfel ca ultima mare acțiune hegemonică din Europa modernă. Rezultată din naștera statelor naționale care își exercită noua lor putere, la început împotriva vecinilor apropiați, dorința acestora de dominare înlocuiește vechea dorință de a unifica lumea creștină, prezentă în Evul Mediu. Dacă în secolul al XV-lea, Carol Quintul încearcă încă să redea substanță titlului imperial, ceilalți cuceritori își justifică dorința de hegemonie prin concepții ideologice universal valabile. În numele
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
idei. Dacă în timpul revoluției industriale cunoașterea științifică constituia o forță de producție, în economia globalizată, știința a devenit forța centrală de producție. Revoluția științifică, începută în secolul XVII-lea, a reorientat știința de la cunoașterea și înțelegerea naturii spre manipularea și dominarea naturii, ceea ce generează inevitabil dominarea și manipularea oamenilor. Elitismul cunoașterii științifice postmoderne, care recunoaște doar legitimitatea cunoașterii denotative, este hegemonic și generator de "teroare", în sensul că exclude jucătorii din jocurile de limbaj și sărăcește potențialul de cunoaștere a realității
Globalizare etică. Responsabilitate socială corporativă by AURICA BRIŞCARU [Corola-publishinghouse/Science/951_a_2459]
-
cunoașterea științifică constituia o forță de producție, în economia globalizată, știința a devenit forța centrală de producție. Revoluția științifică, începută în secolul XVII-lea, a reorientat știința de la cunoașterea și înțelegerea naturii spre manipularea și dominarea naturii, ceea ce generează inevitabil dominarea și manipularea oamenilor. Elitismul cunoașterii științifice postmoderne, care recunoaște doar legitimitatea cunoașterii denotative, este hegemonic și generator de "teroare", în sensul că exclude jucătorii din jocurile de limbaj și sărăcește potențialul de cunoaștere a realității. Pe deasupra, știința actuală are din ce în ce mai
Globalizare etică. Responsabilitate socială corporativă by AURICA BRIŞCARU [Corola-publishinghouse/Science/951_a_2459]
-
al omului. Și aceasta, datorită unui fanatism care, în multe privințe, pentru omul de rând, înseamnă o mare prostie. Pentru cei care conduc lumea, șefii de state, guvernele, partidele politice care îi propulsează, poate sunt planuri strategice de acaparare, de dominare, de stăpânire ori de nimicire a ființei care are ne voie de viață. Pe undeva, viața parcă se cumpără, iar viețuirea devine troc. Dar între dominatori. Ființa de rând? Nici o considerație față de ea. Față de noi mulțimea! Atunci, mulți ani în
Întoarcere în timp by Despa Dragomi () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1236_a_2192]
-
de neliniște, așa cum prezența activă a acestuia le furnizează stări și sentimente de siguranță și de securitate. Comunicarea didactică devine, la rândul său, stimulată de tendința elevului de a se identifica cu profesorul, devenit un adevărat model comportamental pentru copil. Dominarea raporturilor profesor-elev de relații de respingere/antipatie, face ca un astfel de proces de identificare cu modelul să nu se mai instituie, comunicarea fiind de cele mai multe ori fie blocată, fie obturată. Acesta este aspectul pe care ne sprijinim să înțelegem
Istoria pedagogiei : educaţia între existenţă şi esenţă umană by Mihai VIȘAN, Mihaela MARTIN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101000_a_102292]
-
-și decide singure soarta), apoi cel reflectat de mișcarea de reacție anti-franceză, manifestată prin dezvoltarea limbilor și culturilor naționale (în special în țările de origine germanică). Rezultată din nașterea statelor naționale care își exercită noua lor putere, dorința acestora de dominare înlocuiește vechea dorință medievală de a unifica lumea creștină; rezistența mișcărilor naționale împotriva tentativelor de hegemonie este permanentă, paralel cu dezvoltarea statelor conturându-se o Europă a echilibrului. Practic, istoria politică a Europei din secolul al XVIII-lea și începutul
Constituţia României. Opinii esenţiale pentru legea fundamentală by Sorin Bocancea [Corola-publishinghouse/Science/930_a_2438]
-
Astfel au fost schilodite atâtea destine, destrămate familii, copii rămași orfani, bătrâni neajutorați etc. Excesiva politizare a societății a sporit exodul populației, fiind încurajați să părăsească baștina vorbitorii de limbă română. Poliția, mass-media, biserica, sindicatele involuntar au devenit mijloace de dominare și manipulare în masă. Cultul personalități lui Voronin a permis înspăimântarea oamenilor, populația se temea să-și revendice drepturile la studii, cuvânt, independență, proprietate etc. Republica Moldova, treptat, se transformă într-o oază izolată de toată lumea. Să sperăm că școala dramatică
SĂ NU OBOSIM SĂ FIM ROMÂNI. In: MEMORIILE REFUGIULUI (1940 - 1944) by Valeriu Ostaş () [Corola-publishinghouse/Memoirs/799_a_1708]