2,236 matches
-
administrarea unei organizații tot mai complexe. Cei care studiaz... teoria și practica organizațional... cunosc problemele și incertitudinile cu care se confrunt... organizațiile mari; funcționarea acestora depinde de structur..., de relații și proceduri formale și informale, de distribuția puterii decizionale, de empatii și convergente etc. Complexitatea Uniunii nu este de dat... recent... o problem... de gestionat. În fond, acquisul comunitar este o încercare de a impune reguli și proceduri comune; obiectivul de convergent... real... și nominal... este gândit potrivit aceleiași logici; elementele
[Corola-publishinghouse/Administrative/1898_a_3223]
-
temeri, de frustrări, probleme financiare, cicăleli (soțul meu mi-a scris odată în Statele Unite că-i era dor de „cățăreala“ mea). Înseamnă mici derapaje inevitabile și, până la urmă, întoarceri negreșite și pocăite la matcă. Dar mai înseamnă și afecțiune adâncă, empatie, nevoia inexorabilă de prezența celuilalt, teama pierderii, dorul de celălalt. R.P. Care a fost - scormonesc unde nu trebuie, dar îmi asum riscul -, care a fost momentul de maximă împlinire alături de Marius Ralian? Dar experiența cea mai amară, cea mai tristă
Toamna decanei: convorbiri cu Antoaneta Ralian by Radu Paraschivescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/592_a_1297]
-
Pisicile sunt prea pisicoase, prea „muierești“ pentru gustul meu. Întorcându-mă la câini, l-am mai avut și pe Robin. A trăit și el vreo doisprezece ani. A murit tragic, la foarte scurt timp după moartea soțului meu. Era o empatie între ei, era o adorație care mă făcea să-i spun întotdeauna soțului meu că, la noi în casă, pe primul plan stă Robin și abia pe al doilea plan vin eu. Asta a fost impresionant la Robin, faptul că
Toamna decanei: convorbiri cu Antoaneta Ralian by Radu Paraschivescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/592_a_1297]
-
a Antoanetei Ralian reprezintă un fapt cultural demn de toată atenția.“ CODRIN LIVIU CUȚITARU, România literară, iunie 2010 „Am înțeles mai târziu, când am cunoscut-o mai bine, de ce mă impresionează Antoaneta Ralian. Farmec, bună creștere, ironie, curaj, căldură, tandrețe, empatie. Toate sunt existente la doamna Ralian.“ OVIDIU ȘIMONCA, din prezentarea făcută la Gala premiilor Uniunii Scriitorilor din România, 2007 „Traducătoarea romanului Spre far de Virginia Woolf, Antoaneta Ralian, a știut să menajeze articulațiile fine ale acestei construcții și să ne
Toamna decanei: convorbiri cu Antoaneta Ralian by Radu Paraschivescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/592_a_1297]
-
chiar și în comunism și apoi erau atâția medici care au scris... Și apoi ce, era de colo șansa pe care ați avut-o de a accede la o specializare extraordinar de interesantă, care solicită foarte mult și intelectul, și empatia, și alte valori esențial umaniste, calități cu totul deosebite, nesolicitate în alte specializări medicale ? Care părinte putea conta pe sfârșitul comunismului ? Dimpotrivă, se presu‑ punea că acest regim se perpetuează, că nu se întrevede nimic care să schimbe destinul României
TranziȚia: primii 25 de ani / Alina Mungiu‑Pippidi în dialog cu Vartan Arachelian by MUNGIU‑PIPPIDI, ALINA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/862_a_1581]
-
umanist descris de același autor ca fiind un ghid al copilului, plasându-se pe poziții egalitare, având un sistem de valori, atitudini și credințe care susțin comportamentele educative de tipul încrederii și autonomiei. Relația părinți-copii este centrată pe respect reciproc, empatie, schimb de opinii, persuasivitate și valorificare complementară, având ca bază exemplul pozitiv al părinților (Ciofu, 2004; Boroș, 1992). Un astfel de părinte cultivă și încurajează încrederea în resursele interioare ale copilului, stimulând dorința de dezvoltare precum și un înalt nivel de
Arta de a fi părinte by Roxana Tudorache () [Corola-publishinghouse/Science/290_a_1391]
-
și mâinile providențiale pentru care nația noastră ar trebui să fie mereu recunoscătoare, altfel cine știe cum ne-am fi numit azi și în ce zonă sau țară am fi locuit. Trecem cu atâta ușurință peste aceste fapte! Dar nu trecem peste empatia pentru coroana regală, așa se explică probabil simțământul transmis din generație în generație, un fenomen emulativ pentru existența și chiar pentru supraviețuirea noastră atunci când istoria vitregă revine cu furie. Regatul rămâne mereu un reper luminos. 60 Tragem linie și ne
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1462_a_2760]
-
intervenții Intervenția în educația preșcolara se centrează pe formarea de deprinderi și obiceiuri sănătoase, dezvoltarea autocontrolului și abilităților de interacționare cu ceilalți. Intervenția în educația primară, pune accentul pe dezvoltarea capacităților ce vor servi drept bază pentru dezvoltarea afectiva ulterioară: empatia, capacitatea de recunoaștere și exprimare a emoțiilor, capacitatea de a controla într-o manieră autonomă propriul comportament. Intervenția în educația secundară obligatorie se dezvoltă abilitățile abordate în etapele de școlarizare anterioare dar se pune accentul variabilelor relaționate cu consumul de
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
Colaborează la „Echinox”, „Familia”, „Vatra” „Steaua”, „Caiete critice”, „Arca”, „Tribuna”, „Viața românească”, „Limes”, „Calende”, „Discobolul”, „Paralelă 45” s. a. Cărțile lui P. sunt, de fapt, micromonografii privitoare la scriitori optzeciști din Transilvania, concepute dintr-o perspectivă deopotrivă empatica și polemică. Dacă empatia dezvăluie un sistem de afinități elective, polemică țintește două mize complementare, ținând atât de statutul canonic al autorilor comentați, cât și de metodă de lectură a scrierilor acestora. Ambele componente sunt tematizate în introducerea la Între extreme. Pe de o
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288859_a_290188]
-
de eșecuri, și acelea mediocre, fără pic de tragism. Personajele „care se respectă“ sînt etaloane morale, Daniel e cu totul și cu totul amoral : își descrie pînă și pe cei mai apropiați semeni, părinți, prieteni, iubite, nu cu mai multă empatie decît pe gîndacii de bucătărie din cunoscutul său tratat. În fine, sfidarea supremă a lite raturii este ignorarea totală, deliberată, a carac te rului ei ficțional. Cei mai mulți autori mai tineri de azi, în poezie și-n proză, sînt „biografiști“, adică
Tinereţile lui Daniel Abagiu by Cezar Paul-Bădescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/612_a_1368]
-
socială (social facilitation); prezența anumitor persoane poate facilita sau inhiba. Suține existența fenomenului the confluence mode ("modul confluent"), relația statistică dintre IQ și numărul de copii într-o familie, ultimii născuți în familii numeroase având IQ mai scăzut. A descris empatia expresiei faciale, susținând că, după 25 de ani de conviețuire, expresiile faciale încep să semene. Ultima sa lucrare intitulată Feeling and Thinking: Preferences Need No Inferences (" Simțurile și gândirea - preferințele nu au nevoie de deducții") pune, din nou, emoția pe
[Corola-publishinghouse/Science/84989_a_85774]
-
exersare; b) variabila antrenare și transfer individual și în grup; c) variabila îmbogățire si structurare a fondului informațional interdisciplinar; d) variabila stimularea vectorilor creativi (motivație, afectivitate); Grupul creativ de formare se poate utiliza și pentru dezvoltarea unor competențe sociale ca: empatie, comunicare, asertivitate, relaționare, rezolvare de conflicte sau pentru constituirea unor echipe de lucru etc. Pentru începerea activității și antrenamentului într un grup creativ de formare sunt necesare câteva precondiții: a) existența unor persoane (de orice vârstă sau pregătire profesională) doritoare
Îndemânare şi creativitate : repere metodologice by Amalia Farcaş () [Corola-publishinghouse/Science/1205_a_1937]
-
exacerbarea rea, măruntă, egoistă, ba chiar meschină, a propriilor interese, atenția exagerată acordată nevoilor fizice personale, nerăbdarea față de alții, o nerăbdarea ce devine tot mai organică și care Înseamnă de fapt slăbirea gravă a capacității de imaginare a celuilalt, a empatiei, cum se spune. Iar În plan mai larg, mai general, a fi bătrân Înseamnă și a deveni sceptic, iremediabil sceptic, dacă nu nihilist de-a dreptul! Iată cum unii, nu puțini, se nasc bătrâni pur și simplu! Fără s-o
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
partid. Este semnificativ faptul că Leonida confundă inițial revoluția cu spiritul orgiastic și teatral al sărbătorii, iar această confuzie se repetă. Diferența constă în primul caz în înregistrarea sărbătorii ca amplificare a dinamismului masei. S-a produs un fenomen de empatie, grandoarea relatărilor despre „revoluție” ascute simțurile dilatate de admirație ale consoartei, iar Leonida tinde să identifice psihologic fenomenul. În momentul în care există o bază materială, zgomotele produse de ceata de cheflii, Leonida este la rândul său cuprins de teroare
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
cât printr-o deformare rezultată din parțialitate. Este adevărat că precursorii liberali ai secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea, cum ar fi Kant sau Rousseau, acordă un tratament preferențial aspectelor pozitive ale naturii umane, precum capacitatea rațională și empatia, chiar altruismul. Pentru liberalii internaționaliști, realitatea stării conflictuale ce a culminat cu primul război mondial are însă efectul temperării tentației de a construi o viziune a politicii internaționale pornind exclusiv de la credința în natura umană pozitivă. Astfel, atât Angell, cât
RELATII INTERNATIONALE by DANIEL BIRO () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1509]
-
Éditions De Boeck Université, 2001 Mattelart, Armand, La mondialisation de la communication, Deuxième édition corrigée, Paris, Presses Universitaires de France, 1996 Moeschler, Jacques; Reboul, Anne, Dicționar enciclopedic de pragmatică, Coordonarea traducerii: Carmen Vlad, Liana Pop, Cluj, Editura Echinox, 1999 Neacșu, Ioan, Empatia și modelarea competențelor pentru profesia didactică perspectivă psihoeducațională, în Emil Păun, Dan Potolea, Pedagogie. Fundamentări teoretice și demersuri aplicative, Iași, Polirom, 2002, pp. 85-107 Neacșu, Ioan, Metode și tehnici de învățare eficientă, București, Editura Militară, 1990 O'Sullivan, Tim; Hartley
Elemente de didactică a activităţilor de educare a limbajului: (etapa preşcolarităţii) by Angelica Hobjilă [Corola-publishinghouse/Administrative/1425_a_2667]
-
Ca să nu mă exprim pur ipotetic, vă voi spune deschis că rândurile de față își află inspirația în cele două săptămâni le care le-am petrecut la Boston, Statele Unite. Acolo am resimțit din nou, foarte acut, cât de scăzută este empatia noastră față de dezvoltare și față de modernizare socială. Am revenit la o idee mai veche. Pleacă prea puțini români în acea lume-reper și prea mulți din aceleași categorii: profesioniști (la congrese), bursieri (la universități), politicieni (la întruniri româno-americane cu armate de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
aflat în nevoie, în virtutea faptului că este om și suferă. Respectul pentru umanitatea din persoana alteia, oricare ar fi aceea, nu este îndeajuns în orice situație. Respectul poate să fie pur rațional. Caritatea înseamnă și o implicare afectivă: compasiunea, mila, empatia. De aceea, caritatea nu poate să fie obligatorie, ci dezirabilă. Ar fi de dorit să nu fim nepăsători în fața suferinței semenilor noștri. Ar fi de dorit să îi ajutăm ori de câte ori ne stă în putință. Caritatea este practicată preponderent de indivizi
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
în anonimat. Minima libertate de exprimare a fost sugrumată sub cenzură. Am moștenit o societate ruinată moral, politic, economic, cultural. Cu această ruină în și lângă noi am intrat în șocul unei lumi față de care nu puteam să avem altă empatie decât cea din surse livrești și radiofonice. Mai mult, nu ne cunoșteam societatea altfel decât din experiența proximității. Cercetările sociale au fost nu doar cenzurate, ci chiar cvasiinterzise din 1977. Fiecare trăia cu percepția directă a „celorlalți”, în ignoranță față de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
prestația politică orientată spre dreptate și cetățeni. Urmează ca politicienele, oricare ar fi acestea, să demonstreze că au o agendă clară în privința intereselor politice ale femeilor și că aduc în politica românească virtuți preponderent femeiești: cooperarea, simțul datoriei, responsabilitatea, grija, empatia, înclinația politică spre educație, sănătate și gospodărire, capacitarea celor din jur, construcția politicilor publice de la micro la macro, orientarea spre interesul general prin cel persoanal și comunitar. O altă lecție a acestui sondaj național încheiat cu „Gala laureaților” este aceea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
familiei. O femeie bătută și insultată nu are șanse la dezvoltare. Este greu de înțeles de ce toleranța față de violența între străini și în afara casei este mult mai mică decât violența în familie. Ideea feministelor este că aceasta a depins de empatia față de victime. Există incomparabil mai puțini bărbați bătuți în familie decât femei și copii, astfel încât problema a putut să apară ca una de naturăxe "„natură" politică doar când femeile au putut vorbi despre experiențele lor în spațiul publicxe "„spațiupublic"xe
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
3) Sub cele mai multe aspecte, bărbații și femeile sunt egali, dar, din cauza acestor diferențe: • bărbații vor manifesta mai ales caracteristici psihologice „masculinexe "„masculin"”: agresivitate, duritate, competiție, capacitate de raționare logică, analitică, abstractă, autonomiexe "„autonomie", autoafirmare 1; • femeile vor manifesta intuiție, sensibilitate, empatie, compasiune, modestie, dependență, blândețe, dăruire, sacrificiuxe "„sacrificiu" de sine. 4) Societatea trebuie să aibă grijăxe "„grijă" să mențină această ordine pozitivă „naturală” a lucrurilor, făcând astfel încât bărbații să rămână „bărbați”, și femeile „femei”. 5) În plan politic, aceasta înseamnă pentru
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
27. Pentru a depăși acest mod de abordare, este necesar ca în perspectiva etică asupra făpturilor nonumane să se aplice concepte centrale cum ar fi cele de agent, subiect, dreptatexe "„dreptate", recunoaștere. Asocierea femeie-naturăxe "„natură" trebuie asumată și fructificată în virtutea empatiei mai mari față de experiența de a purta și a da viață. În baza acesteia pot să fie generate politici ecologiste mult mai puțin marcate de maniheismul și dualismul care încă domină gândirea moral politică în privința relației om-natură. În acest context
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
este militar și el, compunându-se prin excelență din parade militare și comemorări. Cred că acest model pseudoviril (căci nu exaltă nici virtuți bărbătești de tipul: integritate, curaj, îndrăzneală, competiție, spirit de risc) nu se potrivește educației spre valori feminine: empatie, cooperare, grijăxe "„grijă", responsabilitate. Viața politică pare mai degrabă manifestarea unui autoritarism cu mai mulți competitori pentru puterexe "„putere" decât a unui pluralism democratic în care se înmulțesc cei interesați de binele publicxe "„public" și de relația sa cu interesele
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
Din păcate, femeile nu au încercat în tranziție să reechilibreze relațiile de puterexe "„putere", deși conjunctura a fost favorabilă, iar în limite foarte scăzute au participat totuși la guvernarexe "„guvernare"54. Bărbații aflați la putere au manifestat „un vid de empatie”55 față de femei și o empatie veritabilă față de alți bărbați. Uneori, empatia a fost înlocuită cu frica de „bărbații de pe stradă”, frică niciodată resimțită față de „femeile de pe stradă” și cu atât mai puțin față de „femeile de stradă.” În absența feminismului
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]