2,214 matches
-
este în principal legat de ușurința mare de a stabili contacte umane. Ceea ce este mai puțin important în cazul celorlalte substanțe. Dezvoltarea acțiunilor personale este percepută ca un factor incitant în special în cazul consumului de cocaină. Caracteristicile personale, ca fragilitatea, atracția pentru viciu sau inadaptarea sînt și ele des evocate pentru acest tip de consum. În fine, dorința de a avea noi experiențe ar motiva consumul tuturor celor trei tipuri de psihotropi. 4.3.3. Circumstanțele consumului, consecințele și percepția
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
care [această limită] nu era pregătită! Se deschide, atunci, o breșă, prin care forța celui vrăjit va începe să se scurgă." Ibid., p. 343 Cunoașterea, mai mult sau mai puțin aprofundată, a existenței unor astfel de energii oculte explică relativa fragilitate a victimelor la începutul atacului. Cu cît victima înaintează în recunoașterea și numirea situației sale de "fermecat", cu atît va putea "face față", cu sprijinul celor ce dezleagă. În regiunea normandă, vrăjitorul este numit "gelos" și "ciudos" și, în consecință
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
cînd vrăjitorul nu este identificat și nici o forță magică nu vine să se împotrivească, acțiunea sa tinde spre punctul maxim. În schema de mai jos, se poate observa faptul că acest tip de agresiune constă în cufundarea în pozitivitatea (sau fragilitatea sau suficiența) unui individ oarecare. Aviditatea sau gelozia fundamentală a vrăjitorului este esențială. Pe planul vizibilului și tipologicului, domeniul celui vrăjit este cel investit. La nivelul forțelor angajate (invizibile), cele ale vrăjitorului vin să invadeze teritoriul victimei și să "atragă
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
vede, aceleiași mâini. Fantasticul aburit și tulbure al desenelor sau al primelor pânze pictate în închisoare ar rezulta prin mișcarea liberă, până la infidelitate, față de propria memorie, derutată, cum susțin unii dintre prietenii deținutei, de prea desele coșmaruri și printr-o fragilitate mereu tensionată. Tensionată fragilitate, ca a acestei studente delicate și pătimașe. Ne învăluiserăm în vorbe și tăceri străine, pentru a le amâna pe ale noastre, pentru a mai amâna clipa. Mi-am amintit de estetul Neagu, furișându-se printre cenzori
Cartea fiului by Norman Manea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/597_a_1348]
-
aburit și tulbure al desenelor sau al primelor pânze pictate în închisoare ar rezulta prin mișcarea liberă, până la infidelitate, față de propria memorie, derutată, cum susțin unii dintre prietenii deținutei, de prea desele coșmaruri și printr-o fragilitate mereu tensionată. Tensionată fragilitate, ca a acestei studente delicate și pătimașe. Ne învăluiserăm în vorbe și tăceri străine, pentru a le amâna pe ale noastre, pentru a mai amâna clipa. Mi-am amintit de estetul Neagu, furișându-se printre cenzori și demagogi, de Crist
Cartea fiului by Norman Manea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/597_a_1348]
-
încerca, doar pe jumătate, o tăietură oblică într-un fragment de obraz, timiditate și emoție, doar parțial biruite. Aș fi vrut, nu puteam glumi. I-am răspuns jenat. Franchețea mea neroadă. Tremura, agitat, căutând cuvintele. Liniștea dimineții de primăvară exalta fragilitatea. — Aveam doar șaisprezece sau șaptesprezece ani când m-am descoperit așa. Înjghebasem un mic grup, cu intenția de a ne întâlni și a ne distra împreună. Am adus cu mine o domnișoară elegantă pe care o urmăream de mult. Ea
Cartea fiului by Norman Manea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/597_a_1348]
-
De ce participăm, de ce nu se poate face nimic ? De ce, de ce. Cum ne suportăm salariile, compromisurile, minciuna. Da, da, marea minciună, nerușinată, nu micile trucuri și plăceri de duzină...“ A.P. încercase să opună rigoarea unei meserii sigure, modeste și exacte incertitudinilor, fragilității, toate acestea prietenul său le știa de- acum, le auzise de multe ori. Poate tocmai în acea zi atât de tulbure ar fi reușit, însă, să facă și pasul următor : să-i spună că abia acum, când reușise un salt
Cartea fiului by Norman Manea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/597_a_1348]
-
lui s-o privească, de la depărtare. Fraternizare ? În lumina egală a unei zile, neiertătoare, ca atâtea altele, chipul fumuriu al Verei devine de fildeș, patinat, de-o transparentă delicatețe. Amărăciunea învechită și dezgustul și-au pierdut asprimea, demonicul, convertite în fragilitate. Merită contemplat îndelung chipul pe care ziua și-l alege în această clipă ! Imaginea rulează intermitent, în ore bizare. Totul pare stătut, pulverizat, lâncedă nemișcare. Timpul își înclină brusc unghiurile, un fulger perforează, pe neașteptate, văzduhul de vată, ora recapătă
Cartea fiului by Norman Manea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/597_a_1348]
-
Omul este singura ființă care se burică în fața infinitului. Ne incită teribil ușile pe care scrie ”accesul interzis”. Am ajuns vecin de îndoială cu Hamlet. Orice temă artistică majoră este o interogație. Trestiei gânditoare continuă să-i sporească, mai ales, fragilitatea. Omul - o argilă fulgerată de curenți cosmici. Omul contemporan a transformat absurdul existențial într-o sublimă disperare cosmică. Cum să nu trăim prost, noi, pământenii, când chiar la prima negociere am dat Raiul pe o mușcătură de măr. Marile cărți
Chef pe Titanic by Vasile Ghica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/528_a_1305]
-
cu justificare estetică. Groaza de efemer impulsionează creația. Geniile au îngemănat amurgurile cu zorii. Geniul se luptă cu morile de vânt, dar și cu clepsidrele. Geniile au în priviri fâlfâiri de vultur. Geniile sunt tulburătoare și prin zonele lor de fragilitate. Salutăm la statui chinul de până la cățărarea pe soclu. La început, valoarea se află la cheremul interpretărilor. Orice om are o țară natală. Geniile au și una universală. Dincolo de geniu e hotarul nebuniei. Două himere duc cu zăhărelul omenirea : promisiunea
Chef pe Titanic by Vasile Ghica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/528_a_1305]
-
decât orânduirea socială. Se desprind de mine cărțile pe care le - am scris precum rocile dintr-o stâncă detonată. Speranța și disperarea sunt talgerele fundamentale ale condiției umane. La nenorocire, omul descoperă potențialul farmec al vieții, dar și reala ei fragilitate. Există pași înapoi înțelepți, dar și pași înainte imbecili.. Are și cârciuma premianții ei. O scârnăvie de marcă : aurul. Cu timpul, indiferența se transformă în nesimțire. Printre performanțele moralei se află și transformarea impecabilă a binefacerii în măgărie. La unele
Chef pe Titanic by Vasile Ghica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/528_a_1305]
-
Nu poți ține pasul cu alții? Depășește-i! Medicamentele foarte tari nu por fi suportate decât de oamenii sănătoși. Există pași înapoi înțelepți, dar și pași înainte imbecili. La nenorocire, omul descoperă potențialul farmec al vieții, dar și reala ei fragilitate. Speranța și disperarea sunt talgerele fundamentale ale condiției umane. Se desprind de mine cărțile pe care le-am scris precum rocile dintr-o stâncă detonată. Mentalitatea oamenilor se schimbă chiar mai greu decât orânduirea socială. Există și pacienți care și-
Chef pe Titanic by Vasile Ghica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/528_a_1305]
-
sânt rareori evidente, ele fiind substituite aproape întotdeauna cu altele, de o natură "acceptabilă" de către comunitate. E o caracteristică a oricărei politici umane. Ce nu e caracteristic tuturor acestor politici este însă, particularitate a lumilor culturale și artistice, extraordinara 185 fragilitate a criteriilor puterii. în lumile primitive un criteriu imediat vizibil e forța fizică. Dacă ești un cimpanzeu adolescent, poți să-ți imaginezi în sinea ta că ești ori-cît de puternic, dar îți vei schimba repede și părerea, și comportarea după
Pururi tânăr, înfășurat în pixeli by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295573_a_296902]
-
sunt antioxidanți naturali. Soia conține izoflavoni, substanțe ce au capacitatea de acțiune de gen estrogen. Deficitul de estrogeni la femeile În vârstă este cauzat de reorganizarea hormonală din organism (menopauză), determină Îmbătrânirea rapidă a pielii și a mucoaselor, duce la fragilitatea oaselor (osteoporoză), determină creșterea nivelului de colesterol În sânge. Consumarea produselor de soia reduce riscul de dezvoltare a osteoporozei, a cancerului de sân și uterin, reduce apariția simptomelor de menopauză, crește imunitatea. Bioflavonii se găsesc În ceaiul verde și În
Fitness. Teorie si metodica by Olga Aftimciuc,Marin Chirazi () [Corola-publishinghouse/Science/1170_a_1869]
-
prezent nu există mecanismele de implementare a acestui tip de management). Deși aspectele prezentate anterior sunt încurajatoare și la prima vedere nu există un impact negativ al turiștilor asupra mediului antarctic, putem totuși vorbi de anumite elemente care induc îngrijorarea: fragilitatea ecosistemelor din Antarctica, în care orice perturbare se simte timp îndelungat (de exemplu o urmă lăsată pe un covor de mușchi, poate rămâne acolo timp de decenii); sezonul turistic coincide cu perioadele de împerechere la animale; cererea de apă potabilă
Geografia mediilor temperate şi reci ale globului by Larion Daniela () [Corola-publishinghouse/Science/1179_a_2048]
-
patos al lucrurilor, mono no aware este un termen lansat de Motoori Norinaga (1730-1801), erudit japonez, În Încercarea amplă a perioadei Tokugawa (16031868) de a descoperi originile si specificul local al culturii japoneze. El poate fi apropiat de compasiunea pentru fragilitatea si vremelnicia tuturor lucrurilor, de tandrețea cu care le Înțelegem soarta neîndurătoare și le resimțim suferința, desemnat În simțirea europeană de expresia lui Virgiliu lacrimae rerum. Mono no aware este deci atestată ca o valoare care surprinde specificul firii și
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
semnalul de apel al telefonului se pare că a fost setat În concordanța cu sărbătoarea. Sau s-a petrecut o minune?! În alt poem, Cezar, prin intermediul altei zile festive, aceea a eroilor, reușește să ne dea o idee și despre fragilitatea de puf de păpădie a celor ce, cu altă expresie, au fost doar carne de tun, si despre efectul real, destul de Îndoielnic, al acestor festivisme pompoase. Ziua Eroilor - salve de tun risipind păpădiile (Mă bucur să pot aminti aici o
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
despre efectul real, destul de Îndoielnic, al acestor festivisme pompoase. Ziua Eroilor - salve de tun risipind păpădiile (Mă bucur să pot aminti aici o strofă a lui Blaga dintrun poem intitulat 1917, amintind ororile primului război mondial printr-o aluzie la fragilitatea acelorași flori: Eu singur le zic: Fiți liniștiți! Odată cu zorile cădea-vor Întîi nu oameni, ci florile! Dedițeii aceștia cu bluze albastre, păpădii cu coifuri de aur ca ale noastre!) Mai intimist, poemul următor se folosește și la propriu, și
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
Întîrziind am sesizat că situația e, la urma urmei, intuibilă și, lăsată În ambiguitate, permite pufului să devină mai sugestiv senzorial moliciune, inconsistență, finețe un fel de brumă pulverulentă. Acum venise momentul să văd cum pot exploata simbolic efemeritatea și fragilitatea pufului de nea. Cel mai simplu era să fac din el o metaforă a zilei de Început de an. Puful cădea În zăpada compactată rămasă de la ninsoarea anterioară, o pudra ușor și apoi se pierdea În ea. Nu mai trebuia
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
artei". Nu există sfârșit în absolut sau, mai trivial: sfârșitul artelor nu este sfârșitul imaginilor. Așa mamă, așa fiică Unui obiect artificial îi corespunde o istorie ireală. Iar inconsistența mitului "artei" nu se revelează nicăieri mai bine decât în examinarea fragilităților idealiste ale "istoriei artei", care-l adăpostește ca o cochilie stridia. Noțiunea de Artă a apărut, într-adevăr, în Renaștere, susținută de ideea cu totul nouă a progresului, situată în centrul unei Istorii naiv structurate de presupusul ei scop, pentru
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
un peisaj și un tablou decât o bandă video sau o fotografie, căci astfel distrugi o contingență care nu se va mai repeta. Sortilegiile inimitabilului absolut au cuprins până de curând, în aceeași plăcere anxioasă, reproducerea realului de către mână și fragilitatea unei priviri tabu moral cauzat de unicitatea biologică. În tehno-artă, ca de multe ori în trecut, conceptul precede sentimentul. Dar aici numărul predetermină rezultatul, nu este posibil niciun montaj, ingeniozitatea stă în întregime în calcul dezincarnare logocentrică a cărnii senzoriale
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
Cauzalitatea de tip cauză-efect și cauzalitatea prin „legătura Unului“. Previzibilitate și spontaneitate. Noi și trupul - recontextualizare. III.4 Despre monoteism ca relație Legătura cu Unul nu este un „obiect“, ci o relație. Unicitate spațială și unicitate temporală. Monoteismul ca relație: fragilitate și disconti nuitate; bivocitatea relației. „Legătura Unului“ și restaurarea omului. Semnificații ale expresiei „popor ales“ - re con textualizare. Intermezzo înlăuntrul cuvintelor III.1 Excurs metodologic Voi începe excursul privitor la monoteism afirmând că utilizările și aplicarea acestui termen, la nivel
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
însă a pătrunde până la perceperea unicității fiecărei „instanțe“ a „obiec tului“ ca unicitate în și pentru sine. De aceea, este neadecvată utilizarea termenului „monoteism“ fără a ține seama de natura vie, dinamică și personală, a relației cu Unul, precum și de fragilitatea și discontinuitatea acestei legături la nivel personal. Unul și multiplul sunt termeni corelativi, unicitatea neputând fi afirmată prin absența legăturii cu Unul, care o instituie ca reflectare sau manifestare a sa la nivelul individua lului. Altfel spus, neavând viziunea Unului
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
doar din lumina cea mai pură, Lumina Minții plină de iubire, Iubirea pentru bine, bucurie, o bucurie mai înaltă ca oricare“. Dar orice libertate, chiar aceasta, are riscurile ei, intermitențele ei, poate fi ademenită, printr-o inerentă ei nesăbuință, imprudență, fragilitate, într-un câmp de forțe magice care să aibă, pentru o vreme cu măsură pământească, puterea de a dezorândui universul și de a-i prăda libertatea. Așa și-o pierde Ariel pe a lui ajungând în insula aceea fermecată. Nu
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
doar din lumina cea mai pură, Lumina Minții plină de iubire, Iubirea pentru bine, bucurie, o bucurie mai înaltă ca oricare“. Dar orice libertate, chiar aceasta, are riscurile ei, intermitențele ei, poate fi ademenită, printr-o inerentă ei nesăbuință, imprudență, fragilitate, într-un câmp de forțe magice care să aibă, pentru o vreme cu măsură pământească, puterea de a dezorândui universul și de a-i prăda libertatea. Așa și-o pierde Ariel pe a lui ajungând în insula aceea fermecată. Nu
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]