3,598 matches
-
schizofreniaă, într-un context al valorilor răsturnate, cu computere autiste, „mașini celibatare” care tânjesc ele însele spre diferență în situația tautologică a propriului limbaj. Identitatea virtuală este condamnată la o lipsă acută de evenimente și de perspective, la o reluare inertă de sine și la un vid antigravitațional sau la o gaură neagră a existenței, la o absență a imaginației. De la degradarea substratului biologic până la distrugerea spațiului simbolic și cultural, filosoful nu vede în acest tip de identitate decât efectele nocive
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
individului, astfel că teoria sa este, în general, una marcată de individualismul liberal, focalizat pe problemele subiectului și ajungând la granița anarhismului liberal. Astfel, deplânge abolirea subiectivității active pe măsura dispariției realității, imobilizarea spectatorului uman în fața vitezei tehnologiilor și motorizarea inertă a trupului. Scrierile sale îl afișează drept un profet al rezistenței umane în fața intruziunii tehnologiilor în toate domeniile vieții, drept un militant care ia atitudine critică radicală, abordând implicațiile teletehnologiilor cu îngrijorare existențială. Avertismentele sale devin uneori extremiste din dorința
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
preocupată de inventarea de reguli de tot felul, care să ofere siguranța că guvernul rămâne responsabil. Există pericolul supradimensionării birocrației, care la un moment dat poate duce la „sufocarea guvernului”. In extremis se poate ajunge la un guvern responsabil, dar... inert. Prin contrast, modalitatea prin care se exercită controlul guvernului pentru angajamentele și realizarea obiectivelor, adică responsabilitatea pe bază de rezultate, presupune multă creativitate. Dacă primul model nu permite devierea de la reguli, focalizarea asupra rezultatelor este exact contrariul, în sensul că
Politici publice şi guvernanța Uniunii Europene by LuminiȚa Gabriela POPESCU () [Corola-publishinghouse/Science/203_a_175]
-
principii: • Yin-ul este imobil, rece, solid, intern, închis la culoare; are o poziție descendentă; • Yang-ul este mișcare, e cald, abstract, extern, deschis la culoare; are o poziție ascendentă. Ceea ce credeau chinezii din vechime ar putea fi explicat spunând că materia inertă este Yin-ul pur, adică abstract, iar ceea ce observăm este întotdeauna o materie în mișcare, deci semi-inertă care conține întotdeauna Yang (în ceea ce privește materia neînsuflețită). În cazul materiei vii, acest lucru este și mai evident, întrucât mișcările de frecvență specifice sunt accentuate
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
Țesuturile au caracteristici proprii, în funcție de care putem măsura întinderea unei patologii. Bineînțeles nu toate dezechilibrele produc patologii de structură, dar sunt totuși susceptibile să transforme materia, prin modificarea aporturilor energetice și de lichide. Materia umană vie, spre deosebire de materia așa-zis inertă, prezintă o structură „aranjată” plecând de la un plan numit cod genetic, a cărui arhitectură este determinată de cartea noastră de identitate genetică, genomul. Organizarea structurii și cea a funcției par să depindă de acesta și observăm, într-o anumită măsură
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
că aceasta „va trebui să aibă natura individului singular”. Această „natură” a individului e aceea „de-a fi o personalitate, de-a se determina pe sine însuși”. După cum și „această comunitate trebuie să fie o personalitate”, nu o simplă materie inertă, un obiect. Și acum definiția: „O comunitate de oameni devenită personalitate se numește stat”. Comunitatea e totodată și stat, după cum omul e membru al societății, dar și personalitate autonomă. Personalitatea (ca și statul) se exprimă prin trei coordonate: eul (determinare
Educația adulților by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
spunea povestitorul, seamănă/ cu vorba de spirit a unui francez care știa/ întotdeauna ce are de făcut și care spunea: când nu știu ce să fac, mă sui în pat)". Amintirile cresc dintr-o interiorizare proustiană; desprindem obsesiva ființă cu mâinile reci, inerte, cu ochii obosiți sau păcătoși, într-un decor nedefinit: ("Curte Iarna"). Încă din primul volum apare obsesia morții, similară cu orbirea, cu întunericul, care se lasă "și înconjoară" totul. Așa cum spune lucruri banale despre viață, va spune lucruri banale și
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
clasic: predicat, complement, subiect, atribut) sunt metaforesimbol ale morții, ale căderii în inerția plumbului: Dormeau adânc sicriele de plumb. Determinanții sintactici (complemen tul adânc și atributul de plumb) au valoarea unor superlative stilistice, semnificând prăbușirea în neant ori în materia inertă. „Somnul“ de plumb ia treptat în stăpânire toate ariile realului: viața fragilă (flori de plumb), ființa omenească devenită absență (funerar veșmânt), înfăptuirile, creațiile omenești devenite derizorii (coroanele de plumb), stridente prin pretențiile de a se sustrage timpului și ruinei (Și
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
Constantinescu evidențiază, cred eu, nu numai două dintre temele poeziei Plumb, ci și noutatea viziunii bacoviene, în ruptură cu idealismul romantic. Din punctul meu de vedere, această viziune stranie este generată de supralicitarea realului, de o percepție halucinantă a materialității inerte și a frigului distructiv care invadează vastul cavou al lumii și teritoriile „sufletului ars“ de neiubire. Astfel, imaginea unui univers căzut în inerția dezolantă a plumbului este construită prin aglomerarea simbolurilor thanatice (cavou, sicriu, funerar veșmânt etc.). Mai mult chiar
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
punct chiar și este, dacă ne gândim, bunăoară, la modul de reprezentare a lumii, ori la situarea față de "lucrul în sine". Cu Dilthey ne aflăm deci într-o perioadă când "categoriile mobilității" reușiseră să se impună în fața celor "anistorice" și inerte, pe care mizase filozofia tradițională. Asemenea ecouri postromantice, ce-i drept, atenuate, răsună și în "filozofia vieții" și, implicit, în opera lui Dilthey, sau așa cum aminteam mai sus într-o serie de orientări neoromantice, impulsionate de el, cum sunt filozofia
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
colecționari, artiști decăzuți sau oportuniști, histrioni sau cumularzi, interesanți din punct de vedere artistic în măsura în care exprimă un anume tip de umanitate. Ca de pildă, Ioanide, genialoid capricios, simpatic, creativ, încrezător în forța indelebilă a faptei artistice, opus tipului uscat, protocolar, inertului profesor de construcții Pomponescu, încremenit în proiectul "catedralei neamului". Nu reușim să ne opunem ispitei de a cita începutul unei ficțiuni romanești, al cărei personaj, întâmplător, se numește Mateiu I. Caragiale: Se putea vedea acum cațiva ani, trecând prin piața
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
întinsă pe malul căreia orbul se simțise atins de glasul cunoscut al vîntului, bărbatul regăsește o halucinantă chemare; vînătoarea de lipitori îl arată pentru prima dată ca pe un element al naturii, trupul său fiind una cu imensa masă lichidă inertă, așa cum îl vedem lăsîndu-se, ca o uriașă plantă, năpădit de viețuitoarele sîngelui; în puhoaiele Buzăului, orbul pășește uriaș prin albia rîului și se salvează prin prodigiu, forța neomenească manifestîndu-se din nou: în picioare, ținînd piept vîrtejurilor ucigașe, el iese din
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
ciupercă veninoasă în compania laurului și a măselariței. Întâlnirea dintre protagoniști a avut loc noaptea, în absența soarelui, în somn, când spiritul a amorțit în om și insul e numai materie. Cei doi pot comunica numai în starea de materie inertă. S-a afirmat că poezia aceasta cu ecouri nordice reia într-un chip "răsturnat", situația din Luceafărul eminescian. Deși erosul universal se află peste tot, comunicarea dintre regnuri nu e posibilă. Doar omul are "suflet fântână" fiind "fiară bătrână", în timp ce
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
accesul interzis la sex și accesul interzis la instrumentele puterii. Dar încă de pe vremea când pe Pământ nu existau decât doi tineri, a existat și tentația de a încălca această interdicție... Sexualitate în copilărie? La început, sexul tău vegeta încă inert în supa copilăriei. Inert, dar prezent. Apoi, a avut două căi de ieșire la su pra fa ță: prin stimulare din partea părinților și prin auto cu noaștere. Autocunoașterea se bazează pe instinctul de asi milare propriu creșterii. În ceea ce-i
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
și accesul interzis la instrumentele puterii. Dar încă de pe vremea când pe Pământ nu existau decât doi tineri, a existat și tentația de a încălca această interdicție... Sexualitate în copilărie? La început, sexul tău vegeta încă inert în supa copilăriei. Inert, dar prezent. Apoi, a avut două căi de ieșire la su pra fa ță: prin stimulare din partea părinților și prin auto cu noaștere. Autocunoașterea se bazează pe instinctul de asi milare propriu creșterii. În ceea ce-i privește pe părinți, ei
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
că eu le recomand să folosească umorul, pentru că prinde mai bine la cei tineri! Fobia sexuală Așa cum plăcerea condiționează repetarea sexului, durerea condiționează evitarea lui. Unul dintre pacienții mei a venit să se plângă de faptul că soția lui stă inertă în timp ce face dragoste cu ea și că niciodată nu are inițiativa; cum să vrea biata femeie să facă dragoste dacă avusese parte de paisprezece chiuretaje? Asocierea dintre durere și sex este una dintre cauzele dispareuniei, adică a tulburării de dinamică
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
leza atât vasele de sânge, cât și uretra; relaxarea. Nu uita un lucru: pentru a avea o erecție nu tre buie să te scremi, ci mai degrabă să te relaxezi! Sexul la rece În limba latină, frigidus înseamnă rece sau inert. Deoarece termenul de frigiditate este ambiguu, incluzând incapacitatea femeii de a se excita, a avea plăcere sexuală și a trăi orgasmul, această tulburare a fost denumită științific disfuncție sexuală generală a femeii. În ultimele decenii, tulbu rările de dinamică sexuală
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
să se facă vrednică", opina un condeier, la finele secolului trecut, dar se înțelege că acesta e cazul presei în genere. Un public matur impune un anumit nivel, o ținută publicistică, o morală a profesiei. Dimpotrivă, un public neexigent sau inert plafonează indiscutabil presa. Gazeta nu e în definitiv decât o punte între cei care o scriu și masa cititorilor, între intelighenția sensibilă la datoriile sociale și mediul căreia i se adresează. Purificator în ordinea morală și garant al libertății de
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
un mod de a fi în istorie. V. Pârvan sesiza odată că la popoarele prea chinuite "se formează un fel de carapace spirituală, în care sufletul se refugiază spre a se păstra intact. Observatorul superficial vede numai carapacea pietroasă și inertă: în specie, fatalismul, insensibilitatea la nevoile unei vieți mai omenești, tradiționalismul, neîncrederea față de orice om sau lucru nou, asprimea și necioplirea în diferite manifestări individual-sociale. Dar observatorul răbdător, care stă și așteaptă să iasă din scoica colțuroasă adevăratul organism adăpostit
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
-i poate readuce omului în vedere ceea ce el nu mai știe să vadă. 12. Mituri " Din neamul palanilor se trag înghițitorii de săbii și mâncătorii de praf. Unii târăsc după ei, prin noroi, ca pe o cârpă, câte o panteră inertă. Prin ce operațiuni reușesc să o abrutizeze într-o asemenea măsură, nu știu. Această panteră fermecată vânează pentru ei noaptea; vânează, dar nu le aduce prada. Trebuie ca ei să meargă dimineața, foarte devreme, dacă mai au timp, să strângă
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
calul. Situația era extrem de gravă, trăsura rămase nemișcată, marea urca mereu, valurile erau la zece metri... Palidă de spaimă, Solange își scoase într-o clipă ciorapii și pantofii și alergă într-o goană nebună pe plajă căutând ajutor. Emanuel zăcea inert în trăsură, întins cu fața în sus, cu tâmplele zvâcninde, zdrobit de emoție, de iritare și de spaimă. Valurile îi foșneau în urechi ca o vijelie ce-i intrase în creieri... în timp ce parcă tot sângele dintr-însul și apa, și
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
să se elibereze de dogme), cît și spiritul în cel mai înalt grad științific, în stare să se debaraseze de dogma materialistă a științelor despre viață, ale căror doctrine evoluționiste depun toate eforturile ca să facă viața să iasă din materia inertă, ceea ce nici măcar un Dumnezeu real, dacă ar putea exista, nu ar fi putut face. B) RELIGIE ȘI FILOSOFIE Declinul culturilor mitice debutează cu pierderea viziunii supraconștiente și instituie îndoiala dogmele impuse prin decret, la rîndul lor încărcate pînă la refuz
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
sens precis dacă îl înțelegem pornind de la rădăcina sa lingvistică: omul trăiește spiritual și trupește. Carnea-somă este vie atît timp cît este animată de spirit: intenționalitatea rațional motivantă (elanul motivant). Dacă intenția animantă moare, soma nu mai este decît materie inertă. Spiritul trebuie să se încarneze (etimologic, cuvîntul provine de la "carne"), el trebuie să intențio-nalizeze rațional materia pentru ca organismul să poată trăi rațional și armonios din punct de vedere psihosomatic. Dimpotrivă, vanitatea duce la degradarea psihicului: ea distruge elanul animant și
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
devenită indiferentă la scurgerea timpului. Destule secvențe din acest Epilog II denotă o încremenire în timp a evenimentelor sau, după cum ar spune Georges Poulet: "Raportul de consecuție se desfășoară în afara timpului măsurabil".178 Iată, de exemplu, un fragment al timpului inert, transformat în timp arhetipic, conform terminologiei lui G. Poulet. Este momentul de dinaintea apariției ediției speciale a ziarelor, din care autorul va afla, stupefiat, de moartea aviatorului Fred Vasilescu: "Mi-am cumpărat țigări și am coborât de pe Dealul Mitropoliei prin șanțul
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
punct de vedere: "Căci pe când Emilia...are ceva dintr-o unealtă prost conducătoare de electricitate, sau îți dă totdeauna impresia unei baterii descărcate,...doamna T. pare străbătută necontenit de un fluid, care o face excesiv senzuală, chiar în gesturile excesiv inerte la celelalte femei (...) Cred că acest curent de continuu este de fapt gândire. O gândire adevărată o simți cum simți pulsul cuiva, sau mai exact, cum ar trebui să constați, atingând, că un corp e viu, numai din senzația de
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]