2,617 matches
-
citate după traducerea lui J. Duchesne-Guillemin, Zoroastre (1948). 3 După ce a reamintit echivalențele indiene ale acestor termeni, Geo Widengren arată că e vorba de o instituție la fel de veche, probabil, ca și comunitatea indo-iraniană (op. Cit., pp. 83 sq.). Zarathustra și religia iraniană acestor societăți secrete iraniene cu cetele de tineri războinici indieni, Măruții, al căror șef, Indra, era calificat drept adhrigu, adică nondhrigu ("cel care nu este sărac")4. Zarathustra atacă violent pe aceia care sacrifică boi (Y., 32: 12, 14; 44
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
J. Duchesne-Guillemin, Zoroastre (1948). 3 După ce a reamintit echivalențele indiene ale acestor termeni, Geo Widengren arată că e vorba de o instituție la fel de veche, probabil, ca și comunitatea indo-iraniană (op. Cit., pp. 83 sq.). Zarathustra și religia iraniană acestor societăți secrete iraniene cu cetele de tineri războinici indieni, Măruții, al căror șef, Indra, era calificat drept adhrigu, adică nondhrigu ("cel care nu este sărac")4. Zarathustra atacă violent pe aceia care sacrifică boi (Y., 32: 12, 14; 44: 20; 48: 10); or
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Rig Veda, X, 136, 7, și comentariul în M. Eliadc, Le Chutnanisme (ediția a 2-a), pp. 319 sq. 11 Cf. referințele la lucrările lui H. S. Nyberg și G. Widengren în Le Chamanisme, pp. 312 sq. Zarathustra și religia iraniană implicând dezmembrarea trupului și regenerarea viscerelor - se întâlnesc doar în texte târzii, putând să reflecte influențe străine (centrasiatice sau derivând din sincretismul elenistic, în special din religiile de Mistere)12. Se poate admite că lui Zarathustra îi erau familiare tehnicile
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
dat spiritualității iraniene trăsăturile ei specifice. Despărțirea primordială dintre bine și rău este consecința unei alegeri, inaugurate de Ahură Măzdă și repetate de cele două Spirite Gemene care au ales Așa (Dreptatea) și Drug (înșelăciunea). Pentru că daeva, zeu religiei tradiționale iraniene au ales înșelăciunea, Zarathustra le cere credincioșilor săi să nu-i mai celebreze în cult, în primul rând să nu le mai sacrifice bovidee. Respectul pentru bou joacă un rol considerabil în religia mazdeană. S-a văzut în acest fapt
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
15 Cf. M. Boyce, "Ătay-zăftr and Ab-zohr"; G Gnoli, "Questioni sull' interpreta/done della dottrina gathica", p. 350. 16 Vezi G. G. Cameron, "Zoroaster, the Herdsman", p<2. V.s/m., ' G. Gnoli, "Questioni", pp. 351 sq. Zarathustra și religia iraniană și a păcătoșilor. Zarathustra însuși anunță fatidica trecere, când îi va conduce pe aceia care 1-au adorat pe Ahură Măzdă: Cu ei laolaltă voi trece Podul Celui care Alege!" (Y., 46: 10). 104. "Transfigurarea" lumii Profetul nu se îndoiește
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Marjan Mole și Gheraldo Gnoli au pus, cum trebuie, în lumină înnoirea imediată a lumii ca urmare a sacrificiilor (yasna) săvârșite de către preoți. De la epoca de piatră la Misterele din Elemis dar ea va avea un mare viitor în speculația iraniană: cea dintre spiritual și material, între gândire și "lumea de oase" (cf. Y., 28: 2). Ești izbit de caracterul spiritual, întrucâtva "filosofic", al religiei lui Zarathustra 18. Transformarea celor mai importante divinități ariene în Amesa Spenta (Sfinții Binevoitori), care constituie
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Vom analiza mai târ/. Iu (cf. partea a II-a) semnificația lui mcnok și a lui getik. 22 Cf. M. Boyce, "Haoma, priest of the sacrifice"; Gnoli, "Lo stato di "maga", pp. 114-115; id., "Questioni", p. 366. Zaratliustra și religia iraniană Or, haoma este bogată în xvarenah, fluid sacru, arzător, luminos, vivifiant și spermatic, totodată. Ahurâ Mazda este posesorul, prin excelență, de xvarenah; dar această "flacără" divină țâșnește și din fruntea lui Mithra (Yast, X, 127) și emană, ca o lumină
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
într-adevăr un rol în acest proces. Dar promovarea lui Ahurâ Măzdă într-un rang foarte înalt nu este opera sa. Considerat Zeu Suprem, sau pur și simplu Mare Zeu printre alți zei mari, Ahură Măzdă era venerat în țările iraniene înainte de Zarathustra. În inscripțiile regilor ahemenizi îl regăsim sub acest nume. De ani de zile, o controversă pasionată îi opune pe savanți pe tema zoroastrismului lui Darius și a urmașilor lor. Împotriva zoroastrismului Marilor Regi se invocă, printre altele, argumentele
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
de a fi alăptat de o cățea (trăsătură caracteristică miturilor despre eroii suverani). Or, Herodot ne spune că soția lui Mithradate se numea Spako, adică, în limba medică, "cățeaua"; cf. G. Widengren, "La legende royale", p. 226. Zarathustra și religia iraniană Tema mitică a Eroului abandonat și persecutat se întâlnește la numeroase popoare. Pentru ceea ce ne interesează, să reținem aceste motive: a) încercările suferite de Cyrus, începând cu abandonarea sa, echivalează cu o inițiere de tip războinic; b) simbolic, viitorul Rege
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
și a inaugurat o nouă eră, cu alte cuvinte, el a săvârșit o microcosmogonie; e) întrucât cosmogonia era ritualic repetată cu prilejul Anului Nou, putem să presupunem că scenariul mitico-ritual al întemeierii dinastiei era integrat în cadrul ceremoniilor Nawroz. 106. Regele iranian și sărbătoarea Anului Nou Darius a conceput și a clădit Persepolis ca o capitală sacră rezervată celebrării Anului Nou, Nawro^2. Într-adevăr, Persepolis nu era o capitală politică, nu avea nici o importanță strategică și, spre deosebire de Pasargadae, Ecbatana, Susa și
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Thraetona - iese învingător, îl ucide pe dragon, eliberează (și ia în căsătorie la rândul său) pe cele două prințese captive. Or, tradițiile târzii precizează că regele 1-ar fi învins pe Azdăhăk în ziua de Anul Nou36. Eroii și regii iranieni sunt vestiți ca omorâtori de dragoni (cf., de exemplu, legenda lui Ardashir), motiv, de altfel, foarte răspândit și asupra căruia vom reveni. Să adăugăm că, în Iran ca și în alte părți, procesul de istoricizare a temelor și personajelor mitice
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
procesul de istoricizare a temelor și personajelor mitice este contrabalansat de un proces contrar; adversarii reali ai națiunii sau ai imperiului sunt imaginați ca monștri și în special ca dragoni 37. Important de reținut, pentru moment, e faptul că regele iranian era responsabil de conservarea și regenerarea Lumii, altfel spus, că, pe planul care-i era propriu, el combătea forțele Răului 32 R. Girshman, "Â propos de Persepolis", p. 265, 277; vezi și A. U. Pope, "Persepolis, a Ritual City". 33
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
multe rituri și obiceiuri zoroastriene și au sfârșit prin a fi considerați drept discipoli ai lui Zarathustra; într-adevăr, acesta a fost considerat de unii scriitori greci drept un mag. Tot Herodot ne-a transmis informațiile cele mai prețioase privind iranienii de nord, în primul rând sciții. Regăsim zeul cerului (Papaios), Mithra (Helios-Apollon), "Ares", zeul războiului, zeița Pământului și Afrodita Ourania (IV, 59). Herodot reproduce o legendă națională despre originea triburilor scite și despre puterea regală (IV, 5 sq.). Mitul se
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Mithra se bucura deja în Persia de un cult important, în vremea lui Darius I (Religiom, p. 148). 39 Cf. R. C. Zaehner, Dawn., p. 163. 40 G. Widengren, op. Cit., p. 139; cf. și pp. 135 sq. Zarathustra și religia iraniană religios - fumul îi făcea "atât de fericiți încât urlau de plăcere" (IV, 73). Era, foarte probabil, o experiență extatică, căreia i se pot afla paralele în tradiția zoroastriană (§ 102). 108. Aspecte noi în mazdeism: cultul Haomei Yasna-în-șapte-capitole, scrisă în proză
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
remarcă R. C. Zaehner (Dawn., p. 65), în textele ulterioare, Apele sunt uitate: soția lui Ahură Mă/dă va fi Armaiti, Gândirea cea buna din găthă, identificată mai târziu cu Pământul. E vorba, desigur, de o rămășiță a religiei tradiționale iraniene. într-adevăr, sacrificiile sângeroase au fost mai târziu definitiv suprimate și haoma a dispărut ca băutură îmbătătoare, fiind înlocuită printr-un amestec de suc de plante, apă și lapte 44. 109. Exaltarea zeului Mithra Mai surprinzător, și mai important pentru
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
de multe ori de tip cosmogonic; cf. Marduk) a unui zeu și consacră promovarea sa la treapta supremă (cf. Baal). Evident, acest episod mitologic se traduce pe pământ prin ridicarea unui sanctuar în onoarea/eului (cf. § 50). Zarathustra și religia iraniană aceste cuvinte: "prin planta barsom noi îi adorăm pe Mithra și Ahurâ, glorioșii (Stăpâni) ai Adevărului, incoruptibili în veac: (noi adorăm) stelele, luna și soarele. Noi îl adorăm pe Mithra, Domnul tuturor țărilor" (145). Mithra a fost promovat în mazdeism
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
coborând din sămânța Profetului, miraculos conservată în lacul Kasaoya. - Cartea Rivayăt pehlevi 16 B, fragment tradus de către M. Mole, op. Cit. Pp. 126 sq. 54 Vezi textele traduse de M. Mole, pp. 87 sq., 90, 126 sq. Etc. Zarathustra și religia iraniană expunerea cadavrelor într-un loc anume, unde erau devorate de către vulturi și câini 55. Iranienii din est practicau bocetele rituale și își administrau lovituri puternice, ajungând chiar până la sinucidere. Dar zoroastrismul interzice drastic "planșetele și bocetele", declarându-le născocirea lui
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
tradus de către M. Mole, op. Cit. Pp. 126 sq. 54 Vezi textele traduse de M. Mole, pp. 87 sq., 90, 126 sq. Etc. Zarathustra și religia iraniană expunerea cadavrelor într-un loc anume, unde erau devorate de către vulturi și câini 55. Iranienii din est practicau bocetele rituale și își administrau lovituri puternice, ajungând chiar până la sinucidere. Dar zoroastrismul interzice drastic "planșetele și bocetele", declarându-le născocirea lui Angra Mainyu 56. Cât privește experiențele sufletului după moarte, se regăsesc anumite motive familiare: traversarea
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
credințele eshatologice cristalizate în jurul lui Yima. În vreme ce în India Yama inspira mai ales mitologia Celui dintâi Mort, în Iran, Yima devine întâiul Rege și modelul suveranului perfect. Pentru problema înfățișată în acest capitol, e de ajuns să reamintim că tradiția iraniană asociază paradisul originar cu domnia lui Yima: timp de mii de ani moartea și suferința nu au existat și oamenii rămâneau veșnic tineri 63. Dar când Yima a început să rostească minciuni, xhvarena-ui său 1-a părăsit și în cele
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
G. Dumezil, Mythe et epopee, II, pp. 282 sq. 65 Videvdât, II, 20-32; cf. N. Soederblom, op. Cit., pp. 172 sq. Vezi și Bundahim, XXXIX, 14: Mcnok i Xrat, LXII, 15; G. Dumezil, op. Cit., II, pp. 247 sq. Zarathustra $i religia iraniană revelația "religiei" și înnoirea eshatologică 66. Dar, întrucât anul întruchipează totalitatea timpului cosmic, ultimele zece zile ale fiecărui an anticipează întrucâtva drama eshatologică. Este intervalul fabulos, în care sufletele se reîntorc pe pământ: un Yast (13: 49-52) îi invocă pe
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
voi muri, ci voi trăi [.]; De certat m-a certat Iahve, dar morții nu m-a dat" (117:18). Sunt singurele aluzii la învierea morților înainte de robia babiloniană (587-538 î. Hr.) când o parte a populației va fi supusă influenței eshatologiei iraniene (cf. partea a II-a)1(). "Sclav" sau "servitor" al lui Iahve, omul trebuie să trăiască în frica de Dumnezeul său. Supunerea este actul religios perfect. Dimpotrivă, păcatul este nesupunerea, încălcarea comandamentelor. Totuși, conștiința precarității nu exclude încrederea în Iahve
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Tratamentul constă în primul rând în asigurarea pacientului despre benignitatea afecțiunii (o boală cosmetică) și neinfluențarea speranței de viață. 2. CONDIȚII CARACTERIZATE DE HIPERBILIRUBINEMIE DIRECTĂ (CONJUGATĂ) BOLI EREDITARE - SINDROMUL DUBIN-JOHNSON este o afecțiune autosomal recesivă rară (mai comună la evreii iranieni) caracterizată prin icter moderat, cronic, intermitent cu hiperbilirubinemie directă și parțial indirectă, bilirubinurie și ficat negru-verzui. Defectul constă într-un deficit de excreție a anionilor organici (deci nu a sărurilor biliare) la nivelul membranei canaliculare a hepatocitului. Simptomatologia se instalează
Note de curs GASTROENTEROLOGIE by Carol STANCIU Anca TRIFAN () [Corola-publishinghouse/Science/91858_a_93257]
-
evoluției doctrinelor de securitate și a conceptelor strategice ale SUA și URSS; gândirea strategică în politica externă a SUA și Federației Ruse post Război Rece; studiul problematicii nucleare din perspectiva principiului liberal de cooperare în domeniul securității; problematica dosarului nuclear iranian și al Coreei de Nord și cooperarea SUA Federația Rusă în domeniul strategic extins și problematica actuală a apărării antirachetă, inclusiv a participării României la scutul american antirachetă. Analiza este realizată într-o perspectivă teoretică relevantă și coerentă, care include
Argumentul nuclear în politica externă a statelor by Rodica Dinulescu [Corola-publishinghouse/Science/890_a_2398]
-
de factură realistă. Derularea concretă a cooperării internaționale este marcată de ... ambiguitate doctrinară și repoziționări strategice. Studiile de caz detaliate dedicate asistenței acordate fostelor republici Sovietice în ceea ce privește controlul și protecția armelor lor nucleare; a problematicii proliferării, în particular a dosarelor iraniene și ale Coreei de Nord aduc argumente clare în sprijinul ipotezei de lucru. Pozițiile principalelor puteri nucleare în problematica neproliferării sunt investigate realist și fără parti pris-uri, demersul analitic fiind clar, coerent și convingător. Cele două capitole dedicate cooperării (sau
Argumentul nuclear în politica externă a statelor by Rodica Dinulescu [Corola-publishinghouse/Science/890_a_2398]
-
care propunea autorităților de la Riyad, printre altele, înarmarea nucleară, pe fondul deteriorării relațiilor dintre Arabia Saudită și SUA după atentatele de la 11 septembrie. Ca urmare, "intimidarea nebunilor trebuie să fie absolută și perfectă" (B.Netanyahu, 2007), în soluționarea problemei armei nucleare iraniene, Israelul considerând chiar că se impune o coaliție internațională (Ariel Sharon, 2005), un Iran nuclear fiind, deopotrivă, o amenințare și pentru celelalte state ale lumii. Nuclearul revine, de altfel, și în atenția publică, prin controversele pe care le provoacă între
Argumentul nuclear în politica externă a statelor by Rodica Dinulescu [Corola-publishinghouse/Science/890_a_2398]