3,133 matches
-
iudă, Îl denunță numaidecât pe Dan la securitatea din Calea Rahovei. În seara următoare (6 noiembrie 1956), va fi arestat Dan, iar, apoi, În cursul lunii noiembrie din același an, vor fi Întemințați, succesiv, toți ceilalți componenți ai grupului organizator (al manifestației), care intenționa să devină Partidul România Tânără, având deja un bun program politic anticomunist și democratic. Dan Onaca avea să fie condamnat la 5 ani de Închisoare, pedeapsă pe care o va executa, Îndeosebi, În temnița Jilava, Între anii 1956
Zborul unui Înger Înapoi, la cer by Mihai Stere Derdena () [Corola-publishinghouse/Imaginative/865_a_1495]
-
Înșirate mai sus, să ne organizăm cît mai disciplinat și mai eficient În vederea mobilizării largi a maselor, a obștii În lupta pașnică cu regimul actual, incompetent, corupt, anacronic și putred, pentru obținerea unor drepturi politice fundamentale ca inițierea de Întruniri, manifestații și dialog, Întemeierea de organizații și de partide politice, complet independente. Din păcate, Însă, tu nici n-ai vrut să auzi un cuvânt măcar din toate acestea. Și mai grav e faptul că, În replică, tu n-ai găsit de
Zborul unui Înger Înapoi, la cer by Mihai Stere Derdena () [Corola-publishinghouse/Imaginative/865_a_1495]
-
Facultatea de Ziaristică a Universității din București (devenită, În 1956, secție În cadrul Facultății de Filosofie de la aceeași Universitate). Între anii 1956 și 1961, Mihai execută o condamnare politică de 5 (cinci) ani de Închisoare pentru tentativa de organizare a unei manifestații studențești anticomuniste. Fusese arestat din Spitalul Studențesc de Boli Pulmonare, În timp ce se afla sub perfuzie. În cursul Întemnițării se zvoni că a murit. La expirarea pedepsei de cinci ani, primește două suplimente punitive (de 12 luni și de 24 de
Zborul unui Înger Înapoi, la cer by Mihai Stere Derdena () [Corola-publishinghouse/Imaginative/865_a_1495]
-
fost ridicat de sub perfuzie „pentru 5 minute”, care au Însemnat, În realitate, 5 ani de Închisoare (condamnare executată În temnițele Jilava, Gherla și Periprava), plus 2 ani și 6 luni de domiciliu obligatoriu În satul bărăgănean Rubla, pentru tentativă de manifestație studențească antiguvernamentală (anticomunistă) și pentru Întemeierea În temnița Gherla a unei organizații contrarevoluționare. Este vorba de reînființarea organizației „România Tânără”. În vara anului 1961, În timpul unei epidemii de febră tifoidă din lagărul de la Periprava-Grind, Mihai a fost declarat mort la
Zborul unui Înger Înapoi, la cer by Mihai Stere Derdena () [Corola-publishinghouse/Imaginative/865_a_1495]
-
masek era pierdută pe vecie. Și doamna masek ? Ce se întîmplase cu doamna masek ? moartă la revoluție. împușcată în cap în Piața Palatului. Bătrînelul furios păru pe punctul de a se sufoca de indignare. Ce căutase proasta în fața Palatului, la manifestație ? ea, care lucra pentru securitate ? ea, care transcria conversațiile scriitorilor pentru serviciile însărcinate să-i reprime ? Bătrînelul începu să tușească din cauza unei indignări interioare și fu incapabil, timp de cîteva minute, să-și controleze tusea. reuși totuși să se oprească
Negustorul de începuturi de roman by Matei Vişniec () [Corola-publishinghouse/Imaginative/605_a_1341]
-
cruce, planând iscusit și gâdilând cu muștiucul buzele trecătorilor pe care îi îndrăgea cel mai mult, (- Na, țațo, la piculină. Sărută mumos piculina...) amuzîndu-se că fumează pipa păcii cu cei mai de treabă bucureșteni... Dedesubtul său, încolonate frumos, ca la manifestație, defilau arterele Ștefan cel Mare și Nicolae Titulescu. În stânga, Orașul Vechi, atâta cât mai era, cu alimentarele hârbuite rămase în pielea goală, cu cârciumioarele ponosite, să-ți pierzi clanța prin ele de n-aveai uitătura frumoasă, cu ulcioarele izmenite, cu
Cei șapte regi ai orașului București by Daniel Bănulescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295562_a_296891]
-
într-o cultură de a doua mână este deci o soluție minoră, de care nu trebuie să ne lăsăm impresionați. Nici măcar o pleiadă nu creează o cultură. Numai prezența unui geniu colectiv, care face din oamenii mari proiecții, în aparență, manifestații individuale ale unui fond adânc și specific de cultură, poate alcătui o bază de afirmare a unei culturi. Descartes, moraliștii francezi, enciclopediștii, Revoluția și, până la un Valéry sau Proust, toate geniile Franței participă la un fond comun, pe care-l
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
special tineri - elevi și studenți -, au venit să-l felicite pe rege, cu ocazia zilei sale onomastice, de Sfântul Mihail, la 8 noiembrie. Momentul era important, căci În acel moment regele se profila ca un simbol al rezistenței anticomuniste. Deși manifestația fusese anunțată și aprobată de Ministerul de Interne, condus de comunistul Teohari xe "Georgescu"Georgescu, guvernanții, speriați de ecourile acesteia, au Încercat o contramanifestație cu muncitori comuniști. Astfel s-au produs ciocniri, care s-au soldat cu morți și răniți
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
și aprobată de Ministerul de Interne, condus de comunistul Teohari xe "Georgescu"Georgescu, guvernanții, speriați de ecourile acesteia, au Încercat o contramanifestație cu muncitori comuniști. Astfel s-au produs ciocniri, care s-au soldat cu morți și răniți. Rapoartele asupra manifestației sunt extrem de contradictorii În ce privește vinovățiile. După rapoartele organelor de ordine - pe care trebuie să le privim cu circumspecție, dat fiind controlul politic asupra acestora -, ar reieși că În mulțime s-au strigat lozinci violent antisemite. Astfel, În raportul Serviciului Special
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
dat fiind controlul politic asupra acestora -, ar reieși că În mulțime s-au strigat lozinci violent antisemite. Astfel, În raportul Serviciului Special de Informații se menționează folosirea de lozinci ca „Jos guvernul jidovit!” și „Jos jidanii!”, subliniindu-se că la manifestație „au participat legionari”3. Este adevărat, raportul poate fi pus sub semnul Întrebării, Însuși limbajul folosit este cel al Partidului Comunist. Totuși, nu este exclus ca o serie de cercuri să fi folosit demonstrația În scopuri antisemite. Oricum, cei doi
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
cei 403 de locuitori evrei 6. O notă a conducerii C.D.E. din xe "Rădăuți"Rădăuți, din 1951, trebuia să recunoască deschis: „Suntem izolați de masa evreiască” (!!!)1. Formele de rezistență au atins și aspecte mai dure, cum a fost o manifestație pro-aliya din xe "Iași"Iași la 13 martie 1953, când nemulțumiții s-au folosit de o adunare convocată de C.D.E., cu scop de propagandă. Pe neașteptate, au sosit la Sinagoga Mare, locul unde fusese convocată adunarea, 600 până la 700 de
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
personalității, nu numai în Uniunea Sovietică, ci în toate regimurile comuniste, reprezenta o șansă reală pentru deschiderea unui proces de democratizare. Chiar Ceaușescu se pronunța ostentativ împotriva cultului personalității conducătorilor comuniști și împotriva tuturor formelor de expresie a acestuia. În manifestația de susținere a atitudinii României de solidarizare cu Cehoslovacia, pentru prima oară au apărut panouri cu figura lui Ceaușescu. A fost momentul nașterii noului cult al personalității. Cel de-al treilea eveniment crucial pe linia „închiderii” a avut loc în
O analiză critică a tranziției by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
atitudine anti-Ceaușescu unanim acceptată, a fost luat, doar după câteva zile, de forțe „fără chip”, lipsite de vreun program transparent și care trezeau temerea că noua guvernare fragilă va fi dezorganizată, în vederea obținerii puterii de către grupări fără un contur precis. Manifestațiile din acele momente, caracterizate mai degrabă prin incitări confuze și distructive, au fost generatoare de stări colective de panică. Ele nu mai exprimau nici pe departe obiective consensuale, ci intenții ascunse. Colectivitatea asista la televizor, fără nici o posibilitate de a
O analiză critică a tranziției by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
atent al Cronicii, l-a condus la constatarea ca visul nu are nimic a face cu realitatea care se construia sub ochii săi; militantul încrezător descoperă cum, într-un an-doi, "comunismul devenise o armată, aproape o Biserică". Apelul la "emoția manifestațiilor de masă", la noi recrutări ("din răsputeri"), la "smulgerea adeziunii", la "intimidarea șovăitorilor și a potrivnicilor", la hărțuielile de stradă și destabilizarea guvernelor acestea erau căile prin care "acționau comuniștii în toate direcțiile". Multe pasaje relatează despre adunările în care
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
stîrnirea emoțiilor sau, cum se mai spune, încărcarea atmosferei. E nevoie de participarea fiecărui individ în parte, fie că trebuie să defileze, să cînte sau să strige sloganuri. Aceasta este o condiție a trecerii la acțiune. Pe de altă parte, manifestațiile, paradele militare, demonstrațiile sau congresele politice care preced orice mobilizare a mulțimilor, ne dovedesc că fără simboluri de respectat sau de distrus nu există mase vii, ba chiar nu există nici un fel de mase. Faptul este evident în timpul mișcărilor revoluționare
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
pe atît de jalnice redevin cînd sună ceasul destrămării, al depresiei, cînd în preajma lor nu află nici o structură stabilă pentru a le primi fragmentele, pentru a le conserva experiența și asigura continuitatea. O vedem a doua zi de după răzmeriță, de după manifestațiile violente sau eroice; fiecare se întoarce acasă, singur și trist, ca în ziua de după o petrecere oarecare. Mulțimile încep să devină cu adevărat periculoase cînd încep să se reproducă la intervale din ce în ce mai regulate, transformîndu-se în mulțimi artificiale, în secte sau
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
Deși risipiți, împărtășim aceeași iluzie a atotputerniciei, sîntem înclinați înspre o aceeași exagerare a judecăților și emoțiilor, cădem pradă acelorași sentimente de violență și ură pe care le-am fi încercat dacă am fi coborît cu toții în stradă pentru o manifestație. Pe scurt, rămînem aceiași "somnambuli" fascinați de prestigiul conducătorilor, gată să ne supunem orbește și dispuși să îi imităm. Cu toate astea, într-un caz accedem la această stare printr-o sugestie din aproape în aproape iar în celălalt, prin
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
lor corespondeau la un moment dat unei anumite realități. Să ne apropiem mai îndeaproape de problemă 324. II Etichetele fixează ideile. Le Bon își dorește o democrație a maselor reunite în jurul unui conducător, și în care plebiscitul prin vot și manifestații să confirme legătura de suveranitate ce-i unește. Tarde pledează pentru o democrație a publicului, pe care presa sau, mai general, media, să o constituie și să o reconstituie după cum actualitatea însăși o cere. El pledează de fapt pentru o
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
I Observațiile din capitolul precedent au un caracter preliminar. Ele semnifică de fapt că majoritatea schimbărilor, descrise într-o manieră "colorată" de observatorii direcți, se rezumă în realitate la una singură: regresiunea vieții psihice la nivelul mulțimii. Aș aminti aici manifestațiile. Personalitatea conștientă a individului se estompează, afectivitatea iese la iveală. Mulțimea tinde să treacă la fapte, să traducă în acte concrete o idee care a pus stăpînire asupra sufletelor. Ideile și sentimentele sînt orientate într-o aceeași direcție pentru toți
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
aceștia se dau bătuți. La fel se întîmplă și cu masele imitîndu-și șeful, purtîndu-i numele și repetîndu-i gesturile. Ele îngenunchează în fața lui. Dar în același timp, fără să știe, îl amăgesc pînă ce el cade în capcană. Marile ceremonii și manifestații somptuoase sînt în același timp scene de seducere ale conducătorului de către mulțime și inversul lor. Pe de altă parte, devenind conștient de raportul de forțe, de limitele sale, copilul renunță încetul cu încetul să aibă acel tată sau (acea mamă
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
raport al lui Hrușciov asupra efectelor negative ale cultului personalității: "Marea modestie a geniului revoluției, Vladimir Ilici Lenin, este cunoscută". Fapt confirmat de toate mărturiile: vorbea fără ostentație, trăia sobru și se comporta extrem de civilizat. Troțki ne relatează că la manifestațiile de masă, după terminarea discursului, "Lenin și-a strîns pe loc notițele și părăsește imediat tribuna pentru a scăpa de inevitabil. Strigătele și aplauzele se înmulțesc, iar tumultul crește în valuri care vin unul după altul". Nimic asemănător la urmașii
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
pe protestatari cu diverse măsuri punitive, limbajul muncitorilor a devenit inflamat, catalogând autoritățile uzinei ca „hoți” și „căței” (aceasta și fiindcă majoritatea conducerii IABv dispăruse, dacă nu cumva fugise din întreprindere, pentru a nu înfrunta mânia muncitorilor). „Momentul psihologic al manifestației” (Filichi, 1994, p. 17) a fost la ora 11.00, când protestatarii au luat hotărârea de a merge la sediul Comitetului Județean al PCR, pentru a-și cere drepturile. La ieșirea din întreprindere, majoritatea protestatarilor ezită și se retrag, astfel încât
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
Pe de o parte ne era frică șavea să recunoască un muncitor brașovean la 15 ani după evenimente, n.m.ț. Pe de altă parte, am avut și curaj” (Oprea și Olaru, 2002, p. 27). Probabil că aceasta a fost constanta manifestației: un amestec de frică și curaj, în care, însă, frica a fost în cele din urmă dominată de curaj și controlată de voință. Faptul că era vorba despre un protest colectiv și nu despre unul individual, precum și solidaritatea populației orașului
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
distruse, ci ideea că ele aparțineau comuniștilor și că, prin extindere simbolică, aceștia erau cei înlăturați. Mobilierul și aparatura nu erau altceva decât niște obiecte-substitut ale autorităților comuniste. În unele cazuri, protestatarii au folosit răngi și ciocane. Revoltații sperau că manifestația va avea ecou nu doar în rândul brașovenilor, ci și la nivelul întregii țări, ajungând până în străinătate. Doar astfel se explică naivitatea unuia dintre manifestanți care, o dată ajuns în clădirea Comitetului Județean, a considerat că poate anunța și vorbi cu
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
un punct încolo, începuseră să-și facă simțită prezența -, la un moment dat protestatarii au plasat copii în fața coloanelor, pentru a-i îmblânzi pe milițienii ori soldații care ar fi primit ordin să tragă asupra mulțimii. Ședințele de înfierare a manifestației și de destituire a conducerii IABvtc " Ședințele de înfierare a manifestației și de destituire a conducerii IABv" După violentele manifestări anticomuniste și anticeaușiste de la Comitetul Județean și Primărie, forțele de ordine s-au făcut remarcate și au început primele arestări
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]