4,293 matches
-
a finalității în legătură cu care a fost așezat determinismul prin finalitate (unul dintre conceptele fundamentale ale personalismului energetic vizat din unghiul reconstrucției umanului) face parte din acest model, iar "interpretarea" sa personalist energetică, de asemenea. Re-cunoașterea-de-sine, ca fapt ce actualizează neîncetat metafizica, nu este posibilă într-o singură formă, pe o singură cale, nici nu este supusă modelului unic, explicației singulare (de pildă, celei kantiene). Există atâtea re-cunoașteri câte reproblematizări ale temeiului "natural" al filosofiei (omul). Unele reconstrucții filosofice pot amâna re-cunoașterea
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
o "valoare" pe care Ortega y Gasset, apoi și Constantin Noica o numeau "exactitate", tocmai pentru a o deosebi de "adevăr"; ele realizează, neîndoielnic, o cunoaștere de sens antropologic. Altele, cum sunt filosofiile care explicit reformulează condițiile de posibilitate ale metafizicii și care sprijină demersul pe un proiect antropologic, împlinesc, într-o măsură mai mare decât primele, re-cunoașterea de sine a omului. Filosofia personalismului energetic se află la granița dintre aceste două maniere de a filosofa, adică în spațiul cuprinzând reconstrucții
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
Există în filosofie multe tipuri de proiecte. Unele sunt legate de o cunoaștere a omului, a problemelor, a condițiilor sale de existență în mediu; acestea propun programe de ameliorare a umanului. Proiectul antropologic însă este actul prim al reproblematizării fundamentelor metafizicii, dacă acceptăm ideea kantiană a metafizicii ca dispoziție naturală a sufletului omenesc. Dar a pune întrebarea: în ce condiții metafizica este în acord cu natura umană, pro-priul ei temei? și a-i răspunde înseamnă a reface temeiul re-cunoașterii-de-sine. Reproblematizează C.
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
proiecte. Unele sunt legate de o cunoaștere a omului, a problemelor, a condițiilor sale de existență în mediu; acestea propun programe de ameliorare a umanului. Proiectul antropologic însă este actul prim al reproblematizării fundamentelor metafizicii, dacă acceptăm ideea kantiană a metafizicii ca dispoziție naturală a sufletului omenesc. Dar a pune întrebarea: în ce condiții metafizica este în acord cu natura umană, pro-priul ei temei? și a-i răspunde înseamnă a reface temeiul re-cunoașterii-de-sine. Reproblematizează C. Rădulescu-Motru fundamentele metafizicii? Nu găsim, explicit
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
de existență în mediu; acestea propun programe de ameliorare a umanului. Proiectul antropologic însă este actul prim al reproblematizării fundamentelor metafizicii, dacă acceptăm ideea kantiană a metafizicii ca dispoziție naturală a sufletului omenesc. Dar a pune întrebarea: în ce condiții metafizica este în acord cu natura umană, pro-priul ei temei? și a-i răspunde înseamnă a reface temeiul re-cunoașterii-de-sine. Reproblematizează C. Rădulescu-Motru fundamentele metafizicii? Nu găsim, explicit, un asemenea proiect. Cu totul accidental, el face referiri la metafizică, fără a înjgheba
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
ideea kantiană a metafizicii ca dispoziție naturală a sufletului omenesc. Dar a pune întrebarea: în ce condiții metafizica este în acord cu natura umană, pro-priul ei temei? și a-i răspunde înseamnă a reface temeiul re-cunoașterii-de-sine. Reproblematizează C. Rădulescu-Motru fundamentele metafizicii? Nu găsim, explicit, un asemenea proiect. Cu totul accidental, el face referiri la metafizică, fără a înjgheba un plan de discurs asupra condițiilor sale de posibilitate. Dar C. Rădulescu-Motru filosofează "în contra" lui Kant (e drept, "în contra" lui Kant așa cum l-
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
în ce condiții metafizica este în acord cu natura umană, pro-priul ei temei? și a-i răspunde înseamnă a reface temeiul re-cunoașterii-de-sine. Reproblematizează C. Rădulescu-Motru fundamentele metafizicii? Nu găsim, explicit, un asemenea proiect. Cu totul accidental, el face referiri la metafizică, fără a înjgheba un plan de discurs asupra condițiilor sale de posibilitate. Dar C. Rădulescu-Motru filosofează "în contra" lui Kant (e drept, "în contra" lui Kant așa cum l-a înțeles și l-a interpretat el), anume împotriva ideii acestuia după care unitatea
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
l-a interpretat el), anume împotriva ideii acestuia după care unitatea științei se întemeiază pe unitatea conștiinței, iar aceasta pe identitatea de sine în înțeles formal. El ajunge la o judecată de valoare asupra proiectului antropologic kantian (și asupra proiectului metafizicii de care acesta este legat), atingând problema identității și unității conștiinței, în ultimă instanță, problema statutului ființei umane. Filosofia personalității și vocației a lui C. Rădulescu-Motru are semnificația pe care o are la Kant descrierea subiectivității și, în fond, a
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
se întemeiază pe identitatea sa de structură cu universul însuși (personalitatea fiind formă finală și "rezumat" al întregii evoluții a lumii) se naște din neacceptarea idei kantiene potrivit căreia unitatea conștiinței este dată de "identitatea sa numerică". Or, problematizarea temeiului metafizicii temei identificat cu natura omului înseamnă reproble-matizarea statutului acesteia. Explicit, C. Rădulescu-Motru nu este interesat de fundamentele metafizicii sau de reinstaurarea fundamentului metafizicii. El nu săvârșește un asemenea act, dar izbutește să ofere temeiul pentru o "lucrare" în acest sens
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
evoluții a lumii) se naște din neacceptarea idei kantiene potrivit căreia unitatea conștiinței este dată de "identitatea sa numerică". Or, problematizarea temeiului metafizicii temei identificat cu natura omului înseamnă reproble-matizarea statutului acesteia. Explicit, C. Rădulescu-Motru nu este interesat de fundamentele metafizicii sau de reinstaurarea fundamentului metafizicii. El nu săvârșește un asemenea act, dar izbutește să ofere temeiul pentru o "lucrare" în acest sens. De aceea cred că modelul filosofic personalist energetic are încă puterea de a institui proiecte metafizice. Nici alte
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
din neacceptarea idei kantiene potrivit căreia unitatea conștiinței este dată de "identitatea sa numerică". Or, problematizarea temeiului metafizicii temei identificat cu natura omului înseamnă reproble-matizarea statutului acesteia. Explicit, C. Rădulescu-Motru nu este interesat de fundamentele metafizicii sau de reinstaurarea fundamentului metafizicii. El nu săvârșește un asemenea act, dar izbutește să ofere temeiul pentru o "lucrare" în acest sens. De aceea cred că modelul filosofic personalist energetic are încă puterea de a institui proiecte metafizice. Nici alte filosofii contemporane care reconstruiesc umanul
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
filosofic personalist energetic are încă puterea de a institui proiecte metafizice. Nici alte filosofii contemporane care reconstruiesc umanul în formule filosofice asemănătoare personalismului energetic (și mă refer îndeosebi la unele variante personaliste) nu ajung și la o reinstaurare a fundamentului metafizicii, deși un asemenea act ar fi cu totul firesc, în orizontul lor. Primul pas într-o desfășurare nu este desfășurarea întreagă. Așa se petrec lucrurile cu personalismul energetic: este construit un model de ontologie a umanului care se instituie în
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
este construit un model de ontologie a umanului care se instituie în temei teoretic pentru dezvoltări de antropologie culturală, "știință" a personalității, filosofie a culturii, filosofie socială și politică, etnopsihologie etc., fără a fi problematizat într-un mod nemijlocit temeiul metafizicii. Și tot la fel se întâmplă cu alte "personalisme", filosofii care au în comun cu filosofia lui C. Rădulescu-Motru, între altele, conceptul central al persoanei umane. Așadar, deși își are geneza într-un gest al "despărțirii" de Kant, personalismul energetic
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
filosofii care au în comun cu filosofia lui C. Rădulescu-Motru, între altele, conceptul central al persoanei umane. Așadar, deși își are geneza într-un gest al "despărțirii" de Kant, personalismul energetic poate fi privit și dinspre actul de refundamentare a metafizicii (act propriu "criticii" kantiene), atât cât să dezvăluim sensul său ca reconstrucție a umanului. C. Rădulescu-Motru reconstruiește umanul într-o formă determinată a sa: personalitatea. Însăși revenirea lui la Kant apare motivată prin interesul de a reconstrui astfel umanul: "Când
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
d) cea a îndreptării acestuia către forma sa desăvârșită: personalitatea energetică. Bibliografie A. Bibliografie Imm. Kant și C. Rădulescu-Motru KANT, Imm., Critica rațiunii pure, traducere de N. Bagdasar și Elena Moisuc, Editura I.R.I., București, 1994. KANT, Imm., Prolegomene la orice metafizică viitoare care se va putea înfățișa drept știință, traducere de Mircea Flonta și Thomas Kleininger, Editura Științifică și Enciclopedică, București, 1987. KANT, Imm., Întemeierea metafizicii moravurilor, în vol. Critica rațiunii practice, traducere de N. Bagdasar, Editura Științifică, București, 1972. KANT
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
de N. Bagdasar și Elena Moisuc, Editura I.R.I., București, 1994. KANT, Imm., Prolegomene la orice metafizică viitoare care se va putea înfățișa drept știință, traducere de Mircea Flonta și Thomas Kleininger, Editura Științifică și Enciclopedică, București, 1987. KANT, Imm., Întemeierea metafizicii moravurilor, în vol. Critica rațiunii practice, traducere de N. Bagdasar, Editura Științifică, București, 1972. KANT, Imm., Critica rațiunii practice, traducere de N. Bagdasar, Editura Științifică, București, 1972. KANT, Imm., Critica facultății de judecare, (1) traducere de Alexandru Surdu și Vasile
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
2007. KANT, Imm., Ideea unei istorii universale. Ce este "luminarea"? Începutul istoriei omenirii. Spre pacea eternă, traducere de Traian Brăileanu, Casa Școalelor, București, 1943. KANT, Imm., Logica generală, traducere de Alexandru Surdu, Editura Științifică și Enciclopedică, București, 1985. KANT, Imm., Metafizica moravurilor, în vol. Scrieri moral politice, traducere de Rodica Croitoru, Editura Științifică, București, 1991. KANT, Imm., Înștiințare asupra încheierii apropiate a unui tratat în vederea păcii eterne în filosofie, în vol. Scrieri moral politice. KANT, Imm., Anthropologie suivie des divers fragments
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
și alte scrieri, Studiu, antologie și note Gh. Al. Cazan, Text stabilit de Gh. Pienescu, Editura Eminescu, București, 1984 (prima ediție, 1904). RADULESCU-MOTRU, C., Puterea sufletească, în vol. Personalismul energetic și alte scrieri (prima ediție, 1908). RADULESCU-MOTRU, C., Elemente de metafizică pe baza filosofiei kantiane, în vol. Personalismul energetic și alte scrieri (prima ediție, 1912). RADULESCU-MOTRU, C., Curs de psihologie, Editura Esotera Editura Vox, București, 1996 (prima ediție, 1923). RADULESCU-MOTRU, C., Personalismul energetic, (1) în vol. Personalismul energetic și alte scrieri
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
în "Revista de filosofie", 4/1995. BERNSTEIN, Jeffrey, Imagination and 'Lunacy' in Kant's First Critique and Anthropology, în "Idealistic Studies", 3/1998. BOBOC, Alexandru, Kant și neokantianismul, Editura Științifică, București, 1968. BOBOC, Alexandru, Însemnări despre C. Rădulescu-Motru și "problema metafizicii", în "Revista de filosofie", 1/1980. BOBOC, Alexandru, Ideea "diferenței ontologice" de la Kant la Heidegger și relevanța hermeneuticii fenomenologice pentru ontologia umanului, în vol. col. Ontologia umanului, Editura Academiei, București, 1989. BOBOC, Alexandru, Conceptul de metafizică în opera lui C.
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
C. Rădulescu-Motru și "problema metafizicii", în "Revista de filosofie", 1/1980. BOBOC, Alexandru, Ideea "diferenței ontologice" de la Kant la Heidegger și relevanța hermeneuticii fenomenologice pentru ontologia umanului, în vol. col. Ontologia umanului, Editura Academiei, București, 1989. BOBOC, Alexandru, Conceptul de metafizică în opera lui C. Rădulescu-Motru, în "Revista de filosofie", 2/1992. BRUCAR, Iosif, C. Rădulescu-Motru metafizician, în "Revista de filosofie" XVII/1932. CAZAN, Gheorghe Al., "Influența" lui Kant asupra operei lui C. Rădulescu-Motru, în vol. col. Imm. Kant 200 de
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
pure" Studii, Editura Academiei, București, 1982. CAZAN, Gheorghe Al., Studiu introductiv la vol. C. Rădulescu-Motru, Personalismul energetic și alte scrieri, Editura Eminescu, București, 1984. CROITORU, Rodica, Judecata între estetic și metafizic, Editura Științifică și Enciclopedică, București, 1982. CROITORU, Rodica, De la metafizica luminii la metafizica moravurilor, Editura Științifică, București, 1996. CROITORU, Rodica, Datorii morale și datorii religioase, Editura All, București, 2006. DIACONU, Marin, C. Rădulescu-Motru. Biobibliografie, Editura Institutului de Teorie Socială, București, 2000. DJUVARA, Mircea, C. Rădulescu-Motru, Cu prilejul ultimei lucrări "Timp
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
Academiei, București, 1982. CAZAN, Gheorghe Al., Studiu introductiv la vol. C. Rădulescu-Motru, Personalismul energetic și alte scrieri, Editura Eminescu, București, 1984. CROITORU, Rodica, Judecata între estetic și metafizic, Editura Științifică și Enciclopedică, București, 1982. CROITORU, Rodica, De la metafizica luminii la metafizica moravurilor, Editura Științifică, București, 1996. CROITORU, Rodica, Datorii morale și datorii religioase, Editura All, București, 2006. DIACONU, Marin, C. Rădulescu-Motru. Biobibliografie, Editura Institutului de Teorie Socială, București, 2000. DJUVARA, Mircea, C. Rădulescu-Motru, Cu prilejul ultimei lucrări "Timp și destin", în
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
HRIȘCA, C., C. Rădulescu-Motru filosof al culturii, Editura Dacia, Cluj, 1987. LIEBMANN, O., Doctrina principală și principala eroare a lui Kant, în vol. col. Filosofie neokantiană în texte, traducere de Octavian Nistor, Editura Științifică, București, 1993. NOICA, Constantin, Kant și metafizica, după interpretarea lui Heidegger, în vol. col. Imm. Kant 200 de ani de la apariția "Criticii rațiunii pure" Studii, Editura Academiei, București, 1982. NOICA, Constantin, Eminescu și Kant, în vol. Introducere în miracolul eminescian, Editura Humanitas, București, 1992. NOICA, Constantin, Concepte
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
AFLOROAEI, Ștefan, Întâmplare și destin, Editura Institutul European, Iași, 1993. ANTONIADE, Constantin, Iluziunea realistă. Încercare de critică filosofică, în vol. Opere, Editura Eminescu, București, 1985. AUGE, Marc, Religie și antropologie, traducere de Ioan Pânzaru, Editura "Jurnalul literar", București, 1995. ARISTOTEL, Metafizica, traducere de Șt. Bezdechi, Editura Academiei, București, 1965. ARISTOTEL, Fizica, traducere de N.I. Barbu, Editura Moldova, Iași 1995. ARISTOTEL, Etica nicomahică, traducere de Stella Petecel, Editura Științifică și Enciclopedică, București, 1988. ARISTOTEL, Politica, traducere de Șt. Bezdechi, Editura Antet, 1996
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
Academiei, București, 1989. GUEROULT, M., Renouvier et l'histoire de la philosophie, în "Revue de theologie et de philosophie", VI, 1967. GUISSARD, L., Mounier, Éditions Universitaires, Paris, 1962. GULIAN, C. I., Antropologia filosofică, Editura Politică, București, 1972. GUSDORF, G., Mit și metafizică, traducere de Lizuca Popescu-Ciobanu și Adina Tihu, Editura Amarcord, Timișoara, 1996. HEGEL, G.W.F., Prelegeri de istorie a filosofiei, vol. II, traducere de D. D. Roșca, Editura Academiei, București, 1964. HEGEL, G.W.F., Enciclopedia științelor filosofice. Logica, traducere
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]